第二部展开后，《阿凡达》的少数族裔立场更加鲜明，后殖民理论可适用的范围也更明析。

这是用异星冲突框架模拟的种族冲突，也许也可能反过来说，但前者对当代观众更有意义。

这也难怪到目前为止中国观众抱持某种不以为然，我们的少数民族同胞是很不占据主流话语的，当我们说“夜郎自大“时，显然不是用夜郎国人的立场。

家庭生活只是世俗层面，在生物学和文化人类学意义上，混血的第二代的特殊性和相关展示与研究意义都超过他们纯血统的父母。

五个孩子是有点多了，他们的婚恋会是未来故事的必然。而其中的三个还实在重要。

长子与幼女都是纳威手指（四指），显示出母亲血统的优势。奈特亚的尸体被送进了海底的祖灵地，使得岛礁族长以此接受萨利一家通过入族仪式（族长一家都真漂亮）。

次子与养女则更多天空人性状。

Lo‘ak的个人线占据了本集的重要篇幅，是各节剧情的动力，因落单而与图鲲坎亚（你确定过它是男生了吗？）相遇，以年轻人的视角引领观众走进新的生活场景，受训、谈情和冒险和结下怨仇。

在沉船段落，他鼓励和转授Jake潜水之道（奈蒂莉也没有学潜水），正体现了在潘多拉血统与文化传承上他所占的序列都高于自己的“异星“父亲。

Kiri在本集中的一句“我又那样了吗？“并没有说破，她的异能目前还在被隐藏着。在最末的沉船段落，她救助了养母，证明了她是更高等级的巫女——Grace为潘多拉注入了全新的DNA信息。当然，她的力量如果被认为来自人类母亲，那是太傲慢了。

所以，我希望她没有人类繁殖意义上的生物学父亲。她现在信仰的森林族母神爱娃，可能也不是潘多拉的最高神。星球智能最终如何呈现，肯定是一个创意点。

她与“生母“的关系，也有很大的阐释空间。

以潘多拉立场来看，女性的文化属性是高于男性的，所以，Kiri肯定是更吃重的角色。

她有着少女的面孔，但没有少女的体态，这恐怕也是某种伏线（而不是选角失败，哈）

蜘蛛猴子是潘多拉版的人猿泰山，他的血统与文化身份有着错位，在本集中因机缘引导而进入天空人内部，遇到了生物学父亲的复制品，但更重要的可能是遇到了加文教授。

他对上校·A的救助，不是回归自己的血缘身份，而恰恰是在有意识地层面做了告别（他们俩的出险是蜘蛛仔用了充气求生衣，他在捕猎船上学习了一些新知识和人工产品）

spider和kiri目前看起来是一对，他会是继Jake后的第二代潘多拉赘婿，未来也许要经历更多试炼。

新上了连戏的角色很多，未来隔年一部希望都能顺利兑现。

山海只是不同民族，种族相同， 更重要的是宗教同源，祖灵树只是生于海中，信仰则一。

重生：本集是反派的跨种族重生。

日蚀作为一种重生仪式，也反复上演。（岛礁族人没有在沉船段落出现，可能也因为那是日蚀期间）

也许grace和奈特亚也有机会重生。Kiri可能并不是Grace的“女儿“。

关于新地图的美好

一只几代都诞生在城市里的狗，会对着虎形的玩偶狂吠出生命受到重大威胁的程度。

祖先记忆这样的概念是被人们所察觉到的。

但每一个个体还要具体地去学习很多技能和感受。

自在的羽族，御风的仙人等自然和人文资源，使飞行的梦想延续下来，

滑翔机、飞艇，飞行器，航天器，带人们双脚凌空，

像宫崎骏也毕生在巩固和建构飞行畅想，通过电影让更多观众得到替代性满足。

但水能连通的更广大的万物网络，和封存于祖先脑内那纵横四海的古老体验，却是更少机会被唤起的。有机会有财力去潜水，仍是更奢侈的门槛。

以电影票为代价，水之道带来的体验，是太美好了。

机甲的部分，也真是要虐哭古会长了吧。

2022年回来，推荐下年末国产动漫片，附上影评，请大家支持好作品，为好作品拉分

https://movie.douban.com/review/14840215/?dt_dapp=1

一个跳梁小丑，一群腐烂的专家，一个让中国电影发展倒退十年的政府机构，一群二傻子投资者，请大家记住所有相关者的名字，博导，硕导，主任，专家………

作为一个学电影的人，看到这出闹剧真的心都寒了，五千万够多少有才的学生完成他们的梦想，我们学校学电影的，拍个东西连场地都租不起，灯光自己DIY，舔着脸跟我说没有钱。

