长津湖战役是抗美援朝中双方都不太愿意去提及的一场血战！我们的战斗伤亡和非战斗减员都十分巨大，以至于9兵团休整了5个月才恢复元气；而美军陆战一师伤亡过半，士气直接被打掉了！这可是在太平洋战场上打得日军鬼哭狼嚎尸横遍野的王牌中的王牌！

影片中两场战斗一场护送电台和译电员途中的遭遇战和歼灭北极熊团的战斗来展现长津湖战役；做为志愿军入朝第二次战役最激烈的东线战场来说其实并未体现出长津湖战役的悲壮和惨烈！几组数据：冻伤减员2.9万、冻饿死4千余，战斗减员1.9万！美军战斗减员4000余、冻伤减员7000余！战损比5:1！如果不是陆战一师师长史密斯执意提前在下碣隅里修机场，在战斗中将数千美军伤员用飞机运走，陆战一师撤退绝不会如此容易！很多志愿军战士不是死于美军的炮火下而是死于朝鲜盖马高原零下40度的严寒和后勤补给中断导致的断粮！战斗中因严寒导致枪管枪栓炮筒变形而不堪使用，真的是凭借血肉之躯硬刚武装到牙齿的钢铁洪流！这些在电影中却没怎么展现，倒是又出现了人海冲锋！自从马克沁面世以来，密集队形冲锋无疑于自杀，二战以来，除了日军的万岁冲锋很少有哪国的军队采取人海战术，别说打了几十年仗的解放军了！

像这种战史题材的电影其实很多珠玉在前了，国内的：三大战役、台儿庄、八佰、上甘岭等等；国外的：中途岛、血战钢锯岭、珍珠港、硫磺岛家书、斯大林格勒战役、拯救大兵瑞恩……太多了！怎么就不能把故事讲好呢？让观众了解战役背景、双方实力、统帅的博弈、官兵面对的困难、为国为家不怕牺牲的精神！

槽点很多，捡记得起来的说：万里看见吴京就扑过去摔，qiuba啊！虽说解放了，老百姓面对当兵的还是很怵的吧！万里火线参军就分到精锐的穿插连，枪都不会开呢，50年不是红军时代了，新兵连了解一下！万里跟连里的排长们没大没小，踢屁股、怼耳朵骂，解放军官兵纪律呢？吴京和爹娘对话那儿比较尴尬，老两口不是太入戏！巴祖卡打飞机！都打成一片火海了还要啥标示弹！夜晚是属于志愿军的，美军空军晚上那么猛吗？千里拦着万里不让他给北极熊团长补枪却又不救不俘虏，团长说那我到底死不死？全片不见一个韩军、朝鲜人民军、朝鲜老百姓，毕竟在人家国家里打仗啊！志愿军追到兴南港海岸上欢呼雀跃？！这时的志愿军断粮20多天缺医少药，追到兴南港的部队全都去找吃的了，而且9兵团的战略意图是全歼陆战一师，现在看到人家大摇大摆的全军而退还带走了10余万朝鲜百姓，顺带炸毁了所有不能带走的军用物质和食品！而己方伤亡惨重，这能欢呼得起来？！

这部剧令我最上头的不是青木和井田在一起的这个结局，而是他们在一起的过程。青木一个萌萌糯糯看起来很好rua的男孩，实际上很傲娇，对朋友很仗义，属于那种同理心极强的选手（虽然有时候往往想偏了……）。而井田正直忠厚，能文能武，是老师眼中的好学生，同学眼中的顶梁柱，但在感情方面是一张白纸。

两个人因为一个误会开始有了许多交集，青木以为自己喜欢的女孩桥下喜欢井田，井田以为青木喜欢自己，为了心爱的女孩幸福青木想制造机会撮合桥下和井田，而实际上桥下喜欢的是青木的朋友。

