跟着家人一起看的这部剧！被大喜，铁锤这样的小人物所感动，不愿意牺牲自己妹妹的幸福，不愿让自己妹妹嫁给汉奸，而毅然的与自己的父亲决裂的铁锤，说自己不配当妹妹哥哥的他，只能以拒绝结婚来告知父亲，不要把妹妹嫁给汉奸呢！我虽无力挽回，但我也绝不把你的最后一根稻草抽掉！看着大喜铁锤一步步的成长，感慨也多！但也被独立专行，不听建议，鲁莽冲动的谢魁气到，就因为他，宋朝来牺牲了，就因为他那么多条人命没了，然后就总结大会来个都是我的错，我不干可以了吧的态度，你不干那你让那些战士活过来，然后副大队给个台阶，就说我收回，我继续当大队，为说过的话道个歉，然后听你们处理，就走了？？？？啥话都被你说了。能耐的！

单看剧情和殷桃，还是可以填补我宅家剧荒的小空缺。看了几集，实在无力吐槽吴谨言的演技，尤其是哭戏，wtf，什么鬼，太尬了，光嚎了，整个剧情瞬间诡异起来了，太出戏了。完全get不到她的颜值和演技。直接拉低总分。前几集冲剧情，还是有看头的，看到第7集，追剧热情已经降了一半。还有何润东这个人设，完全没有逻辑可言。一个霸总形象，从认识第一次开始，就要靠女主陪他演戏，编剧什么鬼才逻辑，硬生生非要把俩人扯一起，就算编不出来什么新奇剧情，好歹符合一点正常逻辑吧…

第一集：

台词：

1. 你得相信这是真的，一旦你开始怀疑，你就会被数据流所拉扯。

2. 在这里，你任由他们摆布。

3. 我让你想的第一件事是什么？

你自己，“我思故我在“。那个”你“并没有消亡，你的意识还在，这就是我们一直在做的事情。你为什么觉得这里很奇怪，不自然，是因为你的意识可以思考，并将这里与你的记忆相对比，那依然是你。

你可以继续做你一直做的事情，思考并且活着。我相信世界上有很多人，包括我，都很高兴你能够在这里活着。

我懂，这里并不完美，也许你一直以为这里会是完美的，正如广告所宣传的那样。但这样其实更好不是吗，也许这些不完美会让它更像生活，因为生活本来就不是完美的。

如果上帝真的存在，那他可太了不起了，给予了我们生命，让我们心怀感激；给了我们创造力，让我们能把生命尽可能地延续下去。

上传世界的问题：

1. 由于上传的人太多了，由计算机性能限制，个别情况下会出现帧率的下降。

2. 而且，其动画也是一直循环，但又不具连续性

3. 相关的那些工作人员（NPC），都长着相同的脸，怎么玩嘛。

问题：

1. 嗯？有人在删除Nora电脑中的记忆？谁，为什么？

2. 数据流到底是什么情况，一跳进去就直接消失，没有任何可以用来扫描的东西了

第一集后观感：

其实，这种设定我挺喜欢的，就像是之前看的那个缩小人生一样，将数据上传也是一种生活方式，只不过，也是单程的。

但是，在看完第一集之后，如果上传后的世界就如同剧集中所描述的那样的话，我并不打算上传，尽管我可能会因为手术失败而死亡。

原因有很多，

首先，在上传后的世界里，湖水动画效果的“不连续”周期性播放就很令我烦恼，（就像是一个动态壁纸，是周期循环的，但是始末位置的动画总是不重合，所以看上去就是一次又一次地重复播放，就是那个重复点是很明显的）。

以及对于人流量大的地方会出现帧率的下降，（就是湖边游泳的那个人那里）。

就更别提那些长着同一张脸的NPC，还有那些关于奇妙的设定了，（没错，我说的就是男主嘘嘘那段，而且我确定，类似的设定不只这一处），再加上，那些细节到树叶上都有的产品信息，以及食物突然消失的情形。

既然你想要上传后的世界真实，那就请再让它真实一点吧，谢谢。

当然了，我最终不愿意上传的原因还是这一个，就是，我的一切仍旧是由现实世界的人所操纵的，在他们的眼中，我就只是一个简单的数据流而已。而且，这并不是一次性消费，在上传后的世界中仍有氪金选项，（你要记住，在被上传之后，我可是没有薪酬的啊），那么，也就是说，我的生活质量，在一定程度上，也是由外面的人操纵的。