大年初一估计一群无辜群众又要被骗钱，还有很多人估计好奇花个几块钱去捧场，搞不好牛B后台还要强迫某些人群去把投资的损失补回来，希望大家能一起抵制这种电影。

看完电影后，我的影评就一句话：毕志飞请你滚出电影圈！(虽然你爬了十二年都还爬在圈边边…）

不好意思，我申明下，我对毕导演没有任何个人恩怨，他最多就是水平烂一点，脑子秀一点，怀揣着自己的自负和半瓢水的功夫出来丢人现眼了一次。人家烂人家的我没有权利叫人家滚，有的是比他烂的，只是没舞台烂。真正该滚的是那群背后的人（金鸡奖你家开的？），相信大家都知道是哪些人，可惜考虑了下我国现状，该滚的人滚不了，我们这些屌丝就只好把气撒在这些脑秀头的傻缺身上了！挺可悲…

还有水军称大博士拍的实验电影，艺术电影，我们土看不懂，但是当代大部分电影属art for commerce 类别，不是fine art，不是画画写小说，一支笔就够你倒腾的，你的电影消耗着大量社会资源。如果你真是所谓实验电影，那请你尊重Fine Art，把投资人的五千万吐出来，如果你真觉得自己一心搞艺术，请不要在观众给你负面评论，院线撤档的时候跑来哭票房，一的一言一行十足是个跳梁小丑

最后还得说下，任何一个阶层，组织，社会机构都不是单层次的，演艺圈只不过是在社会的焦点下，本身又是名利场，才会让大部分老百姓觉得乱乱乱乱乱，你一导演，不好意思，看你这片子的水平你也配不上叫导演，用这种初中生水平的人物解析，片面的去讲一个那么大的话题，不好意思您真不了解演艺圈，您对演艺圈的了解程度和天天在家里抠脚看新闻联播的大叔一个水平，真是可笑死了（你是把观众都当小孩了吧？你自己当观众爸爸？讲大灰狼小白兔呢吧？“是呀是呀，我知道大灰狼Si坏蛋，小白兔多kuo爱纯洁呢，”————原谅我的精分…凸^-^凸）谢谢你的十一条主线人物，但是全片看下来这部片子一个活生生的人物都没有，只有你自己的意淫，所有男女主角都是你自己脑中的幻想，而且让我诧异的是作为一个那么多年高等教育的人，你的想象是那么匮乏和不切实际，你离生活太远，你离艺术更远，你这辈子最好的选择就是留校当老师（好像已经是了吧？），混混日子，偷偷摸摸祸害下中国教育（反正中国高等教育质量已经那么烂了），别出来丢人现眼了……

纯属烂片一个，本来作为生化系列的游戏迷还挺期待的，里昂s肯尼迪也是我最喜欢的主角，一个多小时的片硬分成四集 ，画质，建模也烂的一批，撑死也就跟生5一个水准，作为2021年的CG动画真说不过去，生2重置生3重置生7生8的剧情动画都比这个好看，剧情也是乱套，克莱尔全程打酱油，没有一点打斗的戏份，就拿个台灯干倒个黑衣人，被个电击枪轻松撂倒，亚裔女主死的莫名其妙，做的事也莫名其妙，有芯片证据就早点用啊，杀了潜艇上的人是为了啥，上海别墅被炸也不知道谁干的，里昂从中国闪现回美国找杰森，庞大的基地连个看门的都没有，没有boss战，最菜boss杰森就是不干死最恨的国防部长，里昂打掉他一个手臂也不杀里昂，生化绿巨人杰森硬是活活送死，嘴里一口一个恐惧就跟疯人院出来一样，结局里昂还和克莱尔反目，两人心里所想也不告诉对方就扬长而去，真的是太拉了这个片，就算把洗手战神伊森温特斯的生7生8片段剪辑成一部电影都比这强太多了，伊芙琳转生成为萝丝，和伊森还有米娅成为真正家人比这个有看头多了，网飞太拉太拉，卡普空自己搞的恶化诅咒复仇比这也强太多，看了这个真的无语

