整个片一下午看完了。从名字被吸引到大结局感叹名字起的好。就来说说自己对漫长的告别的感受。13年的破案过程（03～16）也是中国21世纪初社会文化变化的过程。片子很接地气，完全是普通老百姓的生活写照。03年的时候，房租一月才500元，男主与大学舍友关系也是有什么热闹事都完全摊开来讲，很会搞事情，在外赚钱打工，普遍对社会充满憧憬，现实的眼光，宿舍友也很稀奇，稀奇地搞饭局，没有现在这么含蓄，男孩子喜欢女生就大大方方表示，送礼送的是格子??和山寨小灵通，女孩子都也是单纯懂事的，很容易满足幸福。每天吃的也就是自己煮的白面和榨菜，没有蛋白质也照样练出肌肉，要是有女孩子送红烧肉就是人间天堂一般。家中聚餐吃的也是中国式的卷饼，里面夹着炒的各种素菜，大家吃的也都开开心心，还是有新鲜感的。16年，技术水平都提高了，打车都是很普遍，手机也普遍用的高端，打扮也更加干练时髦，吃牛排都不值一提，人们追求音乐与艺术，人们之间感情不再直接溢于表情，用词也更加酷。这些变化，男主都接受了，来一个接受一个，可以说大家都是告别的高手，来时不以甚喜，去时报之以曦。用片中的台词：回家吧，哪怕什么都没有了，你还有明天。也许不管怎么变化明天就是我们的归宿我们的家。这场告别归根结底是重返三摩地的一种感觉，过程再怎么样是你以为幸福成功好的，终究也要告别就是从幻想中跳出来，又开始另一个新的所谓的幻想。这是漫长的，急不得，就像男主10年的植物人生涯，我以为也是一种同等地位的磨练。

之前写了《非典型蛇蝎美人》，主要着墨于汤唯饰演的宋瑞莱的人物分析，这个人物是整个故事的眼睛，而朴海日饰演的张海俊则是整个故事的线索。

张海俊这个人物很有意思，你可以在他身上看到诸多经典的形象。他紧绷的外表，竭力维持的有序表象、实际上的脆弱和对自我的疑问，以及与此同时逐渐占据主导位置的内在的疯狂，让我想起《烈焰情人》里的杰瑞米·艾恩斯，《月亮与六便士》里的画家，甚至《洛丽塔》里的亨伯特……刑警和疑犯，代表的是社会秩序的两个极点，刑警在这组社会关系里占据绝对的上风，故事在这样的设定里开始，以至于到了后来张海俊的“神魂颠倒一直崩溃”让人震撼且深思——我们的理智与情感之间究竟有多大的鸿沟，我们对自我存在的认知是否其实由于社会的枷锁而有失偏颇、甚至大错特错。张海俊起初处于刑警职责和对于这个职业的荣誉感和自己社会地位的自傲，他不断质问事情的真相，而不是以成功结案为目的，可当他走入她善意的陷阱时，男人发现原来他不是万能的执法工具，也不是那个他人眼中孤傲自持以至恃才傲物的成功阶层，他竟可以只是一个脆弱的受情感支配的动物。笔者以为，张海俊在和宋瑞莱的交往中产生的自由感和自我释放是毋庸置疑的，去打破危险关系的枷锁看似是没有必要的戏剧化手法，可正是这种对比，让观众更能理解海俊的困境。那种生活在虚伪生活中的苍白，所以他比他自己以为的更需要新鲜的空气，宋瑞莱的出现恰好成全了这一点。一开始或是出于纯粹的对真相的探索，可当她像一株张牙舞爪的植物一般蔓延进他的生活的时候，他理智上想要抵抗，可内心恐怕是欣喜的震颤。

