被封死的耽改剧最近有了一丝生机，许多剧蠢蠢欲动，想效仿前人直接空降。

从宏观上说我确实觉得是好事，因为这代表文化领域对性少数的态度有了一点松动。

更宽松的文化环境，对耽美作品的创作，无论是文学广播剧电视剧电影来说都是有利的，对这些类型剧所指向的群体来说，更是多少带来了一些希望。

但同时，庞大的受众以及饥渴的文化需求，与极其严苛的审核制度有着巨大的反差，前者的不断积累对于资本商来说非常有利可图，一旦口子打开，他们会蜂拥而入，把这片净土搞得一片狼藉，这也是身为粉丝无法接受的。

乱七八糟说了一通，只想表达我很矛盾。因为我知道在资本冲击下的剧很大概率是要祭天的。但如果这个口子真的一直打开，甚至越来越大，我相信沉淀下来后的市场会产生更优质的剧。

说李遥弱的…是真的没理解剧吧，从来没有人说过他是最强的强者，同样，芯机人一家都不是，如果只是想让你觉得男主应该武力值top1，芯机人一家应该有主角光环遇神杀神，又为什么要给他们设置痛觉程序，或者说干嘛要让本来就只是一堆电线金属的芯机人拥有意识和人类的情感，只要有了情感也就有了最致命的软肋，李健维既然给了他们人类拥有的感情让他们能去爱一个人让他们能够体会到各种情绪，和人类一样会疼会有欲望有梦想，就不是想让他们成为战无不胜的机器。以李健维的能力，真要让李遥变成武力值top变成全剧最强真不是问题，大可以在换电子脑的时候顺便改装升级一下，但是他没有啊，给李遥电子脑本来也就是不得已而为之，只是为了救命，作为一个父亲，只是救儿子而已，只想让他做个普普通通的人，他创造有意识芯机人陪伴李遥，也是给了自己和李遥一个家，而且是一个无限趋近于普通人类家庭的家，没有强者弱者，只有家人，就是love and peace ，虽然文浩康的线还没有出来，但他也是李健维创造的芯机人，最初离开也应该是因为他的理念和这个家格格不入，他虽然同样是有意识芯机人，但是并没有情感上的软肋，自然在每次和芯机人一家的对峙中都看似占了上风，而芯机人一家，有家人之间的羁绊，就算彼此有矛盾也依然家人最大，在各自的经历中又可能有了自己爱的人，就算同为芯机人只需要充电，但是他们的弱点也就更多，就像李遥和小马去救叶坤的时候说过，以叶坤的能力逃出来不是问题，但他没有，后面思家自己自断手臂逃出来也证明了芯机人在体能上的强大，如果他们愿意，他们真的可以是MVP.超神的存在。文浩康的野心很大，可芯机人一家的理念无非就是普普通通过平凡人的生活，可以说，强还是弱都是他们自己的选择。所以乔家的存在不仅是安怡前期的背景设定，还代表了芯机人一家最想成为的样子，平凡但是快乐，他们可以追求做自己，可以爱他们爱的人，工作学习，真正像人类一样生活，但也恰恰因为他们不行，才有了这部剧的矛盾点和冲突点，有意识芯机人再像人，也不是人类，所以湖边小屋有了它存在的价值，所以无论是拥有意识的姜离叶坤思家小马，还是半人半芯机人的李遥，某种程度而言都和人类社会不能完全相融，他们的秘密一旦被发现，就是这部剧目前的剧情了，平凡的生活根本不可能，不得不战，却不是战无不胜

喜欢王一博有一年多的时间，开始注意到他，觉得他很帅气，然后看街舞3第一集就惊艳于他的舞蹈功底和表现力，真的眼前一亮，心里就说“哇，没想到王一博跳舞这麽好。” 是的，在这之前我虽然已经看了他主演的两部作品，但是没有关注他之前是男团出道，也不太知道他跳舞这麽厉害。于是，开启了快乐的考古之旅。越了解就真的越喜欢这个大男孩。

颜值高虽然是他吸引人的一个地方，但是在目前的演艺圈，各种各样的帅气男艺人很多，让我第一次成为粉丝这个身份，是透过他的外形，我看到一个特别真实和优秀的人。

我真的非常喜欢他清醒，强大和真实的内心，他非常真实，有人说他不会说话，那是因为他不愿意说假话，所以选择少说，我们生活中不乏那种口若悬河，话术厉害的人，可是却很少有真情，甚至工作能力也很一般，人品也一般。但是王一博话不多，是靠行动证明自己，他挂在嘴上的只是说我会更努力的，没有任何多余的，然后他就真的一步一步非常努力，一个一个作品不断给人带来惊喜；