从误会开始，井田就走向了自我攻略（掰弯）的路，而且越走越远难以回头。从最初对青木“告白”的错愕和不可理解，到慢慢觉得青木率真可爱，又被青木单纯善良的举动感染，到对青木产生了保护欲，并且经过自我顿悟发现这就是喜欢，在井田心中青木是无法被比较或被替代的存在。这一路井田的心理变化和自我引导的过程是很自然的，很真实地展现了青春期学生的胡思乱想。

而青木的转变也很有趣，原本喜欢女孩的他，在和井田一次次的相处中居然也开始对井田产生了好感。对青木而言，井田真就像灰姑娘故事中的王子一样耀眼，不仅替他解围，毫不吝啬地夸赞他，给他充足的安全感。当青木一次次回想起井田的好时，才发现自己真的喜欢上他了。

两人由误会结缘，当其中一方勇敢地表达了自己的心意后，另一方也给了最合适的回应，在一起也是顺理成章的事。他俩那段出门约会时牵着手但遇到路人来了又闪躲着松开手的举动感触很深，哪怕是互相喜欢的两个人在一起，还得因为世俗的原因对旁人有所顾忌，挺心疼的。

两人在一起之后也遇到了问题，这些问题归结起来就是两人都太在乎对方了但又缺少沟通，很多事你不开口不说出来，对方是不可能知道的。感情世界中多表达多交流勇敢说真的太重要了。

或许青春期的悸动会短暂地为青木和井田的感情亮灯，但未来的路还长，谁又能知道当那份热情散去，爱的余温还能延续多久。不管怎样，敢于面对自己，面对自己的感情，面对感情中出现的问题，已经是看完这部剧最深的收获了。

1、逃出奧斯威辛（Správa，2020）在大陸的譯名是奧斯威辛報告，原片名是訊息、消息。這兩名逃離奧斯威辛的斯洛伐克人，不僅是給西方世界帶來奧斯威辛的第一手消息，關於屠殺的事實，他們還給人類社會帶來一則重要的訊息，就是：即便如此黑暗的時刻，人仍可保有道德、希望與愛的勇氣。因為他們逃出來不單是樂生厭死，為了苟活（反映動物性），而是為所當為，為了向世界陳述奧斯威辛的一切（反映人性）。逃出者阿爾弗雷德韋茨勒（Alfred Wetzler）的報告後來收錄在部電影所改編的自傳性的小說中，小說名字是「?o Dante nevidel」，意即「但丁沒有看到的」——但丁寫過地獄和煉獄，但是奧斯威辛集中營的一切慘況超越其筆下所寫，是但丁所未見的。

2、關於納粹的電影，每一個作品都有其特殊的觀察點，而這部電影的主要用意，當然，也並非如早期那樣刻劃二戰期間猶太人的苦難或者逃跑的艱辛，那些歷史事實只是這部電影的背景和基礎，所以著墨不多，在這個基礎上，我認為電影情節中表現特殊的點如下：

[a]口述歷史重要性——兩名逃離者的報告。[b]國際組織的失能——紅十字會的疏墮。[c]給當前時局趨勢以警告——片頭與片尾畫化音雙括的重點。附註：執行面講，躲藏與逃跑的鏡頭之所以難拍，是因為只能手攝影並特寫，如果以遠景來拍攝，故事會顯得可笑，因為一路上並沒有遇到追兵。不過在創作意圖上講，本來這就不是重點。

3、從後面的點往前談，就在昨日，挪威奧斯陸的汽車炸彈與烏托亞島上射殺青少年的犯罪者關押十年的聽證會上，安德斯貝林布雷維克（Anders Behring Breivik）舉出了納粹的手勢，再次表明他極端主義（極右）的態度從未改變。從十九世紀民族主義發展到二十世紀民族自決，到二十一世紀的單邊主義、國家優先與排擠移民的風潮方興未艾，而電影之所以沒有過多的集中營刻畫，因為他意不在此而在彼，不在歷史而在當前時局，不在哀悼而在警告，警告這種極端主義，尤其是極右派在歐洲的復甦。

