其实本来我没想打这么高的分的，主要是看到好多人莫名其妙的尬黑我觉得很头疼啊，这部剧的豆瓣评分远比我觉得它该有的要低，所以我给它打了五分。

一、宿舍环境作为一个16级的毕业生，讲真的很多日常就是我们平时生活的写照。说宿舍太好的，拜托，我们读的是公立中学，人家这是2.5w一学期的私立中学，看校服都看的出来。你拿九年制义务教育的宿舍环境和校园环境来比，这也太过分了吧。而且人家宿舍也只是装修的好一点，还是四人间，旁边桌子，上下铺，没有独卫。

我作为一个走读生，去过我们高中的宿舍，除了装修没她们好，没有空调，空间没她们大之外，其他大体相符合。你要不装修的这么好怎么收2.5w一学期啊你说是不。所以我觉得宿舍环境根本没有啥值得黑的啊。而且上的起这种学校的同学天天穿GUCCI也很正常啊。

二、林妙妙还有黑女主人设的，我就更莫名其妙了啊。这种人设真的很常见的啊，女主女二男主男二基本是选取现在小说的典型人设，女主没心没肺的学渣，活泼开朗。男主，高冷装逼的学霸，身体不好。因为家庭原因，羡慕女主的活泼开朗，家庭环境，进而对女主产生暧昧情愫。男二，慷慨大方的校霸，人缘好，性格好。这种人喜欢高贵美丽看起来楚楚动人的校花再真实不过。女二，高傲的校花，对什么都要求要有格调，对男主仰慕的元素大过暧昧的元素。这人设立的是杠杠的，没有一点牵强的地方。居然有人因为人设元素，大大咧咧，嗓门大把女主定义成神经病。？？？？，您还能更主观臆断一点么？虽然说凡事都有两面，既然有喜欢的声音，有不喜欢声音太正常不过。但您能不能举出一点在客观事实上有说服力证据的东西。

还有黑王胜男的我也是服气，从剧情设计里面我们可以看出来，王胜男是个家庭环境不算好的女人，家里父母偏疼小女儿，小女儿又是个没脑子的，家里的丈夫又是个趴耳朵，女儿又不是个精乖的，性格不强势一点怎么行啊？从里到外都要她一手把持，这么多事情要做你还奢求她温柔，通情达理么？事有两面，一般来说强势的人不可能同时善解人意，温柔大方，足够尊重你，但温柔大方，善解人意的人不可能强势。就像你不能要求一个棍子既长又短，既粗又细。所以林大为和王胜男的结合，一柔一刚才会有这样幸福的家庭。

而林妙妙被这样的家庭保护的太好了，所以她喜怒哀乐都摆在脸上，她也不会说像邓小琪一样去遮掩去设计别人，当然也不会去想什么男女情爱这些事。她的生活更多就是在学习和玩之间打转，和父母斗智斗勇，当然因为被保护的太好，所以也很难切身体会别人的难处。像她爸爸失业在家，她的反应居然是，我爸这两天不正常，但她没有去想过为什么，没有去安抚过她爸，开解过她爸。像钱三一生病住院躺在床上，她的第一反应是，诶，这是什么？好好玩。不谙世事有不谙世事的好处，也有不谙世事的坏处。这才对。现在幸福家庭大多数孩子的写照。

三、钱三一

像钱三一也塑造的很好。钱三一的家庭是典型的小三插足的家庭。当然本身他的父母就矛盾重重，才会给小三有插足的机会。你可以看到剧里，裴音是个大家闺秀出身的钢琴教师，所学所闻无一不是高雅艺术，她的家底和她的所学注定她有资本睥睨对方。所以她足够清高，足够高傲。但是她的丈夫，却是一个学经济的，世故而且喜欢拉关系。成功男人大多这样，成功一般不仅仅在于你的能力，更有你交际网的影响。她的丈夫和江天昊的爸爸是一种人。但是裴音和江天昊的妈妈不是一种人，江天昊的妈妈本来就活在俗世里，她接受并理解丈夫的所作所为，但裴音本来就超脱物外，让她和钱三一的爸爸结合无疑是个折磨。所以最后裴音和蒋兄弟在一起毫不意外。裴音因为和丈夫的关系名存实亡，而且她基本没有自己的交际圈，她去医院看病都只能让楼上的王胜男陪，导致她整个世界的核心只有钱三一。钱三一就会活的很压抑，你承担了别人的全世界，肯定活的会很累啊。所以他格外向往林喵喵的没有负担，随心所欲。