可是第一次，他的理智和骄傲让他无法接受包庇疑犯的刑警是他自己，这才有了那句“我作为一个刑警，竟然对一个女人神魂颠倒，以至于到了现在已经完全崩溃”，宋瑞莱对于她的感情是确信的，她看到了他的脆弱，所以即使他不承认对她的爱，她有了这句话，也甘之如饴，以至于在决定离开的时日里每一天都重复聆听。但这个时候的刑警海俊，却仍处于对自我的责难之中，他只是不能否认，却没有那份确信在里边，所以他近乎狼狈地逃离了她，回到他有序的生活，试图维持无事发生的假象、自欺欺人。所以当她再次出现在他面前时，他是震惊而疑惑的，因为他无法理解，为什么会有如此执拗的人去追逐不能追逐的东西，这在片中是他们的爱情，更广义来说，则是不囿于社会秩序的绝对自由的自我。可正如第一次他无法抗拒她，似乎是在追逐她、揭开一个个她布下的谜团的过程中，他逐渐拨开浓雾见到那个本我，第二次他也是本能般地追逐。张海俊不曾真正意识到他对宋瑞莱的感情已经变得如此必要、如此深刻，直到她绕了一百个弯，把一颗心再次剖开给他看，然后在海边淡然走向死亡。直到那一刻，刑警才抛开了一直以来加诸他身上的桎梏，急切的搜救中失态大吼的男人终于意识到这一次她决定离开，便是永久的，不会再有那些精心布局的追逐了，那束光在山上的坟前燃尽，唯一留下的温度是嘴唇相碰的一瞬，他终于短暂拥有了她。

在之前也写过，张海俊和宋瑞莱这两个人物的内核是一样的，但片中的表达手法更像是一组镜像。虽然都是外冷内热，都存在着内心的执念和外表的落差，但宋瑞莱是进取的，尽管小心翼翼、带着卑微的试探，而张海俊则是逃避的，虽然表面上自信地掌控这场追逐，甚至连崩溃都是一个自傲的自我判决，实际上却在不断否认超乎常识的真实。最后一幕，宋瑞莱的自杀，像是一个带着机锋的结论，她似乎是要对他说，你自欺欺人没用的，你泪流满面追到海边，不就是你爱我爱惨了的证明，而张海俊全然消失的矜持面具，则是在无声告白，不用继续这无意义的追逐游戏了，虚伪使我失去了我生命中稍纵即逝的真实，这个惩罚已经足够，恐怕那个时候的他是在想要回去他揭露她的第一个谎言之前的，那个时候他不一定不对她怀疑，只是心理的真实占据了上风，让他无意执着于事实的确凿。

张海俊这个人物始终呈现出一种物理真实与心理真实对抗下的两难。物理真实，即维持现实生活的社会要素。张海俊的职责、社会对他的预期，剧中张海俊的妻子对他说过一句话，“我们说好即使讨厌对方也要坚持一个星期做一次爱”，还有种种细节，比如对于戒烟的武断态度、红石榴的抗氧化作用，龟对男性荷尔蒙的益处、被张海俊撞见与第三者出入时的淡漠态度等等，这些物理性的真实铺天盖地，却更显得心理的空虚，社会期望对个人的榨取，让人妥协，学会去忽视内心的真实渴望，那些维持本我的精神要素最终被维持身份的物质要素绑架、近乎窒息。个体仿佛成为了精装公寓里美丽而虚假的摆设，只是为了衬托社会所认同的某种虚伪的高贵而苟活。心理真实，则是无关社会预期，个体活着的真正核心诉求得到满足。张海俊寻求挖掘真相的刺激而不是作为刑警的权威，寻求真实的对话而不是为了某种社会预期、借着“为了你好”而产生的要求，不是对外界展示生活某种意义上的幸福。可这些要素现实生活却给不了他，反倒是在不断耗尽他、令他对心理真实产生怀疑。他遇到宋瑞莱，其实该庆幸，这个女人轻而易举读懂了他，给了他心理上的真实，只不过他意识到且愿意直面的时候，她已经永远离开了。

