（这戏单看节奏很快，可是已经过了四分一了，为啥玉贞还没跟皇上在皇宫相见）

其实当个“戏说”，把女主名字改改，不见得比“拥月”差，但收视这个（估计海外版权会卖得不错，尤其张弛有度的宫斗戏 ），至少金泰熙的容貌和演技比韩佳人还是好些的，首先脸周正匀称，服装配色到位，完全就是把伊当作一朵白莲花来打扮的，葱绿桃红那套上衣绣白荷，真真是“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，若单给一星，还是给改良韩服吧。

张玉贞和李焞都已经见上好几面了，但是无奈就是造化弄人。到最后她奴婢出身的母亲因小事惹怒赵师锡夫人，遭到卷席棒殴，还要由私家奴婢卖去做官奴，导致张玉贞想办法要带上母亲逃到清国——要是当时移民估计就没啥好写了。结果却在逃走途中遇到遭到伏击的李焞，因帮他治疗箭伤，导致延误逃走。中间缝衣、赠衣之类的情节掠过不说。感觉李焞永远对人心怀保留，即使是多次相见的情况下，他也不像一般人“缘分”“命运”，还要质疑对方何故拣选皇家狩猎地，是为了撞大运遇到皇室宗亲。

不过身处政治漩涡的他，估计也是被父亲的临终遗言警醒，“谁也不要相信，只能信自己”，政治上，无非党色，谁能为君所用就用，但绝不妥协让权，不让一DANG 独大。“南人派”许积引入，“西人派”暂时被牵制，尤其是闵维重即刻因为送女候选世子嫔隐瞒母亲亡故为由就暂时废了，但私底下这两派没有停止斗争，彼此都要挟持皇帝，壮大自己的势力。“南人”首领许积是狼，深藏不露，比起霸气外露的闵维重，下手还要毒，先是要求更大的官位封赏，和对弈时微笑着吃掉对方的棋子，李焞倒也爽快，说车马被你尽数吃了，留个卒子给我吧，我要昔日教我武功的那人进宫。加官进爵后许积也没消停，和福寿君密谋联手，打算直接在自己的寿宴上伺机动手弑君。（他帮着福善君跳出来夺位这段似乎太过，）虽然许积是想挑战尊卑秩序，是不是太着急，直接“项庄舞剑”抄家伙上了，最后这群女子刺客行刺被及时制止，因为张炫知道世子和张玉贞的关系赶紧反水。东平君始终用风流好玩，言语无羁来隐藏自己真正的内心，这里是肃宗的亲信。

仁敬皇后的命运很快就要结束，父亲是握兵权的“西人派”，不过是稳固政权与闵氏抗衡，肃宗三任皇后皆出自名门世家，真实的她年纪小、体弱有病，卒于天花之症。这里着墨不多，却令人感到可怜。一直遭受冷落，难得皇太后引至李焞面前。为了敷衍大家，两人投壶为乐，人前似乎是一对恩爱的小夫妻，但各投一枝后，皇太后走远，李焞实言相告，人前做戏即可，不能奢求太多。

倒是李焞一直不忘当时佳人手缝布衣，但日后，“愿为衣裳被之”的昵语却恰恰有不祥之音，李焞本人对张玉贞倒是宠爱有加，但也不等于是独宠，后来还有几个嫔妃，“人不如旧，衣不如新”，其实对于君王，衣与人都是新的好。故事翻新，总喜欢强调君王之爱，但那只是撰写者的一厢情愿，众位阿姨宠溺无边的“拥月”里，总有一位“体弱多病、霸气、温柔、痴情”的君王可以N年不合房，为心上人守身如玉——这不科学。当然这里李焞也没合房，因为很快仁敬得天花，最后一面他不怕传染去看望，也算有义。越看越有点点像康熙，不过康熙爷趣味更广泛，不像这里整天忙着朝斗都冷落美人没时间睡觉，第一任老婆是索尼的孙女，索尼一家子为康熙保驾护航，顺带除了鳌拜，康熙和第一任老婆少年夫妻情深，还生过几个孩子，还写诗文纪念；第二任老婆也死得快。看起来霸道君主命太硬了，克老婆。

