我想有相当一部分观众跟我一样是冲着庄达菲来的，当然这个女孩也没让我失望，从李进步到韩菲再到罗开怀，越来越喜欢这个00后女孩儿了，未来可期！

这部剧有7个主要角色，共3对cp，青梅竹马、欢喜冤家，还有一对姐弟恋，最后只有男二没cp。从感情线来看这剧非常清爽，没有错综复杂狗血的多角恋，没有黑化的女二男二，男女主是从童年——初恋——结婚这样一路到结局的，赞！

说到甜，如果只论男女主线的话可能勉强只到甜宠剧的及格线，但是加上另外两对cp的话，整部剧的含糖量就很高了，总结：感情戏看男女主，吻戏请看男三女二，哈哈～

不过这个剧也是有不少bug的，关于男主装病，逻辑问题贼多，不要去深究，一看而过就好。还有一个女主的梦境，明明忘了男主了，为什么梦里王爷的形象仍然是男主呢？这个形象代入其实不合理的。

完颜洛绒在我的印象中和李歌洋差不多，基本是万年男二的位置，没想到他们演起男主来也丝毫不差呦～

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今年百老汇的香港电影展全部选择了喜剧，开幕看了年龄比我还稍大一点的《最佳拍档》。这个系列在80年代特别火，许冠杰和麦家搭档，连拍了四部，张艾嘉也贡献了她荧幕中首个“男人婆”形象。“男人婆”这个符号对于八九十年代港片来说并不少见，并且总具有一些共同的特征。但是这些特征是让我年少时候看着特别不舒服，笑不出来的。如果是女主梯队的“男人婆”，那会找本身就是大美女的来饰演，比如《最佳拍档》系列里的张艾嘉、《追男仔》里的林青霞，《家有喜事》里的毛舜筠等等。她们前期鲁莽刁横，但是一旦莫名其妙地和男人建立关系后，马上温柔跪舔、极尽卑贱，像张艾嘉这样的女警察会被呼呼喝喝、随便指点，像林青霞也演的女警，被梁家辉饰演的男妓在强上后，还哭着说”太感动了，我第一次感觉自己是个女人”，梁说：“你就应该早点被我侮辱。”我从电视里观看这片时还是个小学生，但看到这一幕真真是“心理不适”，感觉到被冒犯。而由于她们这样的性别气质，所找的男性伴侣也往往是“次等”的，比如在职业身份上是男妓的梁家辉，比如在片中说话行为“娘娘腔”的张国荣。并非笔者看低男妓职业或者阴性气质的男性，而是在这些商业片背后的社会逻辑中，这些身份气质便属于次等梯级。将次等和次等匹配，在男权社会的话语体系里是最理所当然的逻辑。如果是非女主梯队的“男人婆”，那就将沦为彻底的丑角，或奸诈凶险或滑稽作呕。如大岛由加利、西协美智子这些打星所饰演的反派，没有人性、只剩凶残。又如《情逢敌手》里，袁和平甄子丹两位男主在健身房里一起戏弄一个男人婆。因为健身房是充满雄性气质的场域，被视作男人的主场。因此当有一个也有浑身肌肉的女性在挑展力量训练时，俩人便意图通过更强的力量展示来羞辱她，过程中不乏作弊的手段。等实在赢不了，俩人脱了上衣说“有本事就和我们男人一样把衣服脱掉呀！”女的这才崩溃暴走。而这些行为被视作幽默、机智的，并不会影响主角的光辉形象。喜剧的外衣很多时候冲淡了商业电影中性别不平等的气息，但在香港的八九十年代、商业高度繁荣的时期，它依然是以赤裸裸的面貌存在的。等到了90年代中后期到20世纪以后，这些很赤裸的歧视片段已然很少看见。两地的影视剧里都出现了阳刚气质但同时正面的女性形象，有许多是职场精英。但这依然是出于消费的考量——想要满足和讨好更多的女性消费者群体。而且并不意味着性别压迫不存在了，相反，它转头换面，以更无形的话语方式潜入更深的文化叙述中。

腾讯视频，优酷之类的没有，爱奇艺3-14集是有的，大家可以百度搜索，还是能在其他在线平台上找到的。，，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。？？？？。。。。。？。。。。。。。。。。。。，，，，，，，，，，，，，。。。。。。。。。。，，，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