好多人不懂为什么钱三一会喜欢林妙妙这种看上去一无是处的女孩，那我给你们分析一下。

刚开学的时候，班主任就过来说让女孩子在教室里洗洗擦擦，男孩子去搬桌子，然后赵老师特别提点钱三一可以不用搬桌子。其实从后面来看我们可以知道钱三一并不是有意搞特殊，只是借着这个名头掩盖他身体不好不能干重活的事实。而作为一个能当男孩子用的女孩子林妙妙，自然就受到了钱三一的关注。这个时候与其说是钱三一喜欢林妙妙，不如说是他羡慕她有一个健康的身体。

后面林妙妙随心所欲的干这干那，去吃肉啊，去参加广播站啊，之类，更是吸引了钱三一的关注，钱三一因为他妈妈的原因，甚至连住校都不可以，他妈妈把她的全世界都倾注在他的身上，他活的很累很压抑，所以他格外的羡慕林妙妙。

林妙妙对他来说是特殊的，值得关注的，但林妙妙对他不屑一顾，所以他就想吸引她的目光，什么上去讲题啊，唱歌啊。不一定有关情爱，更多还是觉得不服气。这个时候和林妙妙进入他视野的还有江天昊，他上去讲题她都听都不听，江天昊搞个游戏机就把她吸引过去你说气不气？所以他大发了脾气。关键是江天昊和林妙妙关系好就算了，江天昊身体还还比他身体好的多，所以他后面会顶着压力都要和江天昊一起打篮球我想也有这方面的原因。至于情愫，是慢慢演变的，个人觉得他们两到广播站才是真正的开始。

四、邓小琪

邓小琪也是剧中塑造的很好的一个人，她的很多组成元素其实就是很多女生的普遍写照，比如敏感，比如爱打扮，比如小心眼，比如娇气，比如虚荣，比如花痴，太正常不过了。你看她和林喵喵分分合合分分合合，其实就是大部分女性朋友的写照，塑料姐妹花。她会为了朋友仗义执言，你看妙妙痛经的时候她居然会用她娇小的身体背她回寝，她也会有什么事都想着妙妙，上课怕她饿给她塞零食啊，让她插队上厕所啊，江天昊公司出事她会主动出来承担任务。但是她也会为了没得第一名和妙妙生气，为了钱三一和妙妙吵架，把妙妙爸爸职业泄露出去让大家孤立妙妙。这个人的优点和缺点都是这么明显。其实这才是一个人。但其实邓小琪本性并不算坏，她会瞧不起她妈妈的职业，江天昊家有钱的时候她没上去赶着，江天昊家落败了她反而站出来，妙妙以德报怨她会感动的哭出来，都可以说明这个人其实还是好的。人总要在一步步成长中才知道什么才是对，什么又才是错。

五、江天昊

江天昊，其实算是她们之中最会为人处世的一个了。可能因为父辈的原因，江天昊很油，做人做事都比较有条理性。其他的我就不说了，大家都能看出来。但其实这个四个人都还不懂事，比如江天昊会为了手机跳楼，会为了篮球队的事让父母当众下不来台；钱三一为了一张照片离家出走，为同学操劳的住院开刀；邓小琪会因为被同学嘲讽一个月不接她妈妈的电话，会把闺蜜反锁在门外一个晚上。林妙妙更是，我都数不过来她到底有多少这样的事了。说到底她们都还在成长，做人做事不看后果，只图爽快。正常的青少年写照。

六、缺点弊病

但人设丰满，剧情合理，演员演技在线，细节加分，我还是不能给这部剧打五分。本来只想打四分，哪知道主观臆断的人这么多，所以只能拉一拉分。下面我说说这部剧很多不符合常理的设定。

比如说，即使是私立学校，高中学生也不应该管理的这么松。为了保证升学率，很多学校都有淘汰制的，名气越大的学校，学风越好。像我们学校就是以月考为百分比记录总成绩，最后期末的时候轮换。虽然文科班的同学是要比理科班的同学要轻松一点，但文重的同学同样很有压力的好么？你说林妙妙这样的人是有，但一般在普通班，像身处文重还视成绩如无物的林妙妙，很不正常。

再者就是，本剧波折太大，基本上所有的人生大事都堆积到子女的高中时期完成。我是说真的啊，江父江母破产，高二。林父失业，高二。钱父钱母离婚，高二。你说你们咋这么能呢？一件是巧合，两件就不是了，最后一件关键是还能避免的。。ORZ。高中时期父母尽量都不会让这些事情打扰到子女，而且这里面一件事就能让子女成绩大下降一个度，补都补不回来的那种。你还折腾好几件。。。他们成绩居然还能保持。牛x！