我喜欢他，不媚粉，虽然作为喜欢他的人，也希望他和我们发发小日常啥的，可是抱歉，他没有，可就因为这样我们更知道，他不会为了讨好粉丝而去塑造某个形象，他就是做他自己，他说如果不喜欢他，没有关系，喜欢别人就好了。看吧，哪个明星这样说，可是他就是这样，他希望真的喜欢他的人是喜欢真实的他，而不是虚构的假象，所以就这样，他用作品回馈喜欢他的人，不卖萌也不媚粉。我就真的超喜欢他这一点，因为我知道我喜欢的是真实的人。

我喜欢他，他不卖惨，他没有说过辛苦，没有和粉丝卖过惨以博得更多眼球。他但凡偶尔煽情一下或者说个辛苦之类，都可以得到更多关注和理解，不会有那麽多非议。可是他没有，就是从不，他只是说做自己喜欢的事情很幸运和幸福。

我喜欢他，羡慕他，他有自己的梦想，然后真的特别特别努力，这也是这个记录片我们所看到的，虽然我们都知道他的行程特别满，不是在工作就是在赶往下一个工作地点的车上，飞机上。以前他就说过，想成功他觉得20%是天分，10%是运气，70%是努力，因为天分不够，你可能比别人慢一点，但是你可以靠加倍的努力去弥补。简直人间清醒呀。我在23岁的时候真的从来没有想过这些，所以每次看到他说这些很朴实又超级有道理的话，我都怀疑他的心理年龄到底多大了。抛开粉丝的滤镜，在纪录片里，可以看到拍摄广告，拍节目，他工作到凌晨，而且感觉都是一种常态，那麽问问我们自己，如果在我们的职场内，有一个青年每天工作的凌晨，就为了让工作做到更加精益求精，哪个公司不喜欢，哪个同事不佩服。他虽然成了明星，但是看他工作的状态，没有任何架子，就是提出想法，付诸行动，把事情做的更好。对于一个工作伙伴，你还想要求更多吗？

我越关注他，就真的越来越喜欢他，未来更长的时间两年，十年，更久，我觉得这样优秀的人，喜欢他，你自己都会变得更好，至少我开始思考自己的努力是不是够，我开始坚持健身，开始阅读，开始在工作上要求更高和提升自己。这就是榜样的力量。我真的觉得王一博虽然年龄轻，但是他真的有强大的内心，清醒的认识，优秀的人品，努力的精神，他真的成为一个非常值得学习的榜样。

我觉得他会越来越坚定自己的方向，越来越好，他会让喜欢他的每一个人都感到骄傲，也会鼓舞每个真心喜欢他的人都过好自己的人生，都成为更好的自己。王一博，真的很优秀。

真的期待这部剧期待了很久，果然这部剧也没让我失望。无论是演员、服化、演技、滤镜还是特效我都吹爆！！！刚看了两集，剧情和原著十分的契合，各位演员们的演技都十分在线。热巴可可爱爱，折颜和白真cp看着就超养眼，连宋和司命星君是搞笑担当，我们帝君就负责残酷无情无理取闹????，超级期待接下来的剧情！！！！对于那些刚看完几分钟或者连看都没看的人就恶意刷低分的人，我想问一下你这么闲的吗？比粉丝都积极的上赶着来黑自己不喜欢的人？你的内心是得有多阴暗才这么见不得别人好？你怕不是活在地狱里吧？你身边都没人教会你什么是善意与美好吗？生而为人，请你善良。任何东西都不可能十全十美，我们接受有道理的指教和建议，但是拒绝无理尬黑！不要在这儿向别人展示你的没教养好吗？你们再怎么黑，迪丽热巴也不会在意，她只会一直往前走，往上走，走到你们永远达不到的高度。希望你们好好养肺哟！气炸了可不好。一生热爱，步履不停！！！！

【详细】

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特效的应用和场景的布置让整个画面充满宏大的感觉，我是真的深深地被特效所吸引了。无论是机关人、十二生肖、巨石阵等等，每一个关卡都十分的精密且真实，好像我就身处在里面闯关一样，惊险又刺激。而电影画面的布局和镜头的转换都充满了味道，我非常喜欢这个细节。开始的倒序运用的也很不错，一步一步解释了主角团是怎么开始这一场惊心动魄的冒险之旅。最后的结局升华也让整部电影的立意拔高了，算是为这一场奇幻之旅画下了圆满的句号。

一个健全的灵魂

即使遇到任何窘境也能重新走出来

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这样的题材，人设，故事，线条，各种传统现代民族国际的元素，搁尾田或岸本那儿，说啥能拍几百一千集，十年八年即便日本真沉了，这剧也沉不了。结果给汤浅，十集，完了。还被人各种吐槽情节莫名其妙等等。和海贼火影这种神作比，这个算什么？四格漫画？小学生涂鸦？汤浅不行，真不行。我想知道汤浅的房子有多大，开什么车。

每个人都不完美，正如剧中Evans所说的，没有人是完全“正常（normal）”的，大家或多或少都会有些地方与大多数人不一样，体会着不那么“正常”的人生，但是这并不影响我们享受生活带给我们的惊喜与美好。