天呐～评分9.0，数字是不是搞反了，6分顶天了....这季剧情BUG多到可以用惨绝人寰来形容

1.正常劫匪（正常！！）把脑袋栓裤裆里干了票大的，按人头每人能分1亿+欧元，在这1000万都能把自己亲娘出卖的情况下，放弃花不完的钱浪不完的人生，去拯救一个劫匪同伴....。尤其是丹佛，上有亲爹间接被东京害死，下还有个小的没人照料...可能西班牙的英雄都有点不正常

2.劫匪公开口嗨几句，柏林数了几条警察栽赃的罪名，然后就摇身成了反抗ZF的英雄了？再然后和英雄对峙的铸币厂经理也成了英雄了？一个抢劫案出了两拨英雄....

3.教授那伙人是怎么事无巨细了解国家银行结构和相关金库保险措施系统之类情报的，这可是存放国家机密和储备金的地方，绝密中的绝密

4.半米厚的金库大门（而且是特殊钢材）十几分钟就给熔穿了？还有金库里面存放机密的密室门，之前还在BB有多么牢不可摧，结果一个炸药就炸开了，还要拖行长进去搞球呢，编剧吃饱了来给观众普及急救知识吗？

5.你特么用毛子对付KB份子的方式对付这伙人，却一边和他们谈判。任何国家都不会和KB份子谈判，这是底线，其中毛子还是最硬核的。

6.光猪五壮士...还唱歌....还拍抖音小视频...这可是国家最精锐的军人啊，特种兵啊，精英中的战斗机！我要是他们上头，直接提枪进去把他们五个突突了，他们还有脸回来？还穿上军装继续干？

7.拉克尔竟然自己自曝身份了，到底有多蠢，藏在暗处不好么？你不自曝谁知道你俩现在一伙了，后面给教授当司机或者声东击西打打掩护不行么。就算警察怀疑和教授一伙，也没任何证据，BB几句还不是放你走人..

还没看完，另还有一些小BUG...无力吐槽了

如果他们是真爱，那么这是一个很美的故事,如果他们是错爱，那么只怨前世你不是埋葬我的那个人....

记得有的人就是为了遇到某个人，才会去他们最容易相遇的地方，不管是小时候，还是长大了，至少这就是一个很难解释的缘分，个人认为韩湘子和林英的故事，其实才是真正的主线，一个英俊潇洒，风流倜傥的偏偏公子，总是会在一些故事中带着主角光环登场，而女主总是逃脱不了曲折离合的感情路线，也许一开始他没有遇到真正的她，但是童年的韩湘子信誓旦旦的说过：“长大了我娶你”，岁月的长河，人世的流淌，谁能想过长大了我究竟还会爱你么？也许这只是一个不经意的承诺，没有当代恋人间的海誓山盟，也没有玫瑰戒子一般的浪漫邂逅，只有古时候人们都有的一种等待，这样的等待也许十年，二十年，有可能一生或者一世。

他，没有食言，尽管免不了会有第三者的出现，当然也正是这个偏离航线的爱，让他找到了真正的她，尽管见面的方式还是那么的尴尬，但是总有那么一份爱藏在心里，世界最远的距离，也许就是我在你面前，而你却不知道那个我，那个曾经小时候你喜欢过的我，...“林英，那个小时候的林妹妹，我说过，一定要娶你，真的娶你......”因为他一直保护着她，爱上她是爱上这座蓝桥镇的唯一理由，他们本来不属于这里，但是他为了遇见素衣白裳的她，来到了这里，“有你的地方，就一定会有我的家，让我们一起创造一个不输给过去的未来”这就是韩湘子的承诺

但是命运多舛的世界总有乌云满天的时候，爱，不会是那么的平静，总有不尽人意的事，来完整你的人生，不是每段感情都会如意如心，不是每个恋人都会一帆风顺的走到最后，人，都是孤独的来，孤独的离去，即使相爱至百年，也会有一个人先走，这趟旅途没有回程，“这趟旅途遇到你真好，小时候为了保护我，你受伤了.....”林英，如同悲情故事的女主角一般，看着他，无能为力，就是这个蓝桥镇，两个相爱的人，真的很难走到一起，车水马龙的街道，茫茫的人海，能在这里遇到你，真好，也许是我的命不好但是：