像江父那种，高一企业还如日中天，没有任何伏笔，高二就破产了。纵观那几年，对市场冲击最大的应该就是电商了。但电商对餐饮业的负面影响是不算大的，餐饮业即使经营不善也很难破产，除非是赌博啊什么的。你看老干妈就一直都没有倒。你要说短时间内突然欠这么多债，说房地产，炒股这些高投资高风险的业务，我还信一点。最关键的是，江父最后来了一句，我们家怎么破产的我都不知道。π_π，我说能欠一个亿的，起码资产要有十几个亿吧，这种突然破产一般是资金链断掉，你自己都是十几个亿的商人了，很多东西就算不系统性的学习，心里应该是有点数的，就算文化水平不高，破产原因这你都不知道为啥？

还有林父涉事那段，也是重拿轻放。细究原因都不太站的住脚。

还有就是一群青少年开网店的事。讲真的啊，开网店是个比较复杂的事，尤其的正规网店，是要出具相关证明的。像在淘宝京东之类的开一个网店，很难，光你未成年想以你的户头申请个店铺就可以pass掉你。还不要说做食品的出具的证明更多。除非你是用个人名义在闲鱼之类的二手网站上出售，相对容易的多。但是不够正规，也很难做大做强。而且高二下，还让他带着他们的同学们一起搞，一般的家长都不会同意的，更不要说送货之类的，那个时候的家长，即使家里没有钱，寄宿在别人家都要把你寄宿出去的【反正我周围大多这样，尤其是学习好的】，你一个高中生搞网店，即使搞的再好都是竹片炒肉。

这样说吧，我不知道导演为啥要在高二堆积这么多事，不知道是为了增长篇幅还是怎么滴。虽然大多可能发生，但堆在一起实在是显得赘余。选取其中一两件都是很大的事了，真没必要搞这么多，首先是巧合的太多，发生频率太高，其次就是你剧名称叫少年派，不叫高中家庭，所以侧重点应该在孩子，而家庭只是环境，渲染出来就够了，即使你非要写这么多大事，也应该更多的从孩子角度来看这些事，而不是事无巨细的把中年人的生活都交代的清清楚楚，实在有喧宾夺主之嫌。你说虽然细究起来有些小毛病，有些小毛病强说也可以说的过去，逻辑上基本都推的通，但侧重点变了，观感看上去就差了许多。

总体来说呢，还是可以的。我觉得起码选角，主线没有太大的弊病。演员演技也在线。【可以看到我国电视剧这一块，能看的终于比以前多了，值得庆幸】

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虫子爸无剧透影评之强尼凯克十分给8分推荐人群 非单身人士张楚曾经有首歌 孤独的人是可耻的，看完强尼凯克，我想唱这首歌，不过歌词要改成不孤独的人才是真正可耻的，我不寻找，我不依靠，我就是非常的骄傲。脑洞影评看完电影我恶意的想去寻找无限手套，响指一打，单身狗都好好的，不单身的灭掉一半，社会重组，留下的人才是可耻的。

陈思诚过去几年建立了一个行业身份——IP操盘手。

所以咱别从剧本、创作出发聊《外太空的莫扎特》，陈思成的项目聊不到那个，不是那么回事。就从资源配置、商业元素、类型需求和宣传策略来看。

你想赚谁的钱？为什么没赚着？

1. 年龄不对，所以角色不对、故事不对。

这个电影想给什么年龄的观众看？

想要全年龄段受众，不是错。错的是以为角色全年龄了，就能吸引全年龄观众。

范伟爷爷辈，黄渤爸爸辈，孩子辈分青少年和儿童。

其中，核心主角任小天设定为初中生，是一大败笔。一方面拉高了观众对故事成熟度的期待，一方面暴露了剧本短板。

选荣梓杉，是错上加错（不是荣梓杉的错）。

2020年开机，荣梓杉14岁，但已经长到了一米八多，比黄渤高一头，当时恰巧还在变声期。不说电影，荣梓杉作为演员本身就进入了尴尬期。太高，但脸青涩、岁数小，大人孩子都有点演不了。