《Atypical》在情绪处理上，没有过分倾向卖惨和童话般乐观（比如：the Good Doctor）的任何一端：

这部剧集没有过度强调孤独症家庭在养育孤独症儿童个体时所面临的困难与绝望（有可能是因为在该剧集中主角是高功能自闭症个体）；也没有过分乐观，将孤独症个体及其家庭所面临的困扰一一表达出来，比如母亲Elsa坚持商场为患有孤独症的Sam提供特殊的更衣室却被扫地出门；情绪不稳定的Sam会在公车上突然崩溃等等。

兄妹关系也是影片当中的一大亮点。电视剧当中的妹妹对孤独症哥哥的态度中既有普通兄妹之间的嬉笑打闹，也有关怀与保护。虽然由于哥哥的障碍，家人不能够充分地分享她在学业与竞赛中的成功，但是她仍然对家庭抱有善意与希望。

然而在现实生活中，我也看到有一些家庭有意无意忽略的是“Sam”们：当家中有其他孩子可以让家长更容易更轻松地体会到成就与快乐，孤独症儿童很可能成为家中被边缘化，不被接受的那一个。我不知道现实生活中究竟是哪一种家庭情况更多，只能希望越来越多的孤独症儿童家庭可以接受知识技能以及情感关注的支持，让孤独症儿童的家人们可以有能力与勇气面对未知并且接纳他们。

在观众当中争议最大的部分，可能就在于周围人对Sam的态度上的分歧，面对着一个这么“非典型”的少年，究竟应该无限包容与理解他的个别化，还是以社会多数的标准“残酷”地界定特殊需要人群的行为标准？

有一些人认为，与普通人对比，Sam太过于特别，以至于他的“异常”举动被周围人嘲笑与不解：比如Sam努力学习同校小哥的“撩妹语录”，结果被妹子狠狠地报以一个白眼。与此同时，现在也出现了一种非常“具有包容性”的思想，认为社会大众应该无限包容孤独症个体，并且将不理解孤独症个体的人作为反面形象典型来树立。

我认为，理解和包容是合理且绝对必要的。但是孤独症个体并不能因此而放弃自身社会化的努力。

Sam“女友”Paige的角色定位其实是处于两者之间，既非常理解甚至“珍惜”Sam的独特性，同时也以一个社会普通大众的视角，来试图“纠正”或者说改变Sam的非社会意义的话语。比如说，Paige给Sam制定了一个“每天不能讨论南极超过三次”的规则，这条规则看起来对Sam来说有点压抑，但是伴随着刻板兴趣内容的讨论减少，他有社会意义的语言就可能会增多，这对于孤独症个体来说其实是一件有助于社会性的事，当然我们可以将这条规则再细化一点，制定一个更“友好”的策略。

同时也应警惕的是，虽然孤独症群体逐渐成为社会公众讨论的热点话题，但是随着越来越多的孤独症案例在社会上的曝光以及文学及影视作品的表达，社会可能逐渐形成对孤独症个体的刻板印象。刻板印象有助于推进大众对自闭症群体的了解热情，但从长期来看，并不完全有利于自闭症个体在社会上的融合程度。

真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索，简单的几个人物，从头斗到尾，一点不觉得单调和乏味，现在能做到这一点的电视剧太少了。

导演们要么请大腕或小鲜肉，不靠剧情，只靠粉丝取胜；要么人物塑造干瘪，语言空洞，剧情拖沓；要么抄袭严重，剧情老套，脱离生活，林林总总，让人对当下电视剧质量不敢恭维。

还好，有些经典老剧还能供我们看，一遍两遍三遍，老少咸宜，都能看得懂，看得津津有味儿，看得妙趣横生，看得情难自已。

《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。

经典就是经典，就像我们推荐给孩子们看经典名著一样，那些经典虽然已经是很多年前的作品了，但仍然不失艺术魅力和思想价值，值得我们一再研读；经典影视剧又何尝不是？

因此，我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍，第一是很难拍出超越前者的效果了，其次最最重要的还是人们应该一切往前看，拍属于这个时代趣味和时代特点的作品，如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力，而只会抄袭和翻拍过往，那真是时代的悲哀，当然，如果有真正的实力，翻拍出独特的不同也未尝不可，但是非常鲜见。

经典，一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力，比如卓别林大师的作品，还是默片时代的演绎，现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍？因为那是经典，再拍不但难以再拍出那种韵味和效果，也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎，演绎不好只会是对经典的亵渎。

同样，建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了，因为那个时候很多人是经历过真实战争的，身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道，所以，是几乎难以复制的经典。

现在再拍影视剧，随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化，大家更喜欢看衣着光鲜的战争片，所以，谍战剧开始流行，当然，也出现了很多神剧，但我们也要明白这些神剧产生的原因，好比我们看现在的宫庭剧一样，如果现在还有健在的宫庭老人的话，他们会苟同吗？一样的，艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的，追求真实的艺术再现力，也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。

