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孙瑜的[大路]，在每个方面来说，都有成为传世名片的气质。最简单的说，影片的演员阵容中，金焰、黎莉莉(关锦鹏[阮玲玉]中刘嘉玲饰演的角色)、陈燕燕、郑君里、章志直(阮玲玉名片[神女]里面的大反派)等都是响当当的影星。而作曲聂耳就更不消说，《义勇军进行曲》即出自他的手笔。作为倾向左翼的导演，面对危亡时局，孙瑜先生仍然坚持了被诸位左翼愤青所不屑的浪漫主义精神，这点颇为可贵。从反响和实际效果等方面，比较后来许多题材类似的影片，这种坚持的价值就更加明显。然而，坚持带来的幸运，终止于日后的[武训传]。

影片情节并不复杂：一群筑路工人和两位侠义女子，面对通敌官僚的种种破坏，坚持修好通向胜利的大路。影片自始至终洋溢着乐观精神，足以给观众带来纷乱时局中少有的信心与慰藉。章志直和韩兰根的胖瘦组合举止夸张，灵感大概来源于西洋的滑稽影片，增添许多喜剧效果。工人们身上不可避免地带有很多缺点，但是他们面对分化、诱惑时，又保有难得的清醒。这些工人，都是真实可信的形象。所以，影片的真实，超越了“主义”对“问题”的钳制。试想，黑云压城、时局危亡的时候，真实的愉悦定然好过虚空的口号，毕竟这是源自内心的真实力量。

影片中的女性形象相当值得称道，尤其是风华绝代的“体育女皇”黎莉莉，在影片中大智大勇，深入虎穴搭救抗暴被囚的工人，又擒贼擒王，直算得上女中豪。虽然影片中只有两位主要女性角色，但是她们重情重义，勤劳勇敢，表现时代女性的优秀品质无所不用其极(搜一下，发现是形容做坏事的，所以取其原意，说导演“无处不用尽心力”呵呵)。美女救英雄，这点一是当时妇女解放风气所致，二来也当有风靡一时的武侠影片的影响。音乐、侠义、浪漫爱情、忧虑时局、救亡图存……导演把多种元素妥帖地融入整部影片，足以见证其功力。而影片中男性工人洗澡，被女同胞戏耍的情节，好像跟《西游记》中八戒的行状有得一比。一大片白花花的象征力量之美的男性躯体，拿到今天，恐怕负责审查的老同志们也要掂量再三吧。这倒也从侧面佐证了“世风”是在上下(保守与开放)起伏，而不单单“世风日下”(或者更深处，性自由与政治自由的关系问题)。

影片末尾，悲壮牺牲之后的超现实场景，清楚地指出前仆后继的抗争精神不死。这又再一次加深了影片的深意，对彷徨中的民众，好比又是一针强心剂。影片的成功，来源于多方面，就84看来，最重要的莫过“问题”对“主义”的超越。植根实际，真诚带来真实、产生了力量，最终取得成功。而反例，则不胜枚举。

http://www.mtime.com/my/underground1984/blog/454513/#Comment

偶然听到这部电影的旋律。便再次一个人重温了这部电影。
时隔多年，看同一部电影，发现了好多以前没注意的细节。
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刀还是那把刀，
只是人已经人由魔变佛。
父亲的的教育方式，导致他变成魔。
因为成魔，他嗜杀，他要别人恐惧他。
因为恐惧，他得到了爱人与兄弟的背叛，他杀光了所有人。
但最终，白(tian)鸽(shi)的出现，他得到了救赎。
他放下了刀。

还是原来的地方，从炼狱变成和平饭店。
是逃亡者的天堂。
十年。那一座座墓碑记录着对过去的忏悔。
只是，对爱人至今没有放下。
当她出现，那印着红唇的红酒杯，那要人命的歌声。

她不是他的人，她是对面要他犯错的钩子。
他理所当然的上钩了。
但她发现，他是一个魔鬼;而他，是真正的英雄。

那年逃得一命的他，对杀人王有深深的恐惧。
他渴望成为他，所以，他学习他的嗜杀，学着他的残忍。
他觉得十年前被杀的兄弟们会保佑他，但他根本不知道，他也已成魔，和当初的杀人王一样。
所以，他没有得到兄弟们的保佑，同样也得到了女人的背叛。