陈思诚逼着他往夸张方向演，只会让观众更出戏。

实际上，有关家庭、教育的作品，且想用“奇幻喜剧”做包装的话，用儿童演员，会极大拓宽受众，而且孩子能天然地使许多剧情合理化。

徐娇演《长江7号》时只有9岁，且又黑又瘦又矮，显得更小。如果她是初中生，故事就不成立。

陈思诚选荣梓杉，不如选韩昊霖（《我和我的祖国》里扶电视天线的小孩），个子小小、脸圆圆，跟黄渤应该更有父子感，或者直接让片中同父异母的小学生弟弟那个年龄的做主角，一些戏会突然间变合理。

比如小天课堂上看着云彩傻笑，第一次见到莫扎特后的尖叫，到密云拯救胖同学，坐乐高船去长城，哭着唱歌救莫扎特……

你可以想想婴儿肥的小男孩去做这些事会多么可爱、勇敢、充满冒险精神和浪漫气息。

一米八大高个干这些事，只剩下傻。

年龄不对，影响方方面面。

比如片中有众女生犯花痴尖叫追逐男生的情节，可笑油腻低级，也不符合后期“献给童心”的宣传策略。

小天撺掇莫扎特摘掉学长的假发等等，也暴露恶俗。

如果小天是儿童，这些情节大概率不会出现，即便有“爱情”和“情敌”，也会相对可爱。

徐峥不好，徐峥给韩昊霖拍的“爱情戏”让普通观众觉得纯真，这就是小孩子天然的好处。

陈思诚写了个10岁小孩的剧本，非得让发育过于成熟的年轻男性来演，这是重大决策失误，进而破坏电影、误导观众、耽误宣传。

什么都不改，只改年龄，让小天从14岁变成10岁，演员从一米八变成一米四，电影都会比现在更成功。

《莫扎特》可以是“献给童心”，可以是儿童片。但现在，似乎是拿“儿童片”当遮羞布，仅从宣传层面扭转观影预期，太晚了，而且儿童片≠幼稚。

2. 阶层不对，所以矛盾不对、情感不对。

这个电影想给什么阶层的观众看？

先看任大望是什么阶层。

他自称住回迁房，但看着像学区房，房子宽敞明亮、装修精致、离学校近。家里买得起钢琴，请得起名师，吃饭有小龙虾，旅游的时候住带大客厅的房。

他自称只是个卖保险的，但实际生活优渥，工作困境没被展现。

儿子上的学校，小学、初中和高中都包含，社团遍地，每年都举办招新，弟弟在的小学部有手工义卖活动，黄觉饰演的富豪也把女儿送到这个学校。

任大望就算不是中产，也是小康。

失败男人在前妻面前冒充富豪是中国男导演历史悠久的独特爱好，但市井穷人冒充，还是小康白领冒充，这俩可有区别。

而被反复提及的《长江7号》，动人的一点在于，一个贫困线以下的民工，希望他的孩子接受最好最昂贵的教育，他认为读书改变命运。

打零工的民工，送儿子上贵族学校，谁信啊？我们都信了，还共情了。这是残忍童话，主角阶层的硬设定，使它的受众是普罗大众。

而《莫扎特》中的钢琴、天文，像中产家长的矫情。父子矛盾是，到底要选哪个昂贵的爱好。此事与“我”无关，与普通大众无关。

中国有千万小镇做题家，宇宙尽头是编制，不是莫扎特。

中国孩子普遍承担的压力，是父母无限制的给予，比如掏空六个钱包买一套学区房。对于孩子来说，带来的是窒息与压力。

假如任大望是市井穷人，俩父子挤十几平的房间住，可能因为小天的一次好奇，或者一次信誓旦旦的表决心，曾经放弃音乐的任大望倾家荡产买了钢琴，家里最大的空间让给了钢琴。

小天背负着枷锁和期望，可能会假装热爱钢琴，连句“不喜欢”都不敢说。

当他一旦流露不满，任大望可能会说是你自己想学的，我为了让你学钢琴怎么怎么样。而实际上，他是在让小天为自己失败的音乐梦想买单，因为心智和地位的不对等，家长的行为常常隐含着对孩子的强迫，对自我的欺骗。

孩子反感父母给自己安排的路，同时也畏惧，这条路上父母投入了那么多自己难以承受的资源。

而阶层改变，会导致钱不是问题，资源投入不是问题，梦想与生存也不再剑拔弩张。电影选的钢琴、天文，也都不明确指向“钱”，普通人怎么会有共鸣？

可能陈思诚已经不知道普通人是怎么生活了。

3. 还有

时长不对。

136分钟，跟《唐探3》时长一致。两小时十六分钟，你说献给孩子？孩子三节课加起来都没这么长。这个时长也影响排映。

宣传滞后。

陈思诚在市场上有字头，所以《莫扎特》第一次亮相备受关注。第一张海报是星球和星系组成的音符，释放了明确的“科幻”“音乐”信号，后续阵容曝光，立刻在观众心中追加了“喜剧”标签。