《神医喜来乐》就是一部这样的经典，他已经很难被超越了，无论是演员、编剧、导演，任何人都无法再创那样的艺术水准了，而且是缺一不可，只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了，最现实的例子是前几年出现的《神医》续集，演员还是那几个人，但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。

再者，人可能上岁数了，越来越喜欢以人物取胜的影视作品，花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便，在家看电视居多，当下流行火热的电视剧给她看，总是看得昏昏欲睡，只有这《神医喜来乐》看了许多遍，百看不厌，算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。

我想，有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求，不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受，但是我要说的是，观众自有自己观剧坚持，大多数国人观剧的目的是为了快乐，而不是被教育，如果你想教育人，也请你能有本事寓教于乐，让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。

一、帅炸天的演技

与当下流行的小鲜肉不同，《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人，男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十，男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余，两位实力派演员从开头斗到剧尾，剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓，让人看后大呼过瘾。

1、喜来乐

我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手，更因为他那么真实、有趣、可爱。

这是一个真实的人，而不是一个传统意义上的“神医”。

他有医术，但治不了老婆不能生育的病；

他对官员十分惧怕，却在关键时刻也能挺身而出，坚持大义。

他一幅老实巴交的模样，却对邻居赛西施有纳妾之心；

他面对大义，往往能堂堂正正，却面对徒弟时毫无威严，面对老婆时，窝囊胆小。

他就是这样一个人，一个真真实实的，就像我们身边的某个小老头一样的人，聪明，低调，惧内，憨厚，可爱。

喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实，在于他对普通中国人形象的定义与诠释，他不是高大全式的神医，而是一个有血有肉的人。

喜夫人胡氏

她是一个只知持家务的传统女性，一心只想生养个孩子，然而造物弄人，虽然这样的桥段过于老套，但是却屡试不爽，这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。

喜夫人从第一集开始，就完全是一符母老虎的架势，不顾老头子的夫妻之情，当着全店伙计的面让喜来乐下跪，这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。

从某种程度上来说，喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样，只愿呆在小地方，对外面的天地没有什么欲望，要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法，她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。

来到京城，她仍然是那个喜夫人，没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯，即使见了王爷也没有什么害怕，有一说一，有二说二，当王爷用权势压她，想成全喜来乐和赛西施时，她宁可喝“毒药”也不愿就范。

有时候，我们会觉得她太认“死理儿”。然而，仔细观察研究就会发现：越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人，越是认死理儿，他们也许是因为“经验主义”的原因，也许是因为不敢逃理舒适环境的原因，总之，坚持一个不愿改变的“死理儿”，把它当作人生原则，生怕踏入不可知区域。

当我们看到那些守着旧房子，无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时，我们同样能感觉到他们的心境。

另一个层面，往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单，加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式，而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加，既符合底层百姓的生活困境和心理需求，又有相当大的社会认同感，往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。

有句话说：仗义每多屠狗辈，无情多是读书人。

这是因为，屠狗辈最为底层，他们原本就生活艰难，没有什么地位和尊严，每天打交道的都是底层百姓，看惯世态炎凉，有一种内心的愤愤和不满，有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情，加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶，心中有侠义精神和英雄渴望，往往反而在关键时刻能不畏时艰，甚至挺身而出，不怕牺牲，这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪，服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死，而是他们压抑不住的感情冲动，没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析，总之，生死是没有什么好细致权衡的，只要开始“细致”了，那权衡的结果肯定是生。因此，舍生取义的人，往往考虑的是“义”，而对死的恐惧没有多想。

看过某电影，编剧，明显是一个标准的精致地利己主义者，用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄，把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后，最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此，当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。

田魁

科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法，如今，正越来越被一些人所推崇，毕竟有他一定的进步意义和文化独创性，他使得普通人有了一种向上的途径，既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释，也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。

然而，我们也必须看到的是，科举所考的内容相对单一，尤其是后期，越来越倾向于四书五径和八股文等内容，使得读书人离普通现实生活越来越远，越来越迂腐，这样选拔出来的人当官员，完全异于现代治国理念中的公务员，因为他们善长的是背书，而并不懂时事政治、国家方略和地方治理，甚至因为长期的读书，使得他们厌于与底层百姓打交道，所谓秀才遇见兵，有理说不清，指的就是这种差异性。

从传统意义上来说，田魁是个积极进取有理想有抱负的文人，所谓朝为田舍郞，暮登天子堂，在他身上体现非常明显。然而，他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致，也许正如剧中他所说，他再也不要做那个让人当狗一样的日子，因为在文人的理想信念中，对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多，他们是对人生有着美好渴望的，有着美丽憧憬的，他们心怀着未来，总觉得万般皆下品，唯有读书高同，并不把自己与普通百姓为伍，这一切的一切，使他们更加珍惜热爱生命。而且，在他们的字典中，还有一个非常重要的词语，那就是“面子”，有时候，面子甚至比生的意义还要大。