张玉贞为免母亲的痛苦，作为赵师锡门下送选宫女入宫，结果因身份和慈京的旧恩怨再次受到“针房”宫女们的奚落打击——基本宫斗戏都是，闺蜜和诡蜜并存，可能有个缺心眼的闺蜜作好百合，也有个狠毒争宠的闺蜜背后插刀，有时还会二合一表示深宫太复杂，好人都变坏了。

最后赞一下助演张英男女士，从国情局直接穿到“针房”，台词铿锵有力，目如冷电，直接把小宫女秒成渣渣，一个个在她这个尚宫眼里“都是屎”，倒是瞥了一眼沉鱼落雁的张美女，眉毛挑一下表示知道了。尚宫不喜不憎，说明人家的专业性，培养好女裁缝，好好干活，长得美丑其实和手艺关系不大，如果长得美手艺佳，那以后就会谢谢栽培。

还有幕后主脑庄烈太皇太后，历四朝不衰，这里是肃宗的曾祖母，仁祖的皇后，为后时年纪很小，《花的战争》里选的少女端方娴雅，可是不敌狐媚的赵氏，史载她因中风，被仁祖迁出宫，仁祖只专宠出身不高的赵氏，但庄烈无子嗣却能让凤林大君对她恪守孝道倍加尊崇，可见还是有一定的政治手腕。这里和肃宗之母明圣皇后杠上，被讥讽没有儿女所以在后宫也就无立足之地，引起旧恨。所以要赵师锡为她找两班出身美女，以图控制后宫有自己的人。

这戏一直紧贴各色宫廷戏，啥 大长今、宫心计，尤其是玉贞的活儿和刘三好太像了，就是面慈心软的女劳模，而且李公子从少年爽约到青年，完全是在骗人家玩，为啥你这么傻。说自己本名时，玉贞你的智商降低了么，有敢和皇帝同名的么，都会避忌改名，敢这么叫——你没有反应么。

妖妃至今还没附体，也就是前面和赵师锡夫人对白还有点反抗度，大家喜欢如妃娘娘是因为她见佛杀佛遇鬼挡鬼，身怀六甲直接去鬼屋把帐子一掀，供品打翻，大叫：倒看看是怕鬼，还是怕老娘。至于华妃娘娘虽然翻白眼现开销，但架不住凌厉到立马赏一丈红打到皮开肉绽，还冷笑几声：可叫你知道本宫的厉害。最后撞墙也撞得漂亮。

玉贞姑娘，赶紧黑化吧，你完全是在走大长今被迫害的道路。

刘亚仁的演技还是迅速进步的，本来认为他古装扮相不及东平君好看，但即位后的霸气确实彰显无遗，和闵维重、许积的对手戏很有看头，但我还是觉得他演时装更适合啊。就是看完总觉得朝斗说太多了，粉红太少了（不过我也不愿意天天看个爷们哭啊，回忆啊什么的），跟戏名“张玉贞为爱而生”这个琼瑶派的名字有什么关系。三个后妃怎么还没聚拢呢。戏剧的节奏有问题。

这是一部20年前的作品了。曾无数次在各大电影下载网站寻找资源，但不是缺字幕就是音轨画面不同步，这次在央视6套看到的重播，20年后的自己对这部电影有了一些更深刻的感受。

起初引发思考的是当年就留下的一个问题，女主角应该是宁静所扮演的头人女儿，可一开始用很大篇幅讲述汉族女子的活祭是否也有点喧宾夺主？现在重温这部电影，联系起片中的这两位女性角色，无疑展现了女性在繁衍后代与传承文化方面的祭祀神性。