这样的结局，也让我想起《烈焰情人》的结尾，史蒂芬独自在意大利一座破败的房子里望着安娜定格在照片里的浅笑，醒觉的失去似乎比愚昧的获得要幸运。

八仙的故事 ，个人还是最喜欢ATV拍的《八仙过海》，山东省实景拍摄，真·蓬莱仙境。主题曲小时候听的粤语版，到现在都能哼几句，国语版也听过。太上老君飘然而至，手中拂尘一挥，乾坤八卦，别有洞天，仙气飘飘。因为都是晚上看的电视，当时觉得“哇，也许这个世上真的有神仙呢”，仙境就是这么仙气缭绕的。记得蓝采和给贪官接了狗子的腿，然后给狗子搞了个泥腿子，所以??后来尿尿要翘起腿。还有韩愈《祭鳄鱼文》潮州鳄鱼的故事。历史上韩愈的确有个侄子韩湘《左迁至蓝关示侄孙湘》，云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。重温，感觉被剪辑删减了部分，有点不连贯。以前的自然风景真美，没有围起来的铁栏杆。济南趵突泉的泉水，突突突，现在可看不到了，语文课本里曾经也有这么一篇文章呢。泰山拱北石，黑龙潭，千佛山，步仙桥，黑虎泉，琵琶桥，灵岩寺，碧霞祠，烟台蓬莱阁。。（风景名胜的别样欣赏之法）这一部剧的修仙体系是道家系统，以修行老子的《道德经》为主。李玄是曾伟权，一心求仙问道，却因为容貌出众多次上门被提亲，躲去道馆也一堆迷妹来上香解签。偶像包袱过重，还魂时挑三拣四，鸡鸣之际只能栖身于铁拐李之身。自此之后，性情也变了呢，和潘志文的吕洞宾，成了大理段氏的前世今生：段正明，段正淳。第五集吕洞宾坐在泰山顶上的拱北石观日出，意境真美。第八集末尾女装大佬出没。。李玄的书童杨子和蓝采和竟然都是武术指导，蓝的身手不凡，二楼直接跳下来，什么安全措施都没有，这弹跳力，身轻如燕啊！这一版安排的感情线是蓝采和→何仙姑→吕洞宾，蓝采和你放弃吧，在感情上你是赢不了段正淳的。??张果老是个买水果的老头子，还有一头小毛驴。手里的那个乐器，查了一下，好像是叫“渔鼓”，道家乐器。韩湘子，世家子弟，温文尔雅，书卷气质。曹国舅，弄了个双胞胎设定，哥哥心术不正，弟弟心底善良。以前的剧虽然特效有限，但是全凭演员演技表现出正邪不两立。玉帝，是岳不群呢。龙太子和龙表弟，作为本剧的反派兼助攻，龙二代果然有钱，身上衣服一套又一套。龙表弟是曹荣，看过《西游记后传》应该都有印象吧。二人从龙宫来人间，就是通过趵突泉的泉眼呢。天道祖师，总觉得他穿了一件黑色肚兜。第11集八仙就聚齐了，之后就是各自的人间游历社会实践。唱国语版的奚秀兰，也在剧中饰演了一个小角色，出场就唱主题曲，在11集中后段，拍得像聊斋故事。白牡丹是江南七怪里的韩小莹。《戏说乾隆》贾六也出来了一会会。狐妖秀秀，难得龙太子没跑出搞破坏，可我觉得秀秀颜值最高，龙太子没眼光错过了。BGM放了《二泉映月》。这么古早的剧都有“有情人终成姐弟”的梗。杨子最后活成了白头发白眉毛不用吃喝的人瑞，但他却觉得活得久很痛苦，因为身边人都老死了。永生的痛苦，铁拐李给了他一颗乌鸡白凤丸，然后就被剪辑地没了，没看明白。第28集就点题了“八仙过海，各显神通”。（题外话：道具船翻了，演员在海里游泳。。）小时候绝对看到过这里，竟然不是大结局？好奇后面二集还能播什么？葫芦是喷火式助推器，快板是螺旋桨，666～龙王被气得不淡定了，龙太子继续搞破坏领了盒饭，最终众人又转世了。ps贴一下粤语版歌词（刘凤屏）仙山隔云海，霞岭玉带连据说世外有天仙天仙休羡慕，世人刻苦干何难亦有欢乐园有志能自勉，艰辛不用怨奋斗留汗血，得失笑傲然但求为世上更添温暖尽发一分光，进取一分暖困扰无愁虑，努力谋实践日日渡过开心快乐年玉楼仙宫金堆玉砌俗世比仙境，也不差一线pps再贴一下国语版歌词（奚秀兰）人说天上好，神仙乐逍遥成功的背后泪多少都说人间苦，辛辛劳劳汗珠干了有欢笑神仙是人做，修炼不辞劳吃得苦中苦，正果才修到要像神仙心一条人间天堂，定来到神仙没烦恼，名利脑后抛要像神仙，得失都忘掉天上人间都一样天上好，人间好