电影品质、风格摆在那，不配叫科幻，也很难让人笑出来，宣传唯一能发挥的就是“奇幻”，目标观众应该是家长和孩子。可惜初始印象难以更改，映前宣传热度不行，标签不明确。

可能也担心“儿童片”影响受众，那就只能承受期待落空带来的反噬。

暑期档又是个长线档期，前面有俩强口碑对手，你走不了长线。市场整体热度又一般，不可能在首周末大赚三天。

如果映前做大规模免费亲子场，“子”的年龄卡在10岁及以下，重点突出奇幻和童心，弱化外星、太空等科幻元素，不搞什么代际关系的严肃探讨和引导，可能会好些，毕竟暑期档家长孩子有观影需求。

而且后面两周无同类重磅新片，市场空间是很足的，烂牌也能打两把。

我不觉得陈思诚是好导演，一直把他当商人看，会码盘子，懂市场和类型，明目张胆借鉴前辈的经典。

但《外太空的莫扎特》，连盘子都码不好了，那中国电影市场要你何用？

4. 我喜欢的点

科学不会是解决人类终极困惑的答案。

艺术是能量来源。

小天靠音乐得到一切，但依然选择星空。

“你别担心，妈在那边过得挺好的。”（马元这孩子要是10岁以下儿童，这段都能成哭点。）

冗长的一个半小时的电影。

莫名其妙的看到让雷诺板着个脸在冰雪覆盖的小屋里面走来走去，然后碰到了一个莫名其妙的受伤出车祸的女人。

莫名其妙的一个黑小伙在后面跟踪追着在找那个受伤的女人。找到以后黑小伙亲莫名其妙的很快被干掉。

两个警察试图在侦破案件。一个停电的晚上，忽然又来了电，经常莫名其妙的就找到了那个案件线索。于是也冲到了那个冰雪覆盖的小屋旁边。

最后让雷诺，似乎是一个隐藏高手的杀手，莫名其妙的被警察打死了。

然后影片就莫名其妙的完了。

反正我没看懂，整个剧情都很莫名其妙。

影片给一分完全是给编剧和导演这种莫名其妙的拍片勇气。只可惜了让雷诺。没有他绝对不会来看这部片子。

真的莫名其妙。

一部双向治愈的电影 掘田与猪乃木的相识满满的一场缘分 她们互相救赎 最为打动的是猪乃木掀开头发给掘田看伤口的那一幕 这代表猪乃木完全的信任 开始交心

不知道她们俩之间到底是怎么样的感情 但自从猪乃木遇到掘田之后 笑容都明显变多 果然跟一个可以治愈自己的人在一起 真的开心翻倍 猪乃木喜欢上掘田 可能是因为掘田的个性 也可能是因为童年时的姐姐 童年的姐姐如同一道光照进12岁猪乃木的心中 而掘田照进20岁猪乃木的心中 她们相爱

最后 掘田去一个二年级小女孩的家中 扶起跌倒的自行车 同时也像她扶起12岁猪乃木的自行车 超级无敌治愈

【详细】

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这几天追《魔道祖师》，从动漫到漫画，最终到原著党，从白天到通宵，从二刷到N刷，然后克制地告诉自己，每天只能最多花2个小时在《魔道祖师》上。??

今晚冷静下来，稍微自我冷静一下，研究这个IP火爆的原因！

先说动漫：

1. 画面精美、制作精良，基本可以达到“帧数狂魔”；

2. 大场景的设计气势恢弘，例如：或幽静如兰的云深不知处、或狂狷邪魅的大梵山天女格斗、或温柔婉约的江南水乡古镇，每一处大场景都像名家大作；

3. 敲黑板，重点来了…… 当然就是每个小哥哥的盛世美颜喇！?????? 但凡不这么美，也不可能让大家着魔到如此癫狂之态喇！又美又糖又萌，完全没有抵抗力啊！??????