当年，对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者，是受封建文化剥削的精神奴隶，就像《范进中举》里的范进，就像鲁迅笔下的孔乙己，他们在未中举和进士而不得志之前，事实上在普通百姓眼中，也是四体不勤、五谷不分的懒人，所谓百无一用是书生就是指的这种状态，可是反过来，他们却又自视清高，畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来，然而在未得第之前，如果没有稳定的生活来源，同时又不具备自食其力的生存本领，往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线，他们更爱自己，也是精致的功利主义者。

说好听些，他们因为有一种向上的通道，因此，对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱，心中有诗意和远方，所以，又哪能随随便便把性命丢在当下，即使是忍辱偷生，只要将来能飞黄腾达，一样是苦尽甘来，成为人上人。

而说不好听些，他们内心深处认定劳心者治人，劳力者治于人，不愿与底层为伍，即使命比纸薄，也心比天高，只想早早脱离这个低俗的阶层，混得人上人的地位。所以，原就没有什么侠义精神，热爱的是名利和地位，怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活，早晚有一天会远走高飞，寻得理想中的生活。

穷苦人，没有读书的资金实力，信奉的是英雄和侠义，希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态，所以，东方有水泊梁山式的英雄，西方也有佐罗式的英雄。

大多数穷人不敢幻想，一生碌碌无为，安分守己，生如草芥，听天由命，极少数人不但敢想，而且勇于实践，有能力的甚至揭竿而起，誓要打破这种格局，成功者聊聊，失败者不免人头落地。

古时文化人，信奉现有体制提供的道路，努力读书奋斗，只期一朝金榜题名，自然能过上衣食无悠的生活，落得个封妻荫子，光宗耀祖。如果这个途径被打破了，你让他往哪里寻找未来？所以，他们是不会反体制的，他们只是在争取体制中最有利的地位。

虽然不能一概而论，把古时文人都一棍子打死，然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的，因为，在那种生产力水平下，底层生存艰难，阶层固化严重，上升通道单一，文人们一旦通过科举中得功名，就如同溺水的人抓到了呼吸罩，哪肯放手？

赛西施

身不得男儿烈，心却比男儿烈。

赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神，这也许缘于她的身份地位，也许缘于她的职业为人。

从身份地位来说，她是个寡妇，在封建时期，寡妇不好当，在倡导“三从四德”的古代，妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体，如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。

赛西施也是出身底层，不太有大家小姐的三从四德教育，更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后，更是主事了餐馆的生意与管理，每日里出出进进，指挥各工种各司其职，并亲下厨房主刀铁狮子头，早没有了普通中国妇女的妇道，因此，便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。

另外，赛西施的老板娘角色和餐馆职业，使得她能接触到形形色色的人等，生意场上，要紧的是伶牙利齿，能说会道，靠一张嘴就要引来八方客，留住四方财，笑脸相迎，让客人满意；而另一方面，也会遇到不怀好意的食客，面对各种有色眼睛和调笑戏弄，自然渐渐也学会火力开怼，有的人又专吃这一套。

在中国古代，生意人可算是与主流人群不同，他们是一群自食其力、善于钻营的人。

很多书上说，中国古代各朝各代，商人营商环境并不理想，他们是独特的群体，社会地位似乎也并不高。

但是翻开中国历史，早早的就有形形色色各种商人存在，饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等，似乎环境尚可，否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比，中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业，一些帝王更是反复强调要“以农为本”，尤其是清朝时期，这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。

但这并不能说，中国历史上是商业发展极少的国度。相反，中国历史上无论唐宋和元明，商业发展都非常强，清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。

事实上，我们关心的可能是商人的地位问题。

中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道，使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会，文人们获得权利地位以后，又会进一步加强这种机制。

而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话，往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。

从历史上看，商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系，所谓官商勾结，绝不是近些年的新生词语。

商人发展得再好，如果没有官员依靠，往往有各种财富安全的隐忧；同样，官员们往往也希望靠营商发财，所谓千里去做官，只为吃和穿，正是真实的写照。所以，官办、官营的和官私合营的，以及官罩的都很多，形成了独特的官商利益。

然而，商人有时候又会成也萧何，败也萧何，背靠着官员有时候可能生意兴隆，但是背靠的大树一旦失势，或犯罪，自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。

商人在中国古代历史中不受重视有很多因素，其中最重要的不可忽视的文化原因是：中国儒家文化的影响。

儒家文化讲究的是重义轻利，强调的是舍生取义，而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业，所以，从商人诞生的那一天起，他就不受儒家待见。