上传之后，我会有什么好处吗？

如果强设定地说，就是我的这一个意识真实地被上传了，好处确实有很多，就比方说，作为一个数据流，我可以享有相比外界更快的反应速度，我有更长的“寿命”，去做更多我想要做的事。//就暂且不探讨说，如果意识能被上传，那么会不会有意识的复制，这种情况了，要展开的话，那真的可以聊很多的。甚至你都可以直接从设定上去怀疑，这个到底有没有真实地被上传，还是说，被上传的，只是一个“我”的投影，（在网络世界的投影，或者在亲朋好友眼中的投影，就像是刀剑：序列之争里面那样。）

那么，对于我的朋友，家人来说，这也是一种方式，但是是一种纪念我的方式，而不是当作我还活着那样和我打交道。（当然了，如果上传后的世界可以正常地和其他人联网打游戏什么的，那也不错）。不过，我也不知道，因为，我很难把我放在那个时代去思考，我不知道那个时候科技的发展到底会如何影响我的三观了。

演员都喜欢，结果初见的场景就偷懒了，就这还搞特效……

配角的演技就跟摆拍一样，好不真实啊…

配音也是流水线的音色，服了

还有就第一集这剧情…男主认为女主听到黄包车喊“麻烦让一让”然后让开了，就是听得懂中文，我怎么觉得女主是看到黄包车横冲直撞赶忙让开而已，我这怀疑不对吗…这么不缜密

全剧只有服化可以看，结果毛孔还滤镜了…

喜欢男女主cp，但不能这么坑我吧，花点钱租用一些实景，省点钱买营销会??吗

只能说十年前的《来不及说爱你》yyds

生活是个烂游戏，无法读档重来，也不是努力了就有回报，大多数人都无法成为高玩，只能成为衬托极少数顶尖玩家的芸芸众生，甚至是手残玩家。 每个生活在这个世界上的人，都有着各自的挣扎，各自的苦楚，各自的……无用。 在这样的烂游戏里，如果有这么一个存在，无论何时都陪在你身边，高兴时陪你高兴，悲伤时安慰你，艰难时帮助你，颓废时鼓励你，在你厌恶自己恨自己太糟糕时，愿意与你一起加油努力，一点点变成更好的自己，甚至就算全世界都背叛你时，它还是一直相信你，永不离去…… 那该是何等的幸运。 人是群居动物。 可人最后，永远是孤单的。 但是在这里，却真的存在这个“它”。

那就是宝可梦。 智爷（傻东西）说，只要和宝可梦在一起，就一定能做到的。 越是长大，看到这句话，就越是泪如雨下。 这是“大家的故事”，是“我们的故事”，却也，永远不是我们的故事。

无意在电视机上被电影名字吸引点开了他 更喜欢他的英文名字destiny 刘新申30年前杀了自己眼中的那头狼开始了逃亡 30年后他看清了自己心中的那头狼得到了relife这是小胖子名字来福的英文翻译 来福就是刘新申的relife 就像来福用药瓶摆出的命、来、回一样

但是作为心理学专业四年本科毕业生负责任地告诉大家 我们是真的不会催眠

无一属于你。

-约押

男主角的名字叫Yoav（约押）。这个在以色列十分常见的男名不可避免地成为他出生之地的标签。另外，Yoav本意为"耶和华是父亲 (Jehovah-fathered)"，在圣经中是大卫姐姐洗鲁雅的儿子，也是大卫军队勇猛善战的元帅，在战场外却是反复无常、功于心计的小人，最终由所罗门受大卫的吩咐杀死。当然这位约押的品性与影片主人公并无相关，硬要讲也是分占杠杆的两端。

影片在Yoav身上没有寄放任何鲜明的性格，他像一个盛装故事、语言、思维方式的粗玻璃罐子，努力想倒空自己去理解和接受周遭的一切。我们看到的只是耿直乃至固执、决绝和莽撞，就像影片"粗粝"的镜头语言，伴随着喘息跑跳，或是充当主人公的目光，或是围绕他的美好躯体近身冲撞。

-完全

Yoav渴望改换身份成为一个完全的法国人，因此他从抵达巴黎的一刻起就主动放弃了自己的语言。而在新生活尚未开始之时，他又被迫放弃了自己个人生活的物质构成。行李和衣物的失窃丝毫不逊于家中偷盗的丧失强度，且伤害值一定是成倍的，毕竟如果决心永远离开生长多年的地方，挑选出来随身携带的东西大概是最习惯或最珍重的，对生活有着不可小视的意义。当然也可能是廉价自如轻便可丢的实用商品，不过珍贵也好便宜也罢，这些物品的失去终究切断了主人公与过去生活的实在联结。剩下的只有他自己。

