1.劫后余生的亚裔小伙躲在便利店里向警察提供罪犯信息，紧张的话都说不清。然而一口气报出了gps密码，警察一愣，这你咋知道的？小伙羞涩一笑，我记性好背下来了。

2.在警察与两个炸弹男巷战，枪林弹雨汽车被炸的飞起的时候，旁边居民楼里窜出个胖大叔，大声问要不要帮忙。我当时激动地想，快拿把枪出来，一起干死炸弹男啊！等着等着，胖大叔从窗户里扔了一把斧头出来，大声喊到，警察叔叔们干死那两个罪犯！那一秒我明明看到警察们的尴尬脸了。

哈哈哈，这些画风突转的笑点真是太好笑了！亚裔小伙买了奔驰，视频给爸妈看，说我要靠这车泡女朋友，结果就被劫持了。哈哈哈。幸好大家都智商能力在线，整个过程看的惊心动魄。尤其是我们事先知道会发生爆炸案，然后爆炸案发生前看那些观众开心地看比赛毫不知情真是挺揪心的。

就主旋律而言，这部电影确实挺适合的。然而，当男主警察在夕阳中说出类似“大爱无疆，众志成城”“我们要用爱来抵御伤害”的时候，我一面觉得感动，一面觉得还是有点膈应，这可能是我个人的问题，电影还是不错的。

看这部真实事件改变的电影的时候，我也在想，其实中国能拍的类似的题材也很多吧，例如云南车站砍人事件，当然砍人拍起来应该或许血腥。

六个年轻人为了梦想从来没有放弃信念，时代需要这样的精神，影片很好的诠释了这一点，青春就应该励志。同学情兄弟义，努力奋斗互相帮助，克服困难，为了实现理想不停的去奋斗。影片虽没有大腕明星，但是几个新人的出演却让人耳目一新，整个电影采用的结构巧妙的把故事连接在一起，值得大家去观看，体会电影所传达出的内容和含义。

游本昌老爷子说，“佛法无边，难渡不善之人。”惩恶扬善才是根本。陈浩民版可好，老爷作恶多端，只是因为夫人经常布施庙宇就没收到惩罚。你想表达什么?只要经常拜佛就能为非作歹?更搞笑的是，一个恶少本应该被处斩，结果四个神仙冒着被打死的风险去救他，只是为了让雷神劈死他，好吧，法律形同虚设，反正有神仙处理。反观游本昌，看完之后根本没有一点怪力乱神的感觉。从这里看，游老爷子的思想性甩陈zz十条街。

再说说演技，游本昌简直把济公演活了，尤其是第一集末尾，那个表情我看了几十遍，都把我看哭了。陈浩民……算了不骂人了。

剧情更是脑残，当然也是现在影视剧的通病，无论什么故事都要强行融入大幅度的男欢女爱。游本昌版剧情也有毛病……太短了，不能多拍几集吗？剧情上最让我震撼的是《醉官图》，尺度太大，算了，不敢说了……《玉佛缘》也不错，教化华云龙虽然与原版本不一样，但是比古代小说还好。

这剧还有水军洗白？不是瞎了眼就是瞎了心才会说这剧拍的好，女主到了那么多原则上的错误还那么理直气壮的，好像自己没错，也没给男主道过一次歉，还腆着脸一次一次的找男主帮他开展工作，还牛逼哄哄的，真的是把男主当备胎了，我想问问那些说拍的好的人，如果你老婆和你结婚的时候和前男友逃婚，和前男友拍婚纱照，和前男友见父母，说你是自己的备胎，你能像电视里男主一样还跪舔女主吗？女主一顿圣母玛利亚实际上能干出这这事得明显就是绿茶婊无脑妹，这么一个女主人设，能拍出啥？男主人设备胎绿帽子王，爱的卑微，爱的可怜，编剧可能是鄙视农村，歧视农村，让一个农村小伙让城里女孩这样欺负，垃圾编剧，垃圾后期，看了心脏不舒服半个月，胸中憋了一股闷气！

看着满屏飞着“屎”和“刀片”字样，这个“奉献了”深夜口碑神剧《大叔的爱》的编剧，到底被喷得冤不冤？

其实不想替编剧说话，毕竟忘手机错过神马的桥段确实让第7集没有想像中那么好看，甚至甜圭和小林子在第2集的副音轨里还曾吐槽：如果春田的台词按照剧本走，就完全是“绿茶汉”（什么鬼）。