该死的旁白，让我清清静静听完两姐妹的和音部分嘛。

不过旁白也是加分项，让人有种真实故事改编的感觉。

波特曼我这么喜欢的演员这次表现我很不满意。

另外腰太粗了，真的不适合舞台上折腾啊，这是满足波特曼的演唱会梦吗？好尴尬

还没有140字吗？我了个去

裘德稳定发挥吧，以前我很不喜欢他这种小白脸样子，现在不会了。

今天，要为我很喜欢的一部老电影打个call！也做一些人物细节性的小吐槽，但这绝对是电影的优点。我总会有间接性想看老电影的冲动，总觉得老电影中人简单纯碎的生活场景，拿姿拿态的做人做事，让人觉得通彻舒适，那个时代单纯的人性，交朋友恋爱结婚都是那么用力纯粹，看过有种喉咙中的温润感，沁人心脾。

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其实我本来想起的标题是：在利益面前，人类之间的信任一钱不值。

但是考虑到这是一部给小朋友看的动画片，标题还是不要那么黑暗了。

先说结论吧！

人与人只有在共同利益目标的基础上，才会建立信任。

弥合族群矛盾唯一的办法，只能是所有人都面临同一个巨大的威胁。

迪士尼这部电影的是在美国社会撕裂的大背景下拍摄的，影片很自然的指向了族群矛盾这一命题。

寻龙传说是迪士尼少有的，比较贴近政治现实的影片。虽然片中表现的很隐晦，但是主要人物的诉求和动机都是符合逻辑的。

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以一个人的葬礼始，以一群人的葬礼终，是以整部电影都笼罩在光怪陆离的死亡气氛中。

相信许多人起初想看《巴克劳》的原因是对巴西所代表的南美文化的好奇。对于观众预设的南美大陆瑰丽风景和独特民俗的期待视野，这部电影也算是有所满足。电影的开篇，我们跟随着一辆卡车，以Teresa的视角进入了巴克劳这个位于巴西东北部的小村庄，在祖母的葬礼上，吉他手弹唱着高亢的音乐，众人簇拥着棺木，仿佛一场热闹的家庭聚会，态度近乎庄子的鼓盆而歌，独特的生死观带来了某种奇观化的体验。但民俗并不是重点，导演也无意对传统文化着墨过多。此时从太空俯瞰地球，一颗卫星掠过天河，一架外观如同飞碟的无人机将我们拉回现代视角。

不像过去，也不像现在，这部电影将时间线设在未来。

一

关注戛纳电影节的影迷们对小克莱伯·门多萨这个名字并不会感到陌生。2012年，他凭借长片处女作《舍间声响》入围鹿特丹国际电影节。2016年，他的第二部长片《水瓶座》则直接空降戛纳电影节主竞赛单元，影片以他家乡累西腓的一位“钉子户”的遭遇为线索，现实而又超现实地映射了巴西社会现状，以极高的质量征服了包括法国《电影手册》在内的众多媒体与影迷。时隔三年之后，门多萨与他一直合作的艺术指导儒利亚诺·多赫内利斯联合执导了新作《巴克劳》，毫无悬念地再度入围了戛纳电影节主竞赛，并斩获评审团奖。

与门多萨导演向来擅长的城市生活主题大异其趣，巴克劳村庄里人们的生活状态虽然有着部分现代文明的痕迹，如人们选择骑摩托车出行，互联网已渗入生活，儿童们在学校里跟随老师学习知识并建构对世界的认知，但整体上是十分原始而质朴的。他们在露天的棚子里洗澡，赤身相见毫不避忌；老人们去诊所看病取药，但也会接受一些巫医的建议；大腹便便的大叔在自家的花棚里浇花，衣冠不整优哉游哉。田园牧歌式的生活会使人产生与世隔绝的错觉，直到有一天，学校里的老师在准备为孩子们指出巴克劳在世界地图上的位置时惊奇地发现，GPS无法定位这个村子，它就这样在地图上消失了。这才发觉“不知有汉，无论魏晋”的宁静生活渐渐开始被打破，似乎有什么不寻常的事情亟待发生。