4、國際紅十字會自認捐助許多物資，並且也派人調查過這些德國納粹設立的所謂營地或工廠，認為沒有問題。當逃出的難民陳述出外人所無法理解的世界時，這些菁英不接受自己的錯誤，第一時間認為陳述過於誇大不實，還拿出猶太人寄出的書信來佐證這些被集中管理者過得十分安妥，並未對所謂證據進行稽查。當國際組織官員來到之時，主角問官員是否看過他們的報告，這名官員說他「在火車上翻了一下」，然後開始要咖啡喝——這樣的態度說明了這些單位的自以為是，他們的自視優異與先入為主的判斷成了阻礙他們看清事實的盲點。電影中的德國軍官和猶太人都有痛苦的原由，似乎影片中唯一沒有痛苦感受的，就是這個找咖啡喝的英國人了。

5、最後，片頭與片尾的畫外音是首尾雙括式的結構，說明了這部片不是對過去的恨意與追討，而是對當前的提醒、警告與糾正，以期留給人類未來一個幸福的可能性，這是我們對於歷史發展變化中「損益可知」的目的。要對歷史有全面的認知，那麼，我們對於歷史的紀錄，以及耆老與賢者的言述，就不得不重視，所謂文獻。子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」文、獻是兩樣東西，「文」是典章，「獻」是耆老與賢者的言述，而「獻」在這電影中是重點，一方面指的就是兩名主角，他們對真相的報告，另一方面，就是製作這部電影的導演，因為他對這段歷史有新詮和闡發。有時候我們看許多人，新聞記者、名嘴、政客，他們拿著資料張冠李戴的胡謅，或者扭曲的解釋某些紀錄來欺騙人，這就是因為社會有「文」無「獻」，好比電影中的英國人拿著資料、數據，就以為知道了真相，而一個容忍這樣的人存在的社會，對耆老和賢者一定缺乏足夠尊重，那麼也一定缺乏智慧，所以才會道聽塗說、人云亦云（耆老是經歷過歷史的人，相當於電影中兩名逃跑者，他們是有親身經歷的人；賢者是有智慧者，編劇和導演的識見與用心，也足以稱賢了）。辛意雲論語辛說卷五十三談八佾篇這段話：

我們說人類有物質文明的成就，同時，也有精神文明的飛躍的提升，特別是當我們的文明有了飛躍的提升之後，通常我們看到那裡面是含藏著豐富的生命的愛，以及對理想渴望而後所達成的一種結果，以至於人類的文明，甚至於不論事物質的建設還是精神文明各種學說的成立，都成為人類精神文明的一種重要的指標了。而這一切的活動，在中國，就用了一個「禮」字來概括了，尤其是從西周到孔子，更是以「禮」代表了人類精神文明的開展，甚至於以此作為人真正生命的開始，這也就是人生命覺醒的標誌。

當然，人類歷史是一種演化的過程，我們從蒙昧蠻荒然後逐步的發展，從舊石器到新石器，到城邦的建設，國家的完成，一路下來，所以人類在不同階段的覺醒中，也就完成了每一個階段每一個時段中的不同的「禮」了。所以古人說，三代不同禮。三代就是夏、商、周這三代，他們是不同禮的，因為，他們有著不同的歷史階段，有著不同的歷史條件，然後有著不同的歷史覺醒狀態而建立出不同的禮，也因此古人又說，禮與時俱進，禮是跟著時間一起發展的，這表明人類歷史會因為人的生命覺醒狀態而產生變化。