事实上主人公可以连自己的名字也顺口改掉，却不知道为什么没有这样做。浴缸内洁净冻僵的躯体如重新降生一般，被抬出的镜头甚至让人想到一系列哀悼基督主题的画作。

这个过程无疑是仪式性的。男主不仅得到实在的救助，还似乎收获了法国精英阶层的慷慨接纳和真诚倾听的友情，更重要是得到了Emile那件黄色大衣。不管随后的交往加深是出于迷恋美好胴体的后效还是对于身份故事和心理素材的需要，Yoav与目标国家的关系无疑升温过快了。

穿上黄色大衣的Yoav与行走在巴黎街头的本地人无异，脑海中是念珠一般重复堆叠的法语词汇，而脱掉大衣的他却又退回了自己的名字所代表的身份，去面对底层外来者生活的无序、危机，以及经济和精神上的极度贫乏。每天重复的番茄意面晚餐加薯片甜点，全部食材是来自城市最廉价超市的最廉价货品，总价不超过1.5欧。

不过“贫乏”是个很主观的词。我们不能说走在街上却不愿看向四周城市风光的Yoav是在浪费巴黎的美丽，是感受的缺乏，因为他认为只有不受这些外在样态的干扰才能看到一个城市真正的样子。或许他和语言更容易亲近，连续背诵的同义词也因为伴随着意愿的强烈而让人觉得充实。

整个世界是文本，词语是无法摆脱的必然。要甩掉一种，只得一意孤行拿另一种来换。

而词语又不知不觉定义着你。让你着迷的词、好记的词、唤醒联想的词，都是空白的，映射出的是你脑海中破碎的局部。还记得Yoav和Emile聊天时用了一长串贬义词来形容以色列，后者只轻声说，一个国家不可能同时具备所有这些特点吧。事实上它们可以用来形容任何国家，多生动多具体完全取决于获得这些感受的个人。

-语言课

如果在影片前半程，语言对于Yoav来说是伴随理想身份的玄妙符号和讲述遥远故事的新工具，后半程开始出现的入籍语言培训课则在一间窗明几净的教室之中，把语言简化为毫无思辨的宣传口号。

这种简化在荒诞的同时又有种不可避免的真实。众所周知，对语言的掌握程度直接决定了可表达观点的复杂程度，甚至影响到思维的方式。多甫拉托夫曾说，我们使用外语时会丢掉百分之八十的自我，还会失去玩笑和讽刺的能力。之前也常在聊天时说我们有若干种不同的人格，中文人格俄语人格等等，哪怕前者拥有了一切理性辩证所需的经验和潜力，当后者被唤醒时，我们就被迅速拉回幼年，是是非非大笔一挥，语气坚定像三岁的孩子。我要，我不要，我爱，我不爱，我是，我不是；或者像影片中那样去做判断题；去描述一只公鸡为什么是法国公鸡，就好像其它国家的公鸡都不能名正言顺当一只公鸡。

-巴黎圣母院

由此，所谓“真正的样子”是否存在呢？过于复杂的感受和过于简化的定论，都不是我们想要的理解。

镜头的局促感代表主人公对周遭空间的感受方式，而讲述以色列故事时的画面反而显得相对平和，氛围也偏向暖色。这种现实场景的局促最终结束于一种“迷思”的破碎，或者说结束于男主角向Emile要回自己故事的时刻。无论多努力屏蔽抗拒，出身是无法摆脱的冰冷标签，但记忆却因为个体化的细节而趋近于温暖的真实，让他重新回到“我”。这时的他终于不同于此前的仓促，郑重而缓慢地抬头看向巴黎圣母院，从容之余甚至显得肆意。那时周遭寂静无人，灯火已息，眼前的教堂是一面沉默高墙。

于是当Yoav拒绝充当扁平标签，作为一个活生生会思考的人去参与生活，质问生活，这座城市宽厚人道的一面却忽然对他关上了大门。有趣的是，他在情绪爆发之时也暴露出自己在标签之外真正没办法摆脱的东西——在与交响乐团的粗暴沟通得到冷漠回绝后，他愤怒地大喊：“你们看看，一个妻子就是这样和她的丈夫说话的。”如果影片到此结束了也罢，偏偏Caroline上场之后转又回到后台，深情而怜惜地托起他的脸。

影片在结尾这一部分的叙述呈现出一种僵持状态的中立，推动陡然激化的冲突到达最后的撞门戏，把无可奈何的钝感延展到作品外广阔的跨文化空间。

【详细】

101482594