编剧是在号子里蹲了几年，与社会脱节之后才出来重操旧业吗？要不然怎么能写出这么老套到无以复加的故事？

你叫寻亲先锋，感情破裂先锋，都比叫法证先锋好。案情老套，感觉就是在前几部的案子里挑几件，换个故事背景，再继续拍，破案全靠平板电脑和观众都看不懂的高科技，几个人在哪儿点啊点啊，像前几部那样的推理桥段几乎没有，相声一样你说一句我接一句，凶手就莫名其妙冒出来了。

几个主角也不接地气，重案组都是些阴阳怪气的角色，法证科又都是些高高在上，全程端着，一股精英范，每次出场必须西装墨镜，箭头型的队伍出场。一点都没有欧阳胖胖和林文龙那样接地气。

最恶心的是第一个案子破了之后，一群人聚在豪宅里席地而坐，对着底层人的悲剧品头论足，看不出半点同情心。怎么说呢，他们演出来的感觉就是，查案子对你们来说可能就是一份很好的工作，而不是因为一份使命感，为死者说话，就是一句骗自己的口号，从这一点上，已经把前几部的魂给丢掉了。

更重要的是，破案的剧情少的可怜，感情戏里插播命案，全片大部分都是叽叽歪歪，一眼就能看到结局的感情戏，要么就是各种认亲，拜托你们了，一群四十岁脸上都是褶子和玻尿酸的中年人，还演这些痴男怨女的狗血剧情，对的起你们的精英人设吗？

阿sir啊，都2020年了，时代变了啊。

（文/杨时旸）

陈粒在《不灭》中唱道，“如果死后所有人与所有人相见，那么死亡还有什么魅力可言。”《上载新生》讲述的大致就是这样一个故事。死亡不再是终止、结局与告别，而变成了一个崭新的开端。灵魂不灭，感觉永存，死者与死者彼此相见，死者与生者也不再真正阴阳两隔，灵魂与记忆被上载到云端，成为一串又一串数码，这些魂魄得以居住在“豪丽禅·湖景”的虚拟世界，享受着像人世间豪华度假区一般的天堂生活。一切都是虚拟的，但一切又都如此真实，保留着肉身形态与一切欲望，但时间与未来得以永恒。这一切可以理解为无尽的享乐，也可以理解为永久的囚禁，取决于你从哪个角度去看罢了。电子程序终于呈现出了可触可感的天堂，以及那天堂的背面。

如果非要类比，那么《上载新生》就是一款色调明亮版的《黑镜》，但它只是有着比后者更轻松的叙事语调，它幽默、滑稽、塞进了大段大段的爱情戏码和插科打诨，但背后指向的拷问却仍然是与《黑镜》有着如出一辙的冰冷。它确实像极了《黑镜》中《圣朱尼佩洛》的故事，有关于身后事的数码解决方案，人类告别死亡的渴望以及这终极梦境所衍生出的无尽问题。

《上载新生》的写法是标准的科幻/反乌托邦叙事模板，一条线索有关于一件悬案的调查，另一条线索则在围绕、服务于此的同时，展现未来世界的一切怪诞、新奇与恐惧的景观。一条负责推进故事线，一条负责呈现世界观。男主角内森是一家创业公司的合伙人，一个出身贫寒却极具天才、形象帅气的程序员，他们开发了一款可以让人们负责上传自己的软件，触动了庞大的利益。一天晚上，他死于自己那辆自动驾驶汽车故障引发的车祸。他的富二代女友是个控制狂，在他临终时刻将其上传到了著名的“豪丽禅·湖景”，这样一来，内森的死亡就被消解了，他仍然得以享受“生活”，而女友仍然不会失去这个男人。在那里，他一点点适应那个亦真亦幻的数码世界，同时却爱上了虚拟世界里的客服姑娘，而他自己的死亡事件却也愈发扑朔迷离。