??孔子從人心、人情、人性的相同的同然上，上溯到華夏的族群、堯舜的時代，再通過了夏、商、周的歷史的演進，以至於到春秋屬於他那個時代的人事活動和生命經驗來作一些驗證，於是清楚的瞭解到由夏到商這一個人類歷史的發展和變化：有損、有益、有增、有減的這一個過程。還有，也就在這一個過程中，為了生存下去，為了生存得更好，於是就有不同時代社會結構的建構，也就是禮的建構，以至於文明的建構。孔子根據這個，加上了說明，讓我們可以更進入到人類歷史的核心裡去，根據這些歷史經驗來談人類問題。

只是可惜的是，在孔子說明這些歷史的過程與這些禮的創造時，在春秋的時代，夏代的後代杞國、商代的後代宋國都已經無法來證明孔子所說的這些來自夏、商的歷史經驗和理論了。而這也就是這一句孔子慨歎的說：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。」這段談話，不只是孔子對於當時事實的陳述，同時也包含了孔子深深對於人類歷史失落的慨歎。這就好像今天我們談到古埃及、古希臘；、古羅馬，許多人類古文明，而目前存在的埃及、希臘、羅馬等等這些國家已不足來說明那個古希臘、古埃及、古羅馬了。

為什麼這些留存的國家都不足以說明、驗證這些古文明呢？我們會不會也提出同樣的問題呢？孔子就回答我們說，「文獻不足故也。足，則吾能徵之矣」。文，就是典籍、歷史資料；獻，指賢人或者指那些能懂得古文化的長老們；文獻一詞就是包括了歷代的歷史典籍資料，以及能講或就這些歷史典籍資料解釋的長老和聖賢們。而文獻不足，就是說，杞國與宋國在當時所保存的夏、商自己先祖的典籍資料太少了，同時熟知自己文化歷史典籍資料的長老、聖賢們也都沒有了。所以孔子再說：「足，如果有，我就可以更清楚的來加以說明這個歷史的發展、這個歷史的經驗了，同時更可以清楚看到夏、商以來的人類文明的創造過程。」

近年來，社會重視原住民文化，常為某些原住民的族群因為歷史資料的不足，又缺少了長老，以至於口傳的歷史都不全了，而為之扼腕嘆息，想盡辦法去做深入的調查或者研究。前些時候有位泰雅族紋面而百歲的人瑞去世，媒體都稱他是我們的國寶，他的去世令人惋惜，因為從此以後再也沒有一個能活著來證驗古泰雅族紋面的歷史跟古文化歷史了。所以一個歷史，一個文化的留存，不只是典籍歷史資料的留存，還要有人來證明，來說清楚。其實兩這都是重要的，如果這兩者都沒有了，這個歷史、這個文化也就說不清楚了，這也就等同這個族群比如夏商也就消失了。

一個歷史文化的保存，重要在歷史典籍以及嫻熟於這些歷史典籍或文化的長者們，他不單單是一種冷門的學術資料的研究報告，他需要有一分對人、對人類文化的那分溫情與敬意，如此，人類的歷史與文化才是活的，才能在現代人的生命中重新展現出他原有的生命力。因此，典籍與人的存在，是歷史能復活的根本要素，才能提供人類活的生命經驗。最近，探索頻道談古埃及文化的一個現代的發掘，有一個埃及教授，叫作札希哈瓦斯（???? ????）他全力發掘古埃及文化，並連繫古埃及的文明與歷史，把許多重要的空缺的部分都填補起來，甚至於他到歐洲各大博物館裡面，協助歐洲的各大博物館作古埃及文物的研究，另外，他還透過埃及這個國家的外交協商，把好多重要的古埃及的古文物要了回去，他說，這些古文物必須在原來的地方才會具有生命力，才會復活，如此才會展現出人類的活的歷史，這才對人類有真正的貢獻。他還努力的教育著現代的埃及人，重新和古老的埃及接上線，讓古老的埃及能在今天的埃及人身上傳承下去。