“真的希望前世你是埋葬我的那个人

求求这种辣鸡国产剧放过抑郁症吧，现在是不是 是个人都要得个抑郁症呀?不要再消费抑郁症了，本来对抑郁症有正确认知的人就很少，真正的抑郁症患者有多痛苦你们知道吗?说回到这部剧，不仅服化道粗糙，而且演技也差的一批。老一辈的爷爷奶奶们看了没有有一点好处。我外婆天天看，还感动得不行，我dshdjk$%^$&^%&*......老人家没有什么分辨能力，所以呀，国产剧的编剧们好好写写剧本吧，求你们了。全员三观炸裂。。。好人个个都是圣母婊，坏人都脑子进水了。。。

第一季也好吃啊

《早餐中国》的结尾看哭了很多集，这暂且略去不表。但馋哭的问题也需要解决，搜了一下没发现做得特别好的信息整理，至少是不方便我来用或者不那么好找，那么我自己动手好了！

废话不多说，直接上干货！

1、新疆吐鲁番烤包子

【详细】

12061395

在《被遗忘的时光》中，我们抵达了某种真正意义上的断裂。从表面上看，这一断裂当然体现在作者的叙事意图与文本效果的落差之中；而在根本上，它却横亘于苦难的生命本相与内在的存在激情之间。正是从后者这里，一种具有严肃伦理学意义的浪漫主义现身了。

《时光》 聚焦于所谓“失智老人”的生活，以流畅的跳切和多线穿插叙事呈现了台北一家失智老人社会福利基金会所主持的养护中心的群落生态。尽管原因各异，但养护中心的老人都遭遇着相同的困境——遗忘。然而，像废墟之上残留的遗迹，在这些被现代医学诊断为“失忆症”的老人身上，始终有些过往的记忆仍执拗地参与着他们此在的生活。比如，曾为国民党特务的尹伯伯仍记得当年的流亡生涯；而曾在北平圣心女中教英文的的王老师则在养护中心仍每天坚持穿上齐整的工作装，给工作人员教授英文。事实上，并非遗忘本身，而是残缺的记忆和无法重返或摆脱的往事使这些老人的生活氤氲于沉重的苦痛之中。影片也确实试图通过摄影机的记录和捕捉来让这些边缘人的苦难走到镜头前，唤醒社会公众对“失智老人”群体的关注。苦难的讲述带来悲情，这也成为影片所追求的主导情感策略。除了正片中大量的催泪时刻外，影片在片末彩蛋里还请来了前流行音乐女团SHE成员陈嘉桦，拍摄了她与老去的祖母在日常生活中令人动容的情感互动。

然而，在这部主打悲情牌的纪录片中却有大量颇为奇怪的欢脱场面，它们大都由影片最重要的拍摄对象即81岁的许景珍老奶奶带来。这位1949年去台的东北老太太数十年后仍乡音不改，并屡屡使用伶俐的言辞展现着自己的——用流行的网络用语来说——逗比风采。正如导演本人在一次访谈中所言，《时光》是自己作品中少数能令人爆笑的影片，而“爆笑不是因为我多厉害，是因为这个东北老太太实在太厉害……因为这个人物太有意思了，然后就会把她作为一个重点人物”。[1] 那么，景珍究竟是以其怎样的有趣让导演不惜破坏影片的整体基调，而最终选择让这位断裂制造者成为绝对的主角？

影片的摄制开始于景珍最送到养护中心的第一天，几天后她的女儿和外孙女第一次来中心看望她时，景珍一本正经地问女儿“你是谁啊”，还混淆了女儿和外孙女的身份。而在女孩一本正经的指出“她”（景珍女儿）才是自己的妈妈时，景珍露出了装傻逗乐的坏笑。直到这时候我们才能确认此前的一切“误会”都是她有意为之。而在拍摄过程中，她还动用类似的策略三番五次地“调戏”着摄制人员，比如问长发、络腮胡的副导演“你为什么要戴着帽子？”；而此前她还指着一位女性护工说“你看人家刮得多干净”——这里不仅暴露出她知道副导演并非未戴帽子的真相，还再次体现出其有意混淆人物身份的玩笑策略。而在另一些时候，她选择的游戏策略则是谐音式的口误。有一次，养护中心的工作人员指着某位处于境外的人物（应该是摄制人员）问她“你要不要跟他叙叙旧”，她当即回说“睡睡觉？睡什么觉？”；而在工作人员纠正她之后说“那你现在有空，你理他一下嘛”，她又回道“三角裤？”而在这两次“误解”之后，她同样毫无解惑后的难堪或尴尬，而是流露出招牌式的被自己逗乐了的狡黠表情。