山谷中间横亘着一道水坝，棺材倒在路边被车轮无情碾过，神秘的果实被卷入舌尖仿佛一种巫术，翻斗车像卸货一样地把书本如同垃圾一般丢弃，后来这些显得突兀或矛盾的、令人极为不适的意象，都直接或间接地与巴克劳的劫难联结在了一起。

隐喻与暗示，是导演在本片中使用的大部分技巧。

二

两位衣着前卫的骑越野摩托车而来的背包客，成了这场“入侵”的先锋。通过两人的穿着、行为和语言，我们了解到他们也是巴西人，但他们身上没有什么明显的地域特征，是更受全球化浪潮影响的现代人，显然来自巴西某些更现代的城市。

在飞碟形无人机的观察下，他们开启了对村民的杀戮，却很快成为背后真正势力的弃子，这也是打头阵的“先锋”注定的命运，紧接着真正的对抗拉开帷幕。《杀戮荒村》，这部电影的另一个译名，至此才令人知其所以然。

从导演所采取的暗示手法来看，肤色隐喻有些过于明显，白人雇佣兵群体很明显地有着一定的象征意义。巴西社会经历了种植园奴隶制时代和1870—1930年的欧洲移民潮时期，到20世纪20年代左右已经形成了种族多样、混杂、融合的局面并延续至今。但唐纳德·皮尔逊的“萨尔瓦多假说”（Salvador Hypotheses）认为，巴西的种族偏见是作为阶级偏见而非种姓偏见存在的，在后殖民时代的巴西，种族问题一向被视为阶层问题的一部分，先天的种族优劣并没有过于被强调，而贫富的差距以及由此滋生的暴力才是当今社会发展中最重要的问题。巴西的城市暴力由来已久，每年有超过6.4万人死于枪击，与此相关的黑帮、毒品、妓女等问题甚嚣尘上。2019年1月上任的总统——社会自由党人博索纳罗在对抗暴力方面主张强硬，推崇以暴制暴，还多次发表歧视LGBT群体的言论，这无疑加剧了社会冲突，令巴西由一片充满乐观、新兴民主力量的乐土沦为怨声载道、腐败失控的国度。

三

对巴西前途的思考和担忧令这部电影不同于一般的“恋地”情结影片，它的底色因承载着民众的愤怒情绪而格外鲜血淋漓。导演镜头展示下的村庄并不是单纯的世外桃源，虽然节奏有所滞后，但整体仍是一个鱼龙混杂的社会群落的缩影。村庄里肤色多样的人种宛如一个微缩的南美大陆。然而政客欺骗人民，枪击不断发生，血腥的味道使每个村民的生命都笼罩在意外的阴影之下。枪林弹雨中，血浆四处飞溅，镜头干净利落地展现每一场杀戮，从不在尺度上有所顾虑，因为这是一种真实的表达。在影片所传达的世界观中，暴力早已司空见惯，电视里反复播放着巴西街头枪击的画面，即使是闭塞的村民都似乎早已被暴力所同化，变得麻木不堪。

而暴力也是导演表达的重点之一，大概正是因为麻木和习以为常，才更加需要一种发于原始的、粗暴的、本能的爆发力，以热血去给萎缩的民族精神打上一针强心剂。

于是在远离城市的土地上，人们的原始兽性被激发出来，南美人民特有的生猛使得影片的后半部分有种抗战神剧的爽感，入侵者不断被村民反杀，他们用同样的残忍对抗残忍，用同样的暴力对抗暴力。性和暴力也如同生活中的一部分，有着回归自然的粗粝之美。

很多人觉得南美的艺术作品都逃不开《百年孤独》的魔幻现实主义氛围，巴克劳其实也是一个未来版的马孔多。实际上，这也许只是因为没有在南美生活过的人不了解本地人的真实生活状态。不同的土壤会衍生出不同的气场，不同的气场又养育出多样的人，这种感觉就像双雪涛、班宇、郑执等作家只是客观地描写东北的自然和人文环境，如冷冻的冰河和破败的老工业区，却被很多人冠以“东北魔幻现实主义”作家的称号一样。

影片的最后，在悠扬的传统民族音乐中，村民们将坏人扒光衣服扔在驴子上放逐，用泥土将罪恶的入侵者深深掩埋。古早味的村落未必代表着魔幻，或许只是过去或者未来的现实。未来也很像过去，这种轮回感才真正的“马尔克斯”了。

（本文已发表于《南方人物周刊》2020年10月19日，第31期，总第649期）