4. 不仅人美，人设、台词、情节都尽量做到了忠实原著，这也是原著党表示满意的地方。这里各位优秀的声优功不可没！观众基本听台词就把这个人物的人设能猜个大概。

5. 动漫改编剧情紧凑，情节推进张弛有度，摈弃了一些细枝末节，每一集都很有尿。（至少目前4集都这样）

然后就要说到小说本尊火的原因了。

1. 作者脑洞大开，在一个架空的世界，完美地演绎了一出传统正道修真、剑走偏锋的魔道修行、“虽修非常道、但行正义事”的纷繁纠缠、光怪陆离、恢弘磅礴的恩怨情仇，同时做到了格局宏大，人物多却不乱。

2. 作者的文笔流畅优美，对于每一种修真修魔、人物性格、场景描述都刻画得入木三分；

3. 再次敲黑板... 本书的精髓和主旨：我见诸君皆有病，料诸君见我应如是。看了几集动漫的人肯定会想，究竟发生了什么，一个颜值榜打榜第四、天资聪颖、天天打山鸡还能拿第一的小鲜肉怎么就变成了人人得而诛之的“魔道祖师”？看完原著小说就明白了。站在大众这边的时候，你就是一代枭雄、奇才，哪怕你还有点鬼才，但大家是能允许你的存在的。但是几大家族，牵一发而动全身，因为各自的私心、利益的牵扯，你终于桀骜不驯地发出了不一样的声音，说了“大家都觉得不该说的话”，你就会顷刻变成众矢之的，说你罔顾人伦，所有丧心病狂的事情第一个联想到你。你说你只想“偏安一隅”，在他们看来那叫“占山为王”，你以为你可以独自逍遥于世外？对不起，大社会容不下异类！你被pick了，被百家集体讨伐，把你挫骨扬灰才是“正道”。

4. 第三点看上去是不是很操蛋？别吐血，当你拨开迷雾，探索每一个“反派”的故事，你才发现，善恶因果，没有一个天生的恶人，没有没来由的恨，事出必有因，所有人都只不过的浪潮裹挟的牺牲品。最终，你不原谅他，但却理解了他。

5. 特别打动我的一点：年少定情，时光很慢，从此一眼万年。从前世到今生，大家一起经历、一起成长，蓝二哥哥对羡羡始终默默的付出、痴痴的等待、深深的爱意，最终修成正果，只羡鸳鸯不羡仙，互为“秀妻狂魔”。????

试问哪个女人会不想要一个这样的“蓝朋友”！我又说多了！大家要多笑哦，可爱多了！??

这剧烂尾了。从书和跟媳妇闹别扭那集开始就没意思了。扶贫工作队就更扯了。村支书还不知道建档立卡，老师的媳妇还不知道建档立卡。还有省扶贫办主任国文和大家一个办公室办公，开会也没个像样会议室，太脱离现实了。典型的用力过猛。前面的书和和大满不说多牛逼，至少还智商各方面在线。到后面就彻底拉胯了，躺平了。脱贫成了扶贫工作队的事了。可惜了，扶贫工作轰轰烈烈，拍成这样不应该。去找个脱贫村蹲点总会吧。

世上最可怕的不是疾病、死亡，而是谎言、欺骗。片中的男孩，最可悲的是活在谎言当中，而欺骗他的恰恰是他最信任、最亲近的亲人父母，这是片尾他知道真相后最让他愤怒的事！结局的剧情反转还算新颖，没落俗套之中……

以下故事简介：

4年前，男孩伊莱(Eli)患上了免疫缺陷的怪病，只能生活在被严格消毒过的空间内。一日，他的父母保罗·米勒、露丝·米勒节衣缩食，带伊莱离开华盛顿特区，前往找霍恩女医生，以治疗他的病……

治疗场所位于一栋古老建筑内，内部被严格消毒，协助霍恩医生工作的是护士芭芭拉、玛丽塞拉，米勒夫妇也住进大楼内陪护……

入住第二天，霍恩医生就为伊莱实施了小手术，——往伊莱的骨髓里注射了一种病毒，以修复伊莱的缺陷基因……

治疗期间，附近的小女孩海莉隔着玻璃门窗和伊莱聊天，称霍恩医生很怪，房间也很怪……海莉还称她不喜欢他的名字，因为伊莱(Eli)的字母拼写反过来就是谎言(Lie)的意思……

此后，伊莱经常在黑暗中见有女鬼出没，而霍恩医生说这是服用药物的副作用使人产生幻觉的结果……

伊莱的“幻觉”越来越严重，但霍恩医生坚持要继续给他服药，并称他在好转前还可能恶化……

海莉告诉伊莱，以前住在里面治疗的佩里也称房间里闹鬼，于是霍恩就给佩里实施第三段治疗，结果从此佩里就消失了……

自此，伊莱知道霍恩医生一直在欺骗自己……

露丝知道了治疗有生命危险后，才感觉保罗在欺骗自己，坚持要带伊莱离开……与此同时，伊莱偷偷溜进霍恩的医疗办公室，偷看到佩里等三名患者的治疗档案，发现三人均在第三阶段因治疗失败而死亡……