总之，景珍的绝大部分言说都给人以真假莫辨、虚实不清的感觉。但对于我而言，这也是整部影片最有趣的地方，构成我最重要的观影期待。而在笑到脱线的同时，她的这些带有展演性的欢脱言行也“逼迫”我去尝试着去理解其内在动机和实践效果。很显然，她逸出了影片整体的悲情叙事，使影片形成一个并不太和谐的复调结构。这一点在影片的背景音乐中有最直接的体现，当摄影机转向尹伯伯、王老师等人的时候，音乐风格多哀婉深情；而一旦朝向景珍，则大部分变为欢快跳脱——虽然背景音乐具有后期配置的后设性，但在音画同步的成片中，它制造了这样一种效果，即仿佛所有人都知道景珍即将带来欢乐。

而曲调的转折、迂回、断裂之处，或许正是意识形态分析值得深入的缝隙所在。在1967年的一次名为“不同空间的正文与上下文”的演讲中，福柯提出了对后世空间研究影响巨大的“异托邦”（heterotopias，或译异质城邦）概念。在福柯看来，异托邦位于真实空间和虚假空间之间，“它们的角色，或许是创造一个幻想空间，以揭露所有真实空间是更具幻觉性的；另一方面，相反地，它们的角色是创造一个不同的空间，另一个完美的、拘谨的、仔细安排的真实空间，以显现我们的空间是污秽的、病态的和混乱的”。福柯把疗养院、精神病院、监狱、养老院、墓园、妓院甚至殖民地等可能潜行着意识形态抵抗因子的场所都视为异托邦。[2]而与福柯同时期的列斐伏尔则以“再现空间”（representational space）这一概念同样打开了空间研究的后现代路径。再现空间与异托邦相似，不过列斐伏尔创造性地将其与社会关系的再生产链接起来，在其中既可“复制”社会主导秩序也可能产生对一致性的抵抗，而后者即从再现空间中生长出来的抵抗潜质则成为列氏思考的重心。[3] 显然，不管在福柯还是列斐伏尔的思路中，重要的并非客观存在的空间本身，而是居于空间中的主体如何通过特定的实践而开掘出抵抗意义。回到《时光》中失智老人们所居处的空间之中。作为面向特定群体的护养中心，它兼具老人院、疗养院、精神病院的多重社会功能。在现代医学、社会福利制度（半公益性）和金融体系（影片中关于护养中心收费的内容表明了其半营利性）的共同参与下，大部分“失智老人”的生活在其中得到了异常拘谨、细致的安排；然而，这一安排又何尝不是一种福柯意义上的全景监狱？甚至“失智老人”这一能指本身就以其所携带着赤裸裸的疾病与衰老的意涵而揭示出他们作为残缺主体的位置。而作为残缺的主体，在护养中心这一特定的社会空间中直接意味着成为制度安排的客体——需要被照料和治疗、等待着康复的客体。

正是在这一脉络中，景珍的意义急遽地凸显出来。事实上，她既构成影片也构成养护中心最大的意外所在。作为“失智老人”，她的言论却往往有着令人震惊的逻辑清晰性，而且如前所言，其玩笑和口误常常是有意为之。通过这些玩笑和口误达成的语言狂欢，她一方面狡猾地跳出了养护中心和拍摄人员为其预设的行为和情感模式，甚至反而在戏谑而欢快的氛围中将他们都纳入到自己的游戏场中；更重要的是她解构了自己身处的、一本正经的空间结构及附着于其上的特定社会关系，至少在某种特定意义上。当年轻时的姐妹团来看望自己时，她“自信而从容”地混淆了几乎所有人的身份，只认出一位欧太太；而到了下一个镜头段落，她又不断向欧太太本人追问“欧太太去哪了”，被“误认”为替代者和冒牌货的欧太太则只能一脸尴尬。最后众人离去，摄影机捕捉到景珍有一个回头朝镜头呶嘴的调皮动作。

