梦华录作为一个爆款剧，承受了许多不属于剧本身的博弈，在这里我不想骂收钱的黑子，都是商业行为，虽然下三滥了一点，但在商言商，它能黑到位是它的本事。我也不想批评被裹挟的原本对女性话题关注的普通人，我只是遗憾这些人原本应该是这部剧争取的观众，但却成为了对立面，非常可惜。在这个过程中，我渐渐发现，这部以女性为核心主创团队的女性视角的剧很像一个真正的女人，她现在遭受到的一切与一个女人可能会遭受到的一切多么像。1. 容貌焦虑。第一集还没有播完（播出当天20点45之前），关于男女主老了，胖了，幻灭了的帖子就已经铺天盖地了。很多普通女性在这一步就被打倒了，可能终其一生都要和容貌焦虑斗争。但录不是普通人，她有足够的自信，这个困扰渐渐式微。2. 抑制自我赞美。起因是编剧转发了一篇夸奖编剧的剧评，2w字的文章，其中一句有点“飘”，我们先不说飘的有没有道理，只说可不可以飘？在批评者眼中是不能飘的，这就很像我们从小面对的环境，只能自我批评不能自我赞美，尤其女性，她通常要通过别人的评价来建立自信，包括很多影视剧的描写，很多女性都是没有自我认知的，不论什么形象都要靠第三者的嘴来说出。梦华录也有，“绝色”“乡野村妇”就是靠第三者评价建立女主形象，但这是一种艺术表现形式，后面女主也说过“不少人打过我主意吧”，说明她对自己的美貌，对外界的反馈是清楚。3.刻板印象。和第2点打了一个组合拳，就是用关汉卿原著来贬低剧，就好像给女性树立一个看似“完美”的形象模板，稍有行为不符合这个模板的，就会被格外挑剔，他们爱的是关汉卿吗？不，他们只是要给自己的挑剔找一个凭据，当你潜意识里按照这个模板自我纠错的时候，你已经不自由了。可以想象，如果这个剧是边播边拍，那走到这一步，后面还能不能看到这几十集就很难说了。4.荡妇羞辱。最近争议最大，黑的最到位的两点，那有人说明明剧里是在“免荡”，剧外是在支持荡，为什么说剧外是在荡妇羞辱呢？因为无论剧外怎么说，他们都对女性的性属性太关注了！剧里只是一段互相表白的戏码，并没有通过镜头语言或者第三者评价对这件事有任何正面或负面的评价，反而男主还说了一句“不在乎”，后面三娘和引章也有对于这个问题的探讨，通过三娘自信可靠的形象，和引章被说服的结果，才是体现了本剧的态度。所以说剧里对这个问题其实是一笔带过地表达了态度但并不纠缠（什么叫纠缠？就是用好几集来探讨这个问题，比如女主流泪，男主安慰，第三者站出来指责，男主再安慰，之类的），反而是剧外抓住这个问题非常激动。当一个女性，被人用放大镜来看是不是chu，是不是荡，应不应该chu，应不应该荡，这本身就是非常羞辱的事情，当这个议题成为狂欢，就会有更多鬼怪出来浑水摸鱼，就好像一个女人被脱光了被污名化的时候，有人趁乱来摸一把，这种困境是目前女性很难靠意志强大来突破的困境。梦华录已经拍完了，无论怎样争议都会演完，所以这些争议会造成什么后果呢？也许有一部分人会觉得，我就要让这种“三观不正”的剧活不下去，以后的剧才会“三观正”！真的吗？真的这么天真吗？发过wb的都知道，如果你的文字总是通不过审核，你是一遍一遍地改容易，还是索性不发了容易？直接发个哈哈哈哈哈哈哈不好吗？我们未来看不到这种尝试女性话题的好剧倒也不是什么不得了的损失，我们身为女性如此容易被围剿，方方面面想对我们PUA才是让人悲伤的。无论如何，我会继续喜欢梦华录，走到现在，戏里戏外组合在一起，才是一出好戏。