但是，如果把甜圭和编剧共同塑造的春田放到所谓“人设”的角度，其实他根本没有崩过。

春田田绝对不是渣男，而是根本不会说“不”，因为我在现实生活中就认识一个这样的帅哥啊！

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【写在开头:红花需要绿叶衬，绿叶同样需要红花的鲜艳才能衬托出那种嫩绿的模样】

虽说现在荧屏上多以偶像剧和奇幻剧为主，但传统武侠剧仍层出不穷，尤其是金庸武侠剧，更是翻拍不绝。当然，这武侠剧自然也少不了古龙的影子。而就在近日，古龙的大作《绝代双骄》又被搬上了荧屏。

16日，由胡一天、陈哲远主演的《绝代双骄》正式上线开播，相比苏有朋、谢霆锋等版本，这一版可以说是“神还原”。开播以来的大体剧情走向和部分台词几乎与原著一模一样，但导演却是顾此失彼了，只顾着还原原著，却忽略了细节以及对人物形象的立体刻画。

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人物传记型纪录片，尤其是女性人物传记纪录片一直是纪录片界引人关注的焦点。区别于目前市面上诸多的女性传记纪录片中更愿意有选择地通过纪录片制作者的视角主观展示和塑造的部分女性近乎扁平化的符号式形象，曾因《九月的某一天》获得奥斯卡最佳纪录长片荣誉的凯文·麦克唐纳导演的叙述享有“美国甜心”美誉的著名黑人巨星惠特尼·休斯顿生平的年度新作《惠特尼》一片却反其道而行之，收集了大量客观向的影像素材内容以进行内容与内容之间的过渡与剪辑。由于惠特尼·休斯顿成长、生活的时代适逢电视影像、影像病毒式传播化、私人便携式影像纪录流行化的时代，乃是一个十足的影像爆炸的时代，这在一定程度上给予了这样的纪录片制作者更多地素材整合空间与想象力的可能，而后者在任何意义上对于纪录片的制作都是至关重要的。

同样地，在如此影像爆炸的时代，大多数人们对于像惠特尼·休斯顿这样一位女性的认知了解的过程，大多数情况下也是基于影像在各个途径传播的过程。但是本质上，人们通过其认知、了解到的惠特尼·休斯顿的各式形象及其随岁月与环境改变而带来的主观与客观变化，也都是通过影像制作与传播者主观、片面地选择甚至歪曲后再进行传播乃至二次传播的。尤其是作为这样一位出生卑微、生于60年代美国种族矛盾多事之秋的黑人女艺人来说，她能够如何地突破肤色、环境的桎梏几乎一夜之间成为那个年代“美国梦”的象征，她也就能够被大众与影像捧起的浮华所淹没乃至迷失从而跌落下神坛。

但确切地来说，无论是作为这样一部纪录片的制作者还是哪怕仅仅一名普通外人来看待惠特尼本人在这时代浪潮中的起起伏伏，集中聚焦与讨论的关注点和信息却依旧只能来源于那一个又一个跨越时间的影像之中。这是人物传记纪录片乃至所有影像艺术一直面对的难题，即如何通过影像尽可能地展示和塑造人物形象，尤其以真实、立体的女性形象为甚。

如果说前文提及的诸如导演选择性地展示与连接影像素材仅仅是体现导演或剪辑本身的意识的话，那么在全片中并不多见的惠特尼·休斯顿直接面对面的采访谈话内容理应在本纪录片中起到更关键的作用。然而遗憾的是，不同于家庭私影像片段中惠特尼那或活泼自如、或慵懒不羁的神态举止，公众镜头下的惠特尼·休斯顿只能在采访中更多地选择压抑自己的本性。这诚然是惠特尼作为一名女性、尤其是一名黑人女性在白人文化主流世界里可以预见到的各色掣肘之一，但归根究竟，惠特尼从小生长的环境与受到的意识形态教育与其日后八九十年代大红大紫、被一代人尤其是美国黑人奉为“美国梦”偶像的环境与大众意识形态的截然不同乃至脱节是造成她后来迷失自我、放纵对女儿教育的根本原因。惠特尼事业与经济上的成功不能掩盖其现实生活尤其是家庭生活中种种的无谓内耗，这对于一个出身传统天主教教育熏陶的黑人女性的内在摧毁力是巨大的。她能够无时不刻地将对上帝的旨意与爱挂在嘴边，但往往现实中却不知如何真正地践行。