我们似乎难以确认景珍这些语言游戏的内在动机。但就其实践效果而言，它们确实使景珍得以从（与养护中心）照料/治疗与被照料/治疗、（与拍摄人员）拍摄/凝视与被拍摄/凝视、（与探望人员）看望/施予同情与被看望/接受同情等多重交织的主客关系中跳脱出来，甚至实现颠覆，从而享受着作为掌控者的主体快感。在这一快感中，遵循着现代医学、伦理学和经济学原则所建构起来的养护中心这一乌-恶托邦轰然崩塌。换而言之，在景珍的语言游戏之上，异托邦冉冉升起。影片中，在被视为冒牌货后，欧太太参观景珍屋子时讪讪地对众人说：“我们不必同情她，她在这儿挺好的。”

1983年春天的一个下午，一个名叫菲利浦·霍维茨的加州大学伯克利分校学生向正在此处讲学的福柯抛出了这样一个问题：“艺术家有一种身份吗？或者说，艺术家是不是人的一种没有权力的‘类型’，而这类人最近50年来由于电视之类技术媒介的操纵，又变得比以往更加无权了？艺术家能够超越‘结构’吗？或者这类人注定要被商品化、傀儡化？”显然这个问题击中了福柯，也因此霍维茨得到了令众人艳羡的与福柯喝咖啡的机会。一周后，福柯给出了自己的答案： “自由是可以找到的，但总离不开一定的背景。权力可以启动无休无止的斗争，那是无可避免的。但你总可以自由地认识属于你玩的游戏。”[4]作为尼采的后裔，福柯将具有生产性的权力将权力描述成了一个克莱因瓶式的存在，以至于对它说“no”也不过是另一种说“yes”。但他指明了自由的方向：参与到权力和结构中，与它展开游戏。异托邦的抵抗逻辑正在于此，从而与18世纪式的暴烈革命划清了界线。《时光》中，景珍显然很清楚自己的最大优势在于语言，同时语言上的狂欢和戏谑在社会结构为其确立的“失智老人”这一位置上不会带来任何惩罚。因此，她可以嘲弄、戏耍所有人，他人却根本无计可施。某种意义上来说，景珍是整部影片中唯一的“坏人”。通过语言上的使坏，她在安全线内最大程度地颠覆了全部的陈规，从而让人不得不对“失智老人”这一具有“污名”嫌疑的命名重新进行思考。

景珍当然不是艺术家，但她确乎践行着一种后现代意义上的存在诗学。从她荒诞、欢乐的语言游戏中我们看到一颗浪漫、有趣到骨子里的灵魂。

引用：

[1] 杨力州、孙红云：以真诚高举边缘人的历史——杨力州导演采访［J］.北京电影学院学报,2015（6）：44-55.

[2] 米歇尔·福柯：〈不同空间的正文与上下文〉. 参见包亚明主编：《后现代性与地理学的政治》［M］. 上海：上海教育出版社，2003年：18-27.

[3] 亨利·列斐伏尔：〈空间：社会产物与使用价值〉. 参见包亚明主编：《现代性与空间的生产》［M］. 上海：上海教育出版社，2003年：47-58.

[4] 詹姆斯·米勒：《福柯的生死爱欲》［M］. 高毅译. 上海：上海人民出版社，2003年：477.

如果我没有看过《项塔兰》这本书，会觉得这部剧也还是不错； 但因为我看过了这本书，并由于喜爱看了不止一遍，我只能说我不喜欢编剧的改编以及角色的设定。 不太清楚电视剧的改编是出入成本的考量，毕竟原著涉及到复杂如阿富汗战争的宏大叙事；还是编剧们缺乏多元化的思考及包容，生硬粗暴地将多元的世界观文化价值观塞进了“天下熙熙，皆为利来” 以及“善恶有别”的主流话语体系里。这样的改编，不是不好看，只是乏味。印度及中南亚生动的思想及价值流动，最后沦为了成旧黑帮故事的异域背景调料。

这是我看过最惨的男主了，男二男三男四男五人设都比男主人设好！第一季男主幼稚逗比和女主一起还是很欢乐笑点密集的情侣cp。第二季本来就有优质温情青梅竹马的方洛，又乱入文初的哥腹黑深情的霸道总裁，又乱入男主爱作的妈，顺便把似玉也写死，直接把男主文初写成智商为零毫无优点的大渣男！！！可怜我赖艺小哥哥扮演文初呀，我超级喜欢这个睫毛精。