（虽然有点刨腹证粉，本不该多说，但还是说一下吧，就是“双某”“某氏”这些热搜并不是剧方营销，这不是剧方专注的点。而用“女quan”营销更是从来没有，大家也是阅片无数的，近五年你见过哪个片子会用“女quan”营销吗？如果要用以上内容说营销翻车这个观点，也是大可不必。当然如果要说鹅没有找到好的营销路径，我是同意的。）

清明时节雨纷纷。从雾霭弥漫的清明写起的故事，像是一本在木书柜中深藏已久的日记，既有着久未翻阅的距离与虚幻，又因沾染了木质香气读起来温情而真实。

温暖而纯情的基调，合理而不失新意的细节设定，一改我对【人与鬼】这类故事的看法。

首先是故事的基调，也许从初遇那年清明thun往mes坟头放的两颗糖开始，就预示了故事温情的走向。后来两人的相识，mes年复一年的等待，再到thun承诺帮助mes找到死因助其转世。故事没有为写而写，剧情也多围绕故事发展自然推进。

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自1993年至2021年，《蜡笔小新》剧场版系列已经上映了29部。该系列第29部，2021年上映的《谜团！花之天下春日部学院》，是以 野原新之助（以下称“新酱”）和其伙伴“春我部防卫队”为主要角色展开的剧情的一部作品，不知道是不是因为近几年以野原一家为主角进行剧情推动的剧场版系列生产太多了，所以在本部作品中，野原一家以整体出现的内容仅是“画龙点睛”。

一些亮点：

新酱—调皮—被打，这个开头程序仿佛已经成了大多数剧场版的标配一样。

影片中，不乏一些 前瞻性、先进性的科技装备，来彰显 剧情主场地 春日部学院 的相对于外界的先进。

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先说正面：题材不错，反应中国的担当，负责人，感人的故事；缺点多了去了：第一：主角太奶油小生，反应不出战争片的气概，演技不是那么成熟，没有气场，跟中国担当的精神反应不出来；第二：既然是战争片，应该节奏紧凑，给人家创造紧张感的氛围，让观众身临其境的感觉，氛围反而给人感觉松垮；第三：每个场景剪辑不是那么好，有点裹脚布；第四.....慢慢去体会吧，总题材拍出烂片子

劳拉一出场就是激烈的打斗戏和欲露不露的淋浴，完美展露出她的好身材相当性感让人有点心痒。当然除了身材，智慧勇敢果断以及出众的身手都为这角色增添不少魅力。角色魅力再加上一路的打斗争夺，一部精彩的影片。结局，我明白了为什么劳拉之前不肯打扮成淑女的确不适合，这么性感的聪明打女才最吸引人。

黄河晋陕峡谷，给人留下无限的想象空间，在这片热情的土地上，到处都留下了先人生活的足迹。镜头的视角对准盗卖文物，通过一桩20年前的盗卖石峁古城玉器重案，表现命运突转之后，所有人面对牺牲、挣扎、痛苦和坚持所引发的一系列变化。为了荣誉，奋不顾身的去英勇战斗，这是光荣和任命，更是一种不变的情怀和热爱。在利益面前，为了争夺，他们不惜以命相搏，甚至连自己的兄弟也要拼到你死我活，命运终究会给出一个最正义的答案。

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虽然已经到初秋了（立秋了，但是天生绝配从色调到演员到剧情都还散发着夏日的味道。贝贝为了躲避水灾回到乡下，碰上了已经大变身的前男友明特。在她离开的时候明特还是个骑粉红色小绵羊的乡村非主流飙车党，现在明特已经变身农场主高富帅了（泰国农场主是很有钱的阶层）