所以这篇文章我不想谈论情节铺垫叙事结构这些表面的皮毛技艺，也不想谈论民族气节爱国主义这些过泛的大义旋律，因为这些在人类间的和平以及人与自然的和谐面前都显得如此渺小。你可以认为影片中有很多小的故事线索有些啰嗦甚至脱离，有不太重要的镜头细节交待得又过于草率简单；你也可以认为通篇的藏人讲汉语让民族团结显得生硬，在电影艺术形式的框架内对英国侵略行为的厌恶也表现得不够气度，然而这部电影所表现的西藏自热风光是美的，表现出的藏族人民的淳朴与自由是恰当的，在汉族、藏族、甚至西方来客之间真实存在的情感联系也是真切的。电影本身歌颂这片土地的纯净与生长在这片土地上的人民，就足够美好了。

我想要这么感性的去体会这部电影，而非理性的去分析时代背景，研究藏族近代历史渊源，因为这么感性地去接触一个不太了解的文明形态是很有趣的。在当下这个过于标榜理性，过去强调危险与安全感的大时代环境下，我们缺少了去感受美，接触美，理解美的能力，理解美，不能单单去寻找它的好处用处，而要去用感受去体会美所存在的形式，所激起你的情绪，所带给你的快乐与感动。这也是为什么这么多人都向往着那片世界之脊，因为那里的人不会把多余的精力投入到胆战心惊之中，而是沐浴在阳光下，用简单虔诚的心灵去接受大自然的恩赐。



回到我最初的思考，如何去通过两位女性角色的作用来体会这种情感呢。片中的女性作为一种神圣的祭品让每一次情感冲击得到强化甚至升华。

汉族的雪儿作为祭祀河神所需的贡品出现，她失去了作为人类作为生灵的生之自由，而当她来到雪域高原，她却因自己非藏人的身份在触犯藏人的禁忌情况下得到宽恕的机会，在头人女儿的威严下不低下自己的头颅和身躯。直到最后随格桑而去，原本作为汉族女儿的不幸遭遇也化成了“来世还要做女人”的延续，这种延续不仅仅生命的延续，还有人类美好情感的传承。正是这些美丽动人的故事慢慢的变成了传说，最后演变成为一种文明的信仰。

藏族头人的女儿是圣女的化身，她有自己的解释权力为自己的任性去编制美好祝托，来掩盖自己可能的杀戮与罪过；她又有自己的倔强来保留自己的尊严，以成为全族人的精神化身，在牺牲之时由“受侮辱的女人”进化为“生回天国的神女”。

东方文明将女性作为创造人类的神明，比如女娲造人，比如电影里“珠穆朗玛的三个儿子”，所以这些轮回与重生交由片中的两位女性来表现，让原本在现实社会中处于弱势地位的女性展现出孕育人类文明的载体，这正如“祭祀”的意义，男性虽感觉自己控制着世界的权力与文明进步，但一切的发展传承离不开母性的孕育。


邵兵饰演的康巴汉子与英国翻译官则展现了不同的男性作用。

格桑作为藏族草原之子的化身，就如同电影中反复出现的石狮，生在这片土地，自由、健壮、朴实、勇敢，守护着家乡与亲人，守护着这个民族的延续发展。格桑与英国人用火机与打火石的画面也表达了人类的各种文明在一种友好的氛围下是完全可以共存的，也象征了藏民族对外来文化的接纳，就像当年松赞干布接纳文成公主所带去的诸多汉文化一样。我们可以给彼此带来方便，但不能用自己的“先进”去强制磨灭别人的“传统”，创造与毁灭的权力，还是留给对方自己比较好。

在很多融合东西方文明的故事中，都使用西方男性与东方女性的结合，这部作品也不例外，用英国男人对藏族圣女的崇敬与爱慕，展现了西方现代文明对东方古老文化的好奇与渴求。然而西方的文明并不是“自以为事“的高度文明，它是工业加速发展下发育过快的不成熟的男孩，所以会用很多极端的方式去获取他想要的一切外部资源，于是“侵略”变成了他们最“高效”的方式。

但我所看到的美好一面在于雪山对于发生在脚下一切事情的包容。为什么我会想到它呢？这也正是青藏高原那一片远离近代工业硝烟的净土所蕴含的最大魅力所在——简单而虔诚。我也没有把这种简单虔诚上升到淳朴善良，淳朴善良建立在智慧之上，如果不够智慧，那么淳朴与善良也会被恶魔利用，比如影片中藏人自己打开了英国人入侵的大门。但是这里也不能批评上上世纪藏人们的落后，因为那个年代整个中国都落后，甚至整个世界也是缺乏和平的落后时代。