其次，中国各朝各代，有时候也能重商，却往往并不真心支持其发展为巨商大贾，内心深处可能认为商人是善于钻营，与官府争利的。

我们看到在《大明劫》里，那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷，可见，商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。

中国自秦始皇以来，建立了中央集权制的封建社会，士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的，就是因为他们不受控制，容易群起颠覆中央。而商人们，发展下来，也是能做到权倾朝野的，不单是买些小官，甚至可以影响到中央一极，最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。

因此，商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益，而于普天之下，莫非王土的中央理念不符；另一方面，商人追逐的是利益，买通官吏是常事，同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人，又会影响王朝的治理；其三，商人逐利又藏富，影响中央税收，如此等等，势必为皇家不容。

而对于朝廷，并不喜欢心眼儿多不服管的商人，同时，又不善于把商人吸纳入官僚体制，而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人，于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。

而西方，与中国相比，地理面积狭小，国家间相互拥挤争斗，并不断向外寻找财富，使得它们较早地形成了商人利益集团群体，他们与政治人物有着千丝万缕的联系，并且能抱团成事，并渐渐影响和进入管理阶层，在政治中心发声，影响决策，或亲自参与或寻找代理人，总之，政体更多地在为他们代言，并支持他们的发展。

这也许是因为他们的海洋文明形态，使得更多的人参与和支持商业发展，而中国的土地文明，更追求安逸和守土发展罢。

赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格，再加上他独特的身份和貌美容颜，使得她在现代社会上能有更大的群众基础，大家都觉得她更配得上喜来乐。

王天和

王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性：道貌岸然，伪君子形象。

中国的官吏因为多读四书五家，受儒家影响深，所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。

然而，官场毕竟是名利场，人们争名夺利、挤压排挤，相互倾轧，甚至杀人灭口，夺人地位，是人性丑恶集中的地方，一个再内心纯洁的人，也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。

近些年，红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的，于是，我们便发现每一个厉害角色，当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人，所以，从来不是哪个人天性如此，而是环境造人。

王天和，在宫廷中混饭吃，还混到了如今的地位，自然不是一般地狠人。然而，毕竟他也是饱读诗书之人，所以，满腹道德文章倒还是张口即来，所以，当面一套，背后一套，运用得最为自如，相见面若春风，转身磨刀杀人的勾当更是得心应手，伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。

当然，中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人，他们在官位，仍然做到两袖清风，为民请命，但这样的人凤毛麟角。

这不是儒家典籍的错，而是人性使然，而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念，官场如战场，哪容得你相当然，圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人，在复杂的人群社会，尤其是官场中生存，做圣人几乎是寻死，必定难以生存。

看看中国历史上的那些著名诗人墨客，大多并不得志，原因就是太不善于官场的勾心斗角了。

王天和自然属于这其中的佼佼者。

中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。

中国文化主张“人性本善”，而西方文化主张“人性本恶”。

这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。

中国的人性善观更多地来自于儒家的理念，儒家理论最初只是育人思想，渐而扩充至国民教化，最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。

因此，儒家主张道德治国，期望通过教化使民善，通过儒家经典培养贤君明主，最终建成理想国度。

而西方国家的性恶论来自于基督文化，基督文化是一种宗教文化，它的一个重要概念就是人的原罪说，这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析，尤其是文艺复兴以后，哲学发展更加快速，并逐步走向成熟化、理论化和学派化，对于人性的复杂研究得更加深入细致，于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。

事实证明，儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人，中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人，然而，只有道德是不能治国理政的，懂得如何做人，和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。

“道德模范”只需要严于律己即可，甚至他们一般还不善于与人交往，尤其是与复杂的人交往；

而官员则是需要政治智慧的，人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。

因此，中国传统的科举制度从客观角度上来说，并不能帮助中国更好的完善国家治理，顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题，而于社会公正相去甚远。

于是乎，我们更多地看到的是，文人们虽然寒窗十年，但学的只是一样东西，并不懂得治国理政和与民断案，善长的只是之乎者也。不过退一万来说，至少有个好处，这样的人良心不会太坏。然而，怕就怕，一旦考得功名，封官赐印，混迹官场，很快便沦陷为官官相卫，明哲保身，难以为民作主的昏官，甚至人品也变成满口仁义道德，一肚子男盗女猖的货色。

这都是因为，再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。

当然，我们民间也盛传着许多为官能胜任，周旋于官场又能保证一身清正的聪明人，比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。

然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善，或者人心永善，因此，法律必须是重要的保证。

所以，如何用法律约束权力，用法律保障公平、公正，则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑，权力永远会抵挡不住诱惑，腐败便不可避免。

王天和这样的人，存在于古代，也存在于现代社会。只要人类社会存在，只要“权”和“利”还是稀缺资源，王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层，也许我们很难消灭这种处世哲学，除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。

在可预见的将来，我们人类还难以实现。也许，我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来，如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天，也许我们又难以适应和在那样的环境里生存，因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。