女主现在性格是有点虚荣自恋，我看到有些评论说三观不正，但是女主三观不正的地方正是她需要改正的地方，她当时为了去曼谷抛弃明特，找了高富帅hiso男友，但是结局肯定是回到明特身边，就是要看中间女主怎样改变意识到明特才是真爱的，贝贝本质还是可爱的。

另外我很喜欢剧里的小细节，就像第四集明特跟阿卫商量事情的时候明特拿着粉红色的笔阿卫拿荧光黄的2333，小粉和小黄在这里也保持一致呢

真的很喜欢明特！！！苏到爆！！！第六集带女主去吃饭那里我能看一百遍，贝贝说你吃醋吧，明特说没有，贝贝说你嘴硬，明特说你要试试吗哈哈哈哈哈哈，打嘴炮调戏女主的地方太可爱了，后面擦汗那里嘴硬互相不承认吃醋，女主的内心戏哈哈哈，推拉太带感了

目前只更新到第六集，其实看了下集预告等不及第七集了呀

《决胜时刻》里有一个片段让我印象特别深刻，就是任弼时年轻时曾遭受严刑拷打，中年时身体特别差。在他48岁病重时，邀请毛主席和朱德等人来他家听他拉小提琴。他给这些特别听众拉了一首《灯塔》，这首曲子，不仅献给了心中最重要的听众，更献给了生死与共的战友，也献给了即将诞生的新中国。这种家国情怀在新时代下更值得发扬光大，作为一名党员看完《决胜时刻》更加坚定了自己脚下的路。习近平总书记在参观《复兴之路》展览时，深情地说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”中华“复兴梦”由此而来，这是我们的初心，更是我们的使命。有了梦想，就有了前进的目标和方向，习总书记为中国、为中华儿女指明了未来之路。

央视《红旗渠》：恢弘的历史让人敬畏、却难以重现，主人公未用真实姓名原因探析。央视《红旗渠》目前快完结了，观众在观看的同时都有些疑问：那就是为什么剧中的主人公没有用真实的姓名，比如林捷的原型就是时任林县县委书记、红旗渠工程的总指挥杨贵，那位吴技术员的的原型是当时林县水利局的吴祖太，那位在修渠工地上指挥的孙副县长原型应该为当时林县的副县长马有金等。在剧中这些大家耳熟能详的英雄人物，在剧中有他们所做的事情，却没有他们的名字不能不说是一种遗憾。在1998年播出的电视剧《难忘岁月：红旗渠的故事》同样对主人公使用了化名，没有出现杨贵、马有金等真实人物的姓名。显然，编剧导演这样安排也是有原因、有考虑的，个人认为他们不是不想安排演员使用那些真实的人物名称，而是考虑到这个题材太宏达、现实中那些英雄人物太崇高、太伟大了，如果使用真实姓名，演出的剧情不但那些目前健在的修渠英雄们认为与实际情况相差太多，同时也会影响他们在人们心中的形象。毕竟，几十集的电视剧虽说不算短，但比起来林县几十万人民奋战10年修建红旗渠的壮举，比起杨贵担任林县县委书记10多年里为林县人民所付出的巨大努力，电视剧所展示毕竟只是沧海一粟、冰山一角。红旗渠修建的艰辛、红旗渠精神的伟大，修建红旗那些英雄人物、普通群众的形象事迹远比剧中演的更丰富、更饱满、更高大。当然电视剧《红旗渠》的情节与实际情况虽有出入，但基本的事实轨迹还是得到了展示、得到了呈现的，不失为一部有满满正能量的大剧。

这部电影在极富娱乐性的同时却拥有极其硬核的存在主义内核，它远不是一部简简单单嘻嘻哈哈的搞笑电影。

我们在定义一个事物时，通常会先从其本质出发，比如苹果（食物），尺子（度量工具）。而这种本质先行的定义在人身上却不堪用，由此引发了我们对于人的存在之意义的探讨。萨特的存在主义哲学告诉我们，应该先有存在，才有本质，这对人的定义尤其重要。在脱离宗教神学之后，纯粹的人是因存在、经历、体验才产生意义的，因而我们的每一次选择都是在定义自己的人生意义。那些云淡风轻的日子里我们选择去哪个大学，去哪里留学，遇到什么样的人，与谁成为一生的伴侣，每一个选择都定义了我们人生的轨迹与生活的意义。