一群贪生的亡命徒，在天(lao)堂(long)里住着。
他们在这只为活命，当看到杀人王送走女人时，欢欣鼓舞。
但看到杀人王被打的站不起来时，他们害怕了，害怕他再也保护不了他们。
哪怕贪生，也要面子，他们选择迁怒于杀人王坏了规矩。
也许他们也知道，有杀人王的和平饭店才是天(lao)堂(long)。
而杀人王现在已经站不起来，所以他们抱怨，为什么不还手。
所以，他们选择背叛。

终于，杀人王为爱人挡了一枪，但这不妨碍他重新拿起刀。
佛，也是会杀人的，只不过由当初的为了杀而杀，变成为了救而杀。
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第一次写影评，有点语无论次。望轻喷。

5星，这片子逗死我了！ 映射现在的某某后也非常的应景呢， 脑残任性。 想干啥就干啥， 自己还能给自己找到一堆大道理呢。 美国的动物退化，会从洞穴外走入到洞穴内。 而美国人呢， 作奸犯科，就会走入大牢失去自由。在价值观面临新时代想法的时候，生物法则并没有改变，退化暗...  (展开)

文章的标题，取自日本讲谈社欧美出版线Kodansha Comics上月出版的六卷本精装带函套全集。《Battle Angel Alita》是《铳梦》系列漫画在欧美通行的译名，也是明年初即将上映的二十世纪福斯公司出品电影的名字。《铳梦》是我极为喜爱的上世纪末日漫经典之一，但之前除了GUNNM本体...  (展开)

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電影簡介：

丁玲與丁噹兩姐弟自小因父母離異而失散多年，長大後跟隨母親生活姐姐仍掛隨父親生活的弟弟。玲的社工男友楊光認識很多來自破碎家庭的青少年，一天他發現一名十八歲的少年丁天生與丁噹的樣貌十分相似，並擁有和丁噹一樣的嗜好：喜歡把忌廉汽水混入鮮奶來喝，而且性格倔強，但他不承認是丁玲的弟弟。

故事中的分別透過楊光作為社工和丁玲擔任老師的身份，帶出社會上不同的青少年問題。其中，丁天生終日與許多來自破碎家庭的青少年為伍，他的十五歲女朋友更因為助母親還債而從事色情行業，最終為逃避警察追捕而賠上性命，丁天生憤而向其母尋仇，結果干犯傷人罪入獄。

人物淺談：

1. 丁天生（丁噹）

丁天生與親生姊姊丁玲自小離異，二人成長環境的差異極大，姊姊的生活遠比他富裕，能到外國接受教育，最後成為一名老師，而跟隨父親的丁天生因為父親體弱多病，迫使他輟學，投身社會謀取收入，在街邊擺賣為生的他結果犯事纍纍，欠缺家庭照顧的他，遇上問題要自行解決和面對，亦使他的自尊心很強，不接受離棄自己多年的母親的道歉和幫忙。雖然丁天生父親患有重病，而沒有能力照顧他，但他仍很不時到醫院探望臥病在床的父親，可見在母親離他而去後，父親的角色與代母無異。根據哈洛（Harlow）和安斯沃斯（Ainsworth）有關依附型態（Attachment Styles）的實驗，成長階段都需要一個依靠，以提高個人的安全感，在依對象存在下，能使自己安心探索陌生的環境，就丁天生常喝父親喜歡的忌廉溝鮮奶和對父親骨灰的重視，可見父親乃是他精神上的重要依靠。

丁天生和丁玲體現了家庭因素對個人發展的影響（Family influences），前者的身處的家長類型（ParentingStyle）可說是放任型（Uninvolved）的類別，因為他根本沒有人管束和教育自己，他質問母親，為甚麼以前不教自己，到他已落泊不堪才說補償，就說明了有關問題。正因為無人管束，朋輩就成為他生活中最重要的夥伴，他與一群與自己背景的青少年為伍，並帶領眾人籌謀生活，透過別人的認同（Social approval）而建立自尊（Self-esteem）。不過，丁天生真實中的自我和理想中的自我（Real self vs ideal self）是頗為不相符的（Incongruent），從他一直自以為有能力令女朋友阿花不必再從事「魚蛋妹」的色情工作，但事實上他卻無能為力，例如他想透過非法賽車賺取收入，但最終失敗，結果阿花還是因為做「魚蛋妹」而賠上性命。然而，必須要指出的是，由於欠缺教養，他解決問題的方法就透過在社會上學習而來的，他生活的環境品流複製，難免常見一些暴力行為，而根據Bandura於1977年的Bobodoll實驗，這些行為（包括暴力與欠缺禮讓）會成為他觀察的楷模（Observational Modeling），結果只懂得訴諸暴力，故事結局他因女朋友阿花的死，提刀砍向阿花母親就是一個例子。相反，丁玲跟隨母親，可說是在權威型家長（Authoritative）的家庭環境中成長，其母個性專橫，不喜歡子女反對自己的意見。電影中將孩子在不同家庭環境中長大的影響，透過兩姊弟的情況表現出來，但由於故事中的丁玲已是成人，故不在是次討論範圍。
　　
2. 阿蘭

