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独立时代
独立时代
类型:
剧情
主演:
陈以文
陈湘琪
地区:
中国台湾
年代:
1994
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独立时代
影评
blueshadow
2007/7/19 15:44:10
清醒贵族的自画像(兼怀念一下杨德昌)
杨德昌死了,一两天之内,他短暂地成了热门。媒体报道他的死讯的时候采用的标题是“蔡琴前夫”,文章中重点披露他们之间持续十年的无性婚姻。
厚道一点地分析文章称:杨德昌是个孤独的人。他在实践自己的柏拉图梦幻。
总之,在世界迷狂地大踏步地伴随着进行曲节奏向前迈进的时候,他的世界越来越小。
如何理解杨德昌——一个人或一个知识分子。
我想,《独立时代》作为文本,可以看成是杨导演的赤裸裸自白书——
整部电影,只有一个主角——就是杨德昌自己,他化成A 又化成B,发问、回答、困惑、阐述、祈祷、绝望……最后设计了一个略显生硬的光明结局……在冗长的自我表白中,杨德昌始终和自己镜像的对话。
重看这部电影,我看到了的是一个不断在思考之中,因无法解释世界演变,而濒临崩溃的知识分子的自画像。
一个精神贵族,不想随波逐流,却找不到上岸的地方。只能高昂着头,拖着孱弱的躯体,等待命运来临,他令人惊讶的自我了解程度——在痴人说梦的自我阐述中,意义消解……可是,他仍然说:
举世皆醉,我独醒!
醒的人?
除了痛感,还有什么呢?痛感意味着高贵吗?道德的制高点?
解决不了问题,也找不到出路。
在这部影片中,杨德昌化身的人物将自己的身份投射于孔子的光辉,不甘于充当“看门狗”,宁可是一只“丧家犬”。
问题是:如果孔子转世了,他会怎么看待这个世界呢?他又如何解脱呢?
相同的假设出现在《独立时代》里,也同样出现在大陆新一轮的“论语热”之中。
《独立时代》的设问,以及“论语热”的根本,都源于“身份的焦虑”,发财的儒家的后代们忽然意识到自己是个什么东西的问题。当富裕的人们,摇晃着膀子,走在街上,忽然产生了强烈的“身份焦虑”,我们中国人是怎样的?应该如何归属?劣根性如何?
重新包装的孔子粉墨登场,成了救星,成了根脉,成了医治精神空虚、消除身份不明逝恐惧感的快捷处方……
我每每感到,我们处于一个很有意思的时代,人和事——丰富、密集、夸张的程度,都高于任何戏剧。
大伙儿都在癫狂中寻求快乐,在速度中遗忘痛苦。
寻求独立思考,心思重的人,都会被逼疯的危险。
杨德昌早已退到了角落里,终于以“蔡琴前夫”的身份,孤独地结束了肉体生活。
在《独立时代》里,他是个话痨,在他消失之前,却一直保持着沉默。也许他的思考更锐利了,才不再问那么多刺耳的问题。
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