这种选择的自由是出于人的自由意志的，然而自由并不是无边无际，我们人生中的每一个相遇都会与他人的人生产生涟漪一般的羁绊。所谓他人即地狱，在两个人相遇时，我是他的客体，他也是我的客体，而出于自由意志的人性“自私”之本质，我们在主客体的关系上产生出很多不可调和的矛盾，这几乎是无可避免的，也是一切痛苦之来源。我们的原生家庭中那些爱恨交杂的情感，我们从他人的评价中定义自我，社会道德法律给我们扣上行动的枷锁…我们与他人、与社会、与这个世界存在太多的复杂关联而产生了不断的烦恼。以上皆是我们因存在而产生的羁绊，一种无可避免的宿命。在参透一切时，我们感受到人生的虚无，我们因自由而变得有意义，也因自由而变得不自由，那存在的意义究竟在哪里，自由于我又是否还有意义，那我为何不做一块石头，就静静躺在哪里，不需要人际关系，不需要羁绊，终得以解脱。这是电影中女儿感受到的痛苦与nothingness的本质。

如何化解这个有点悲观的观念，或许还需要借用古老的神秘东方力量。禅宗是对存在主义危机的终极解决方案。

首先是关于我们与这个世界的和解。我们看待事物的方式一定程度上决定了这个世界与我们的关系，这是一种唯心主义的表述。我们存在的意义本就由我们的经历与体验来定义。经历体验是很主观的东西，因而这个世界与你的关系全决定于你的起心动念之间。保持美好的心念，子弹也可以变成google eyes。在我们试图改变他人与世界的时候，我们应该先改变自己的心念。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。这是观音心经的末尾句，去体验吧、去感受吧，去到彼岸，开悟得道解脱。它不追求彻底的和解，而是自我与自我和解、开悟。电影中的妈妈看到了一切时间宇宙的尽头：nothingness。但与女儿不同，她虽然看破一切，感受到了生命的虚无，但最后却也悟出，人生需要以宽怀的姿态拥抱一切。她看到了生活的失败也看到了人生一切的不如意，但她不决定去改变这一切，也不决定彻底堕落，而是以宽容的心胸接纳这一切好与不好，这便是佛性，以慈悲之心俯瞰众生，所以最后一定程度上讲她是成佛了的，哈哈。

我其实很希望最后没有彻底的和解，对我来说现在这个完美大结局的结尾会略有一点落入窠臼。因为从哲学意义上来讲，和解在你开悟得道之时，自我与自我和解之时便已完成。如果是这样的结尾可能会更让我心有戚戚焉。但如果直接放手，不做彻底的和解对于剧作的完整度是会有影响的，对于一般观众可能会无法产生心理共鸣，会觉得没有最后一个punch，看完心里有一部分是空缺的，所以我可以理解这样的处理方式。

不论如何，这部电影的确是上乘之作，杂糅了东西方哲思在其中，当然还有更多可以探讨的内容。希望各位看后对自己看待人生、看待家人朋友都会有很多思考与帮助。

全片开始以女主的视角展开，她杀人后的惊慌，自身道德的谴责，让她极力去掩饰伪装自己杀人的经过，她后悔，备受良心的折磨，后来她所杀之人的儿子来杀她以及那人的尸体使女主觉得事情要暴露，所以借放杀她的人的母亲染血的足迹来赎罪和拯救她的儿子，我想结局有点突兀但这就是片尾曲里歌唱的耶稣一样，人人有罪，耶稣也不能免的教义