阿蘭的母親是妓女，她不知道自己父親是誰，但她與姐姐阿花肯定是同母異父的姐妹，因為她的皮膚顏色與阿花有很大差異，較像印巴籍人士。正因為負面的自我和身體外表（Negative self and body image），使她常被嘲笑（Ridiculed），使她自尊心低落，她向楊光表白遭到拒絕，亦以為對方是介意自己的外表，導致常有自殺（Suicide）行為，她第一次出場時，正是自殺失敗，楊光到醫院探望她的場景。由於她不知父親是誰，以及有別一般人的外表，亦使她有身份認同的危機（Identity crisis），無法認清自己是誰和自己的價值。與此同時，由於身為母親對阿蘭缺乏管教，使她亦成為一位在放任型（Uninvolved）的家長養育下成長的女孩，雖然是放任型的管教模式，但母親偶爾還是會訓示阿蘭的，因而導致兩者會有口角和衝突（Parent-adolescent conflict），但這並沒有達到正面的效果，反而令她勾引母親的情人作報復，展現她處於獨立發展（Developing independence）階段，不聽母親指示（De-idealizeparents），自主性（Autonomy）由家長轉移到自己身上（Shift from parents to self）。最終，阿蘭決定仿傚母親，走上賣身之路，配合她來自單親家庭，以及沒有上學（Low educational goals）的情況，這些都是導致她於年青階段就有活躍的性行為（Sexually active adolescents）的特點。

3. 白板、吳昕

白板和吳昕分別展現欺凌（Bullying）問題，前者是長期病患，因為家貧而無法接受治療，在社會上常被別人欺負，因為他的病容展現他是一個弱者和無力反抗（Perceived as being weak and unable to defend themselves），如他一開始賣香口糖時，就遭一對少年的言語嘲笑，是一種言語欺凌（Verbal bullying）。

吳昕是來自大陸的學生，他在學校與本地學生就有所差異（Perceived as being different）和很少朋友（Have fewfriends），結果亦成為被欺凌的對象。

二人主要揭示社會上的貧窮青年及新移民面對的困難，結果使他們無法有一個喜樂健康的成長環境。

說在最後：

《忌廉溝鮮奶》是一齣揭示社會青年人問題的電影，借不同年青人的遭遇，指出家庭和學校教育對孩子成長的重要性。丁天生和阿蘭代表著養而不教的青年，最終走上一條怎樣的人生路，而白板和吳昕則是一些弱勢社群的代表，他們苦無出路，最終分別病逝和選擇離開香港。這些充分表現八十年代，香港邊緣青年的生活面貌。

       真简单的故事，真干净的年代，像拉萨的阳光一样透明，像高原的经幡一样纯粹。最有生机的年纪，最没繁饰的军装，再艰难也充满希望。呵呵，这应该就是，革命乐观主义精神吧，确实很有感召力。
    都是小小小小的情结。收集石头作纪念的团长（唔，或许吧，类似职务我一直分不清楚），有脾气的学生兵。原来恋爱跟打仗有异曲同工之妙啊，“高原缺氧，前进困难”，这是说姑娘不肯回应，“这场战役不好打”，这是说追求的困难度很高，还有类似，“别轻敌”，“她是在模糊我的进攻目标”……
    兵，大步走路，好像天地间没有解决不了的问题。人民子弟兵，唉，这般爷们儿，不愧是打天下的兵。这种天塌下了有我顶着的劲，确实比“绅士风度”爽不知几倍。
    断断续续，打了四分之一个世纪还久的仗，有多少战马，牦牛……倒在了人的战场上，是不是该向所有倒在战场上的生灵表达我们的感激、纪念、忏悔。人，欠下得太多，我怕来生还不起。
    顺便说一句，那啥，21世纪仍在使用奴隶的达赖先生，关于诺贝尔和平奖，您拿得不心虚？您肯定回答“No”了，那可真没得救了。默哀三分钟先。那啥，那某国的皇家什么会真不怕砸自己牌子啊。