知道真相后，露丝想带伊莱离开，但无能为力……而伊莱通过照片发现，霍恩根本不是医生，而是修女……

伊莱逃进地窖后才发现，自己根本没病，不会对外界产生过敏，自己的父母一直在欺骗自己……

为了救自己，伊莱试图外逃，但被粗暴的父亲保罗强制抱回，交给修女霍恩进行第三阶段治疗，——即念圣经、撒圣水驱魔……露丝持刀要挟霍恩，试图救伊莱，结果被保罗欺骗夺走匕首……

当霍恩拿匕首要捅死伊莱时，伊莱终于在危机时爆发出自己的魔力，用意念控制霍恩，使她拿匕首捅进自己的胸膛……接着，伊莱用意念烧死了三个修女，杀死了向自己行凶的假父亲保罗，焚烧了整栋楼……伊莱询问母亲露丝，霍恩往自己身体里注射的是什么，露丝说是圣水……

楼外的海莉告诉伊莱，佩里等几个死去的小孩，是他们的同父异母的兄妹，他们有一个共同的父亲——魔鬼……

最后，海莉让露丝驾车，带她两个去见魔鬼父亲……

觉得离谱的可以去搜一个名字——张欣。电影结尾提到章欣要去甘肃出任务，是甘肃的哪呢？搜完你就会知道是白银。现实中白银连环杀人案凶手画像就是张欣画出的，而且也可以搜一搜画像和真凶的重合度有多高。现实中张欣也确实是上海铁路公安的一名画像师。

dna检测技术是八十年代末才有的，而且电影中的案发地是一个小地方根本没可能有这项技术。所以在发现死者的时候是通过体貌特征和身上的衣物来判断死者身份的。

真正的好剧不需要复杂的人物关系、剧情和线索，简单的几个人物，从头斗到尾，一点不觉得单调和乏味，现在能做到这一点的电视剧太少了。

导演们要么请大腕或小鲜肉，不靠剧情，只靠粉丝取胜；要么人物塑造干瘪，语言空洞，剧情拖沓；要么抄袭严重，剧情老套，脱离生活，林林总总，让人对当下电视剧质量不敢恭维。

还好，有些经典老剧还能供我们看，一遍两遍三遍，老少咸宜，都能看得懂，看得津津有味儿，看得妙趣横生，看得情难自已。

《神医喜来乐》就是这样一部经典电视剧。

经典就是经典，就像我们推荐给孩子们看经典名著一样，那些经典虽然已经是很多年前的作品了，但仍然不失艺术魅力和思想价值，值得我们一再研读；经典影视剧又何尝不是？

因此，我不太喜欢现在频繁地对经典影视的翻拍，第一是很难拍出超越前者的效果了，其次最最重要的还是人们应该一切往前看，拍属于这个时代趣味和时代特点的作品，如果编剧们都对当下所处的时代没有观察力和表现能力，而只会抄袭和翻拍过往，那真是时代的悲哀，当然，如果有真正的实力，翻拍出独特的不同也未尝不可，但是非常鲜见。

经典，一定是因为有属于他所处的时代的独特魅力，比如卓别林大师的作品，还是默片时代的演绎，现在为什么没有人想过再用有声音的彩色电影再演一遍？因为那是经典，再拍不但难以再拍出那种韵味和效果，也没有必要再去花费人力物力搭建那样不真实的场景去演绎，演绎不好只会是对经典的亵渎。

同样，建国初的一些战争电影现在也很难再拍出那样的韵味和感觉了，因为那个时候很多人是经历过真实战争的，身上也有那种真实的庄稼人和战士的味道，所以，是几乎难以复制的经典。

现在再拍影视剧，随着大家生活水平的提高和欣赏口味的变化，大家更喜欢看衣着光鲜的战争片，所以，谍战剧开始流行，当然，也出现了很多神剧，但我们也要明白这些神剧产生的原因，好比我们看现在的宫庭剧一样，如果现在还有健在的宫庭老人的话，他们会苟同吗？一样的，艺术表现手法的变化只是因为随着时代的变迁和人们欣赏口味的变化而变化的，追求真实的艺术再现力，也许只有最接近那个时代的人和最追求真实的艺术创作者才能够实现。