「文獻」這個詞，「文」是就典籍而言，「獻」是就人而言。這個「文」就是那些古埃及墓裡的圖像文字了，有了他，這些圖像文字的記錄所保存的歷史也就在那個地方。不過還得有人，就像這名古埃及教授去解釋他、展現他——他不同於某些歐洲的歷史研究者，只是客觀的說這是什麼、那是什麼，他是展現了一個埃及人的生命熱情，去傳述，一下子遠在世界另一端三四千年人類努力的過程，以及對生命的尊崇和讚頌，就通通都在我們的心上復活了。我看了非常感動。所以我想，一民族的發展與延續就全在於人生命的覺醒或者個人自我生命的覺醒一樣，如這個埃及古文物的老教授覺得這是他一生的生命價值與意義所在。

6、另外談一下所謂的合作者。清朝以少數民族統治中國的時候，日本殖民臺灣的時候，甚至中國歷史往前推，宋元期間，五代十國，魏晉南北朝到上古，歷史上各時期都有不少的士紳選擇接受懷柔，放棄抵抗，與新政府合作。西方也是如此，許多納粹電影中也表現出這樣的猶太人，如偽鈔風暴（Die F?lscher，2007）。而這部電影中有三個在集中營裡擔任要職的合作者可以注意，三個合作者有不同的態度與不同的結局，第一個是具備指派任務與分工名額職權者，可以決定誰有用，可以繼續活下去，其趨炎附勢的嘴臉可憎；第二個是第九營的營長，平時是具有高於一般人權力的管理者，但責任來臨時，也是第一個受罰遭殃的；最後一個是故事主角文職的抄寫員，是假借合作之名行抗暴之實者。

真的不知道该怎么说了

这部剧同样很雷人 我拜托你们日本人能不能给我好好的做个动漫？ 电影弄的这是啥呀？ 真的求求了，能做就做，不能做就别做。

如果没有那么多的感动，那么多的痛苦，在狂喜和绝望的两极来来回回，活着还有什么意思呢？

触到了多大的霉头，就能换来多大的幸运。命运的恻隐心，总在你跟它比惨的时候，向你低头——张皓宸

从18年的《奈何boss要娶我》到如今2021年了，依旧是女主从那句“X先生，合作愉快”开始和男主的先婚后爱的老设定。霸总/甜宠/契约妻，这部剧里加了个萌娃助攻，不过就是强行让霸总跨越阶级爱上平凡女主的另一种套路……

霸总甜宠剧始终没有断档过，不变的是高冷、帅气、多金的霸总男主，一定会因某种原（套）因（路），爱上平凡又温暖的女主……不知道甜宠剧观众的年龄层是怎么分布的，可能20岁以内的少女看了会觉得上头，到了30岁再看这类剧，心里莫名悲凉——甜宠剧越是大行其道，不正说明，现代女性的现实感情生活是何等的一地鸡毛？

为什么观众不管剧情如何bug百出，只要男女主不停壁咚、接吻、公主抱就行了？因为现实中的直男老公/男朋友哪懂什么浪漫？能记得纪念日给买束花就不错了。

《三十而已》大火的时候，看到这样一条评论，不要指望能嫁进顾佳非常想打入的爱马仕太太圈，她们能进那个圈子不是因为她们的老公有钱，而是因为她们的爸爸有钱。有钱人的圈子是个闭环，而你只是玩物。一语戳破了现在许多女性希望通过婚姻实现阶级跃迁的幻想。现实中如果真有男主这样的帅气多金的霸总，恐怕得源源不断有年轻貌美的姑娘扑上来吧，那轮得到女主这般几次三番拒绝还嫌男主烦？

以前听一位老姐姐说过“男人要捧，女人要宠”，可能就是现实中缺少宠爱，才导致市场如此乐此不疲地批量制造甜宠剧吧……

我知道有看官会说“就是一部沙雕剧，本来就不能带脑子看”，“下饭而已，不要和现实联系起来”，“剧嘛，本来就是消遣用的，权当是个精神鸦片”，可我实在无法消受这样的精神鸦片。

打两颗星全因剧里这枚小萌娃挺可爱的。