如今，我们每个人都生活在数码世界里，那些讲述着人工智能，沉浸式体验之类的设定愈发难以打动观众，某种程度上说，我们就生活在一条与科幻世界的相切线上，这就愈发考验着科幻/反乌托邦故事的呈现能力。《上载新生》确实是一个并不新奇的设定，而更尴尬的是，如今也已经难以出现什么让人有惊奇感的设定，毕竟未来已来，人人都是最苛刻的科幻故事批评家，但就在这样的背景下，《上载新生》仍然将那些未来景观呈现得别有生趣，它用了一些异常简单的方式去渲染那个未来异世界——可以通过旋钮调节、选择的四季与天气；那些看起来真实无疑但总能发现破绽的周遭环境；bug攻击之下，完美的人体形象退化成粗糙漫画风格的小人儿……导演刻意选择了一种呆萌、幽默甚至有些孩子气的方式去呈现这一切，这是欲擒故纵的巧妙手法，刻意酷炫如果不能达标，注定会引发群嘲，但放下身段，却能有效化解人们的苛刻。除却那些对未来云端世界奇异景观的书写，《上载新生》还在那些搞笑和爱情之间埋伏着众多严肃的话题，客服人员对于被上载者的随意拨弄；上载者与在世者之间的紧张关系；虚拟世界云端中的残酷的阶级分层；看似到处流着奶与蜜的天堂背后其实隐匿着的黑暗、剥削与倾轧……不得不说，这个故事一直有着明显的社会批判倾向，但只不过故意不做展开，它们点到为止，短促的出现，又旋即隐没在鲜艳又炫目的数码世界背后，犹如当下这个现实世界的镜像与隐喻——你可以看见贫穷，无助和绝望，但视角随即就会被流光溢彩的消费主义展览吸引，忘记那灰暗的一切，甚至怀疑那一切是否真实存在。如果“老大哥”降临在这个世代，他也会学着变换一套话术，毕竟相比于《1984》中的铁与血，《美丽新世界》中的方法论不是更易于操纵和实践吗？无需强迫，大把的人自动上钩，主动配合，还以为自己是自由的。《1984》的成本太高了，而《美丽新世界》则有着显而易见的盈利模式，难道不是吗？

《上载新生》中的一些拷问确实被爱情故事软化也冲淡了，但它也仍然保留着一些尖锐的东西，比如其中最核心的部分就是关于记忆与死亡。某种程度上说，记忆定义了一个人，它决定着我们是谁，对于记忆的删除、植入与篡改意味着对一个人精神意义上的消灭，在某个角度上，记忆几乎等同于灵魂。而这个故事就在向人们展示如果记忆可以被提炼成数码与程序，它在最初给人类带来悸动之后，注定会即刻引发不可逆转的灾难。而死亡则是另一个话题，它关乎于人的“有限性”。人类的一切欲望、梦想、肉身与精神上的进取与怠惰，都在于我们确认自知自己的有限，生命进度条的终点就等在那里，而我们以此为度量衡量取万物尺度，但记忆与灵魂的上载云端取缔了生命的终点，让有限变成了无限，它看似完成了一种人类梦寐以求的终极梦想，却也因为无法解决人性内在的冲突而愈发将人陷入扭曲的境地。更何况这上载之后的人生到底是谁的人生，属于上载者自己还是属于现实中付费维护的未亡人？上载后的人是一种数码资产，还是真正意义的人？这一切几乎都无法回答，如果这一切成真，那打破生死界限，记忆可以随意篡改，精神可以上载后的世界将会是怎样的？那是靓丽的怪胎，是美妙的噩梦，是人们在得到之前注定孜孜以求，得到之后终将避之不及的黑暗新世界。

（本文首发 北京青年报 专栏）