我所能想像到的是，或许实现的那一天，需要我们每个人都达到无限透明，透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的，就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样，才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是，我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代，为什么？就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民，因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代，我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平，就像《超体》里的露丝那样，人们最终会发现情感是人类进化的障碍，进化的同时，必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。

人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的，社会组织形式也会在不断进化与发展，我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式，但我们人类的理想是共同的，我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削，没有沟通障碍，平等公正，和睦互爱的社会。

希望那一天能更早些到来。

中医

近些年，网络上忽然开始兴起了对中医的批判，有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且，这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步，让很多相信中医的人为之担心和愤慨。

然而，在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天，中医确实越来越沦落，看不到进步和发展，对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读，加上一些中医神棍们混迹江湖，不断制造着各种各样的害人事件，使得中医越来越为大V和公知们所不容 。

然而，中医存在上千年，有着名目繁多的中草药方和理论典籍，并医治过无数国人，直到现在也是如此，也是客观事实，所以，对中医的神化或污名化都是反科学的态度，正确的态度应该是走近和了解他，取其精华，弃其糟粕，用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。

笔者只是一介普通民众，并未学医，也没有深入研究过中医，只是根据自己理解，浅谈一下对中医的认识。

首先，中医和西医根本不是一个理论体系，很多概念不能在一起对比。

比如，中医上讲得经络、穴道，在西医上没有理论和解剖学支撑，自然会被认为是玄学。

再比如，中医上讲的心肝脾肺肾，其实于西医上讲得也有很大不同。

比如，中医的把脉，所说的心肝脾肺肾，大多指的是经络，不是简单的解剖意义上的内脏器官。

只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。

我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医，在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候，当年的西医也没有什么先进和可取之处，愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。

我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品，西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片，而中医的药更多的是直接取自自然，草根、树叶、兽骨等等。

一些声音认为，这是中医药品不科学的一个重要例证。

也许，中草药的药品取材是否令人放心，制药过程是否无毒无害，成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化，但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。

农村人从小接触自然多些，花草树木多能叫出名字，甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的，往往是生活经验所得。对于他们来说，不用告诉他们什么理论对，什么理论错，只要管用就是对的。

而事实上，不单是中医在用中草药，西医其实也在用的，只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用，所以，我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。

其次，中医和西医还有一个最大的不同是，中医对医生的天赋和经验要求极高，往往以手把手教徒弟的方式传递知识，而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方，这和西医不同，西医可以复制，可以推广，一项检测手段和检测结果可以量化、标准化，然后根据结果可以进行标准化的药物治疗，这使得西医非常易于标准化，更易于建立并推广治疗措施和经验。

而中医的望闻问切看似简单，却需要医生极高的天赋和经验，尤其是切脉，没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此，我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平，使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方，也客观上毁掉中医名誉不少。

所以，中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。

中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说，中医讲究的是天人合一概念，所谓道法自然，人体也一样，是自然选择出来的产物，所以，也和自然相通，五行学说原本是道家关于自然的解释，在中医里也被引入对人体的理解和解释。

客观地讲，中医里的很多理论和概念以及医治手段，源自道家。

道家讲究天人合一，修身养性，往往乐于居于深山人迹罕至之处，冥想打座，与天地共呼吸，与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无，内生智慧，感知宇宙的境界，但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。

因此，一些以道家为理论基础的中医理论和概念，比如说经络和穴道等，我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的，而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。

关于，经络，似乎比穴道更加玄妙难以理解，肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经，这些等等经络是怎么发现的，它们和对应的脏器到底是什么关系，和西医解剖理论中的脏器有什么关系，这些都需要现代人的近一步研究，可惜，现代社会虽然经济高速发展，人们生活越来越好，但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹，实在是暴殄天物，也许，真的有一天，需要某个外国人忽然有了重大的发现，然后发现是和中医理论相契合的时候，甚至得了诺奖的时候，才会反过来引起中国人的注意和重视？

我想，中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本，现在国家富强了，也许，真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。

至于我，对于中医经络和穴道的理解，我认为就像现在的电脑软硬件一样，西医研究的是硬件，每个脏器都是一个硬件，它的物理构造和解剖形态是研究方向，西医善长的是介入、手术和硬件置换。

而中医理论中的各个经络，却是一个软件系统，比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等，其实是每个脏器的执行软件，就像我们的电脑，如果只有一堆硬件连接，但没有一套系统和软件，那它还是一堆废铁，无法正常运行。

中医可能就是这样，它研究的是这些脏器是如何运行的，靠什么指挥的，有什么联系等等。

比如，我们知道食物进入胃以后，胃分沁了胃液进行消化，西医看到了这些现象，可能并不知道，胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样，这些神经是如何控制人体的，西医可能只知其然而不知其所以然，中医也许在这方面研究的更多，只是中医的理论听起来玄妙难以理解，如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究，也许，会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。