在霍克海默与阿多诺合著的《启蒙辩证法》里曾对当今的影像输出“大加指责，认为它麻痹了观众的想象力”；“麻痹了观众的判断力，以致观众不再能够区分‘感知’和‘想象’、现实和虚构”，并进一步指出文化工业“越是能够成功地凭借技术制造出与现实客体相像的复制品，它就越能使人轻易相信外部世界只是电影所展现世界的简单延伸”（斯蒂格勒《技术和时间3——意识犹如电影1》）。毫无疑问，当代哲学家们的这些鲜明观点在侧面也表明了如惠特尼·休斯顿作为第一批影像爆炸时代诞生的超级巨星兴衰的必然性乃至客观规律，更重要的是揭示了惠特尼及普罗大众间所共有的由于外部影像爆炸输入而对其健全认知、意识形态发展带来的潜在负面影响与危害；反之而言，也尤其能够启发像纪录片、人物传记这样特殊体裁的影像作品来探索如何真正完整地表现人物、事件与时间。

由于影像工业的批量化、流水线式制作、产出与影响，使得在处理纪录片所需影像素材的时候往往容易令人陷入素材同质化、堆砌化的围城之中。尤其对于人物生平这样的内容，人物成长的时间流必然会与其他人群（包括同时代的观众人群）的成长时间流产生交集，从而极易形成潜在的重复。

作为第一名黑人女性被贴上普世“美国梦”情感寄托标签的影像时代巨星来说，借助有声活动图像、电视直播、电影等等使其家喻户晓的影像技术，从根源上讲其目的还是为了所谓“文化工业”与意识形态的图形化输出而服务。而此时惠特尼本人的所谓女性意识也好，独立意识也罢，无论惠特尼是否为其时代女性形象的代表或被代表，在好莱坞浩浩荡荡的娱乐产业丛林法则下都显得形单影只，甚至时常孤立无援。这也是惠特尼·休斯顿一生的真实写照。悲哀的是，即使是所谓“客观”的纪录片，如同一般叙事影片一样，往往也仅是一个强调电影制作者与观众意识相互“重合”的时间客体。斯人已逝，关于惠特尼真正的心路历程与饱满形象，可能我们从未也不能再从电影中领略得到了。

自決

2019.1.8

一个以杀人为专业的杀手，年近中年，惭惭落后于时代，被老板要求洗手一年，融入普通人生活，一个入狱八年也是几近落伍的黑道分子，出来后想重操旧业，恢复昔日荣光，两个力图取代传奇杀手、成为新的都市传奇的年轻杀手；一个努力遵守诺言，一个背后反悔，一对杀人无忌、全凭喜好；一个融入普通人生活，努力改变，哪怕用自己的方式去遵守普通人的行事规则——受恩图报，把美月救出生天，一个仍然想像过去一样无所顾忌行事，那一对喜怒无常，随意杀人。电影中四人结果迥异，事情过后，杀手继续他融入普通人生活的过程，黑道分子遭义哥处决，那对杀手遭老一辈杀手组织老板处决。

这是电影的结局，现实中则不可知。电影中冈田和美月是主角，现实中他们是边缘人物，电影的主题曲born this way诠释了边缘人物的努力挣扎求生，对应了电影中男女主角的渺小又努力、执着的世界观。冈本如同他的子弹一样犀利无比的眼神，像他的身手一样干净利落的执着和守诺，如美月的纯净美好善良乐于助人一样让人印象深刻。

影片结尾，二楼宁静美好，美月安心入眠，手边摊着纯挚美好的图画，二楼木村文乃洞悉一切的眼神，如同她手中的烟一样意味深长；一楼残酷血腥,小岛他哥处决弟弟前眼神夹杂疼爱、失望、伤痛、责备、惜别，处决后知道冈本没有杀死一个人的执着守诺，看向自己弟弟的眼神中流露失望、无奈、痛楚。

美好是真的存在，残酷也是真的存在，美好建立在残酷之上（这句话本身很残酷）。

道可道，非常道。当怪力乱神模糊了人们的视线，封建迷信占据了上风，科学文化知识急需被普及，特别是那些边远地区，文化程度不高的人群，更应该加强文明精神的建设，构建正确的价值观。

另外，要顺从大自然的规律，不要破坏生态平衡，不能竭泽而渔，我们要给子孙后代留下可持续发展的自然资源，相信自然永远带着善意，所以我们要敬畏生命，敬畏自然。