在落后的时代，火可以是文明进步的象征，火也可以烧毁一切文明。文明进程看似加快了许多，文明的灭亡相对也更临近了。历史会是最好的见证。

所有的一切都拥有相对甚至多元的意义。你是唯一，同样也蕴含着各种可能的变化。什么是理智？不是我们放下了爱恨，而是更要用心去感受到情感，做到由情感激起的不平衡状态转化为接纳情感的平衡流动，这样感性与理性才能真正结合，才能得到最智慧的判断与感悟。



电影终究是汉人文明框架内所认识的藏人文化，从雪儿的红衣、格桑的红头巾，还有片名那染成红色的河谷，中国红永远是我们这个民族血脉里的最强情感。

我也会像大部分城市居民一样渴望去一趟西藏，毕竟我也想多了解多感受不一样的世界。我也没有那么强烈的愿望非去不可，如果你能在远方用心去理解他们的文明与思想，哪怕你身在自己的小卧室里，也可以用心与不同的文化交流，也可以在心中装下雪山圣湖。我毫不怀疑当我身临其境去感受高原天空的湛蓝时我一定会有汹涌而来的感受，但即便此刻我没有能够成行，我的一点点想象和思考，也足够我去感受好一阵子。时间不多不少一直在那里，你花了多少时间真正感受到自己在感受什么，时间才能被自己所用。

够了~半年没让自己静下来写写长文了，我喜欢这样的自己，在有限的电影播发过程中去感受无限的情绪。

《逆时营救》国产悬疑灾难动作片，名字起得好，向国际灾难动作类型片看齐之作。演员锁定两“面瘫”偶像，霍建华与杨幂。在我看来，他们的演技比从前不知好多少，能看出他们的成长，特别是杨幂，在三生三世中，素素与白浅的性格不同截然不同。这次演的是一人，但通过逆时实验，改变了头脑中部分基因而呈现出三个层面的表现，也还算是过关的。故事的主题背景是平行世界的知识架构，杨幂饰演的单亲妈妈夏天，为救子而进行活体实验，逆时1：50分，穿越时间，与霍演的绑架者追逐枪战。最终拯救了孩子，拯救了事件中的人，揭开了犯罪事实。层次分明，剧情推进，在科幻层面我不做评断。单讲剧本内核，层次有了，信息不断地给予，推进，指向最终的罪犯。骨架立住，但血肉不丰满。不能细究人物性格与动作，每个人物的内在性格没有刻画，特别是没有独特的动作去表现。这很可能还是剧本的问题，演员二度创作也没有过多的用功，所以片子流于表面，给观众的感觉是惊险度差一点，节奏差一点，紧张程度差一点，人物反应差一点，场面差一点…

这篇影评可能有剧透 某天下午，我独自一人打开了这部电影《欢快的鬼魂》。 选择无它，打开电影网站之后我随便点击的一部。 电影主要讲述犯罪小说家查尔斯·康多敏才思枯竭，本想通过阿卡蒂夫人的“召唤之术”获得灵感为剧本搜集素材，却意外召唤出了前妻埃尔维拉的鬼魂。埃尔维拉是个“恶灵”，想...  (展开)

打着FRJJ的荧幕处女秀，稍微关注了把把。果然FRJJ很亮眼，靠这X和S型张静初完全再她之下，，张静初还不如演鬼片去。
看完了还是没能完全理解A面B面的意思，也许导演想透过电影让我们去思考人生的黑白面，正面和背面，显然导演高估了群众人民的智商和自己的表述能力。影片前半部分尽是讲的疯人院里疯狂的事和某老板如何贪色。后半部分终于来了个父女情深的画面以及院长被撤职。
其实影片早已看不下去，只是听到医生满是杭州话的口音倍感熟悉才使我坚定的看完此片，还有后半部分出现的钱塘江和钱江大桥。最后的市三医院，钱江新城的地标日月造型，还有市民中心大楼。