有人说，西医看不好的病，人们没有办法了，权当死马当活马医，才会选择中医看看试试，中医沦落到现在的地步是有原因的，比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力，比如中医用药没有西药方便和见效快，比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广，比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。

然而，我始终相信，“治未病”胜于“治已病”，中医将来在治未病上必定会大有作为，只是这需要中医的自强，也需要官方的关注和支持。

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你们一个个说的六的，到底在哪看呀，看了预告挺好，想看看不了，气死了，哎哎哎，哪位大哥给说一下，这部电影是真好，我就爱看爱国片，希望谁说一下在哪看 谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢了吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧吧唧

起初决定追这部剧，是因为秦岚。因为在《延禧攻略》里，她饰演的富察皇后留给了我极其深刻的印象。而追了几集《理智派生活》后，我被她饰演的沈若歆再一次打动了。

沈若歆的身上，有太多这个时代30+女性的影子，她们在职场上遭遇的倾轧、性别歧视，在家庭关系中的无力与无可奈何，在生活中的孤独，对爱情的坚持，对婚姻的绝不将就……沈若歆的身上，有着这个时代大多数女性所遭遇的困境，也有着这个时代大多数女性所具有的闪光点。

职场上，女性遭遇的“潜规则”，远比想象中多

这并不是一部主角一路开挂的职场爽剧，相反，开头的几集反而让人看得十分憋屈，因为它通过一桩汽车自燃案，比较直接地揭示了一些职场潜规则，以及女性在职场上遭遇歧视的问题。

女主沈若歆是个知性、漂亮、坚持原则、工作能力很强的法务经理，在汽车自燃案中，她始终理智地探寻汽车之所以发生自燃的真相，从而最大化地捍卫公司的利益。然而，她的竞争对手，刚刚空降过来的法务经理阮晔，因为是老板的心腹，所以很轻松地抢过了本来应该归沈若歆来处理的案子。不仅如此，他还当着老板的面，对沈若歆说出“头发长，见识短”这种极具歧视性和侮辱性的话。

【详细】

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这么多年过去，还是觉得《异种》配得上更高的赞誉，可惜太多人把它当色情片看塞尔在片中是反派角色，但是直到剧情过半，还是忍不住站她，从实验所到陌路，她在逃亡中遭遇的恶意实在太多，杀戮无非是想保护自己，怎么能苛责？可是直到她辣手杀了好心救助她的绅士，我才醒悟，她已经无法救赎，塞尔没有是非观，没有审美，不辨善恶，甚至可以说没有基本的常识，只有本能: 为繁衍而交配，为趋利避害而杀戮。她像野兽一样活着，捕猎她的人也把她当野兽一样追逐但其实本来可以避免这个悲剧的，片中有很多暗示，她其实智商很高，反应敏锐，天赋超出常人，如果好好教养，本可以成为超人，但是却在野性的驱使和造就者的压迫下变成怪兽。她的悲剧，是天性和环境的双重悲剧

更让人不安的是，塞尔的超能力来源于她的外星基因，那她的杀戮本能呢，真的是外星血统作怪吗？还是她一半的人类基因在替她做主？捕猎者不分青红皂白地追杀她，和她在逃亡中不辨敌我地胡乱杀人不是同出一辙吗？看美丽的事物陨落总是让人悲伤的，塞尔死亡的那一刻，怎么看都觉得捕猎者们更像反派

宋威龙是真的帅！那种粗狂的，张扬的帅。但是我本人对于厚嘴唇有点点接受无能。但是他的帅是不可否认的。尤其是撩人的小眼神。

学霸竹马和死对头青梅的乌龙初恋。虽然男主一直喜欢女主的设定很苏，但是女主实在是太缺心眼了。这个设定让我对演员本人也没有好感了。

为了宋威龙的颜值来的，看了颜值满足了。

剧情不想评价，演技说得过去……不说了??

大家好，电影里插曲《绽放》是我们厂牌CuredStory创作的。当初看完电影的样片，就开始带着小伙伴一起创作，修修改改无数次，直到你们现在听到的版本。本来歌曲没有最后一段副歌，但是看到三耍电影的时候，影中制片人被灌醉的那一幕，深深的打动了我。是的，因为我懂，懂那种心情，为了梦想可以付出一切的感觉。于是提笔写下，“挺起胸膛，为梦想献出心脏，就算前方高山万丈就算汗水流淌”

录音当天是520，我们谁也没有去约会，路导陪着我们厂牌小伙伴从清晨录到深夜。文笔有限，无法表达梦想对我们来说有多重，就像影中最后一句话，为远游者，以拙作。我们永远不会把梦想挂在嘴边当挡箭牌，我们会继续努力。愿我们，以梦为马，不负韶华，努力做桨，未来可期。

感谢大家支持这部电影，感谢路导，感谢王雪莹老师，感谢CuredStory的小伙伴。

CuredStory主理人 何星烁