《神医喜来乐》就是一部这样的经典，他已经很难被超越了，无论是演员、编剧、导演，任何人都无法再创那样的艺术水准了，而且是缺一不可，只有导演或者只有演员恐怕都无法再现这样的艺术水平了，最现实的例子是前几年出现的《神医》续集，演员还是那几个人，但是艺术水平和口碑评价已经是天差地别了。

再者，人可能上岁数了，越来越喜欢以人物取胜的影视作品，花里胡哨的东西越多越难以接受。妈前些年脑出血康复后行动不便，在家看电视居多，当下流行火热的电视剧给她看，总是看得昏昏欲睡，只有这《神医喜来乐》看了许多遍，百看不厌，算是她晚年比较快乐的观剧体验吧。

我想，有些导演可能有一万个理由只坚持自己的艺术追求，不管这种艺术追求是否为大多数民众所喜爱和接受，但是我要说的是，观众自有自己观剧坚持，大多数国人观剧的目的是为了快乐，而不是被教育，如果你想教育人，也请你能有本事寓教于乐，让大家不知不觉中快快乐乐地受到内心的洗涤。

一、帅炸天的演技

与当下流行的小鲜肉不同，《神医》里面的演员没有一个颜值当道的人，男一号喜来乐的扮演者李保田当时已经年过五十，男二号王天和的扮演者杜雨露更是六十有余，两位实力派演员从开头斗到剧尾，剧情跌跌宕起伏、酣畅淋漓，让人看后大呼过瘾。

1、喜来乐

我们喜欢这个角色不仅仅是因为他神医妙手，更因为他那么真实、有趣、可爱。

这是一个真实的人，而不是一个传统意义上的“神医”。

他有医术，但治不了老婆不能生育的病；

他对官员十分惧怕，却在关键时刻也能挺身而出，坚持大义。

他一幅老实巴交的模样，却对邻居赛西施有纳妾之心；

他面对大义，往往能堂堂正正，却面对徒弟时毫无威严，面对老婆时，窝囊胆小。

他就是这样一个人，一个真真实实的，就像我们身边的某个小老头一样的人，聪明，低调，惧内，憨厚，可爱。

喜来乐这个形象的经典意义在于他的真实，在于他对普通中国人形象的定义与诠释，他不是高大全式的神医，而是一个有血有肉的人。

喜夫人胡氏

她是一个只知持家务的传统女性，一心只想生养个孩子，然而造物弄人，虽然这样的桥段过于老套，但是却屡试不爽，这也为赛西施的出现赢得了一定的同情分。

喜夫人从第一集开始，就完全是一符母老虎的架势，不顾老头子的夫妻之情，当着全店伙计的面让喜来乐下跪，这也是喜来乐身为一笑堂掌柜却不太受徒弟们惧怕的原因之一。

从某种程度上来说，喜夫人也是一个没怎么见过世面的乡下女人模样，只愿呆在小地方，对外面的天地没有什么欲望，要不是德福用京城花花世界容易引诱师父的激将法，她可能还呆在沧州老地方不愿挪窝儿。

来到京城，她仍然是那个喜夫人，没有一丁点儿的来到大地方的谨持与胆怯，即使见了王爷也没有什么害怕，有一说一，有二说二，当王爷用权势压她，想成全喜来乐和赛西施时，她宁可喝“毒药”也不愿就范。

有时候，我们会觉得她太认“死理儿”。然而，仔细观察研究就会发现：越是出身、知识、眼界和生活空间有局限的人，越是认死理儿，他们也许是因为“经验主义”的原因，也许是因为不敢逃理舒适环境的原因，总之，坚持一个不愿改变的“死理儿”，把它当作人生原则，生怕踏入不可知区域。

当我们看到那些守着旧房子，无论如何不愿意拆迁和搬离危险之地的人时，我们同样能感觉到他们的心境。

另一个层面，往往他们因为对生死和道义等的理解过于简单，加上底层百姓的文化积取途径往往是戏曲、评书等形式，而这些内容往往对舍生取义的英雄倍赞有加，既符合底层百姓的生活困境和心理需求，又有相当大的社会认同感，往往会受到一些底层百姓的喝彩、效仿和践行。

有句话说：仗义每多屠狗辈，无情多是读书人。

这是因为，屠狗辈最为底层，他们原本就生活艰难，没有什么地位和尊严，每天打交道的都是底层百姓，看惯世态炎凉，有一种内心的愤愤和不满，有一种对普通底层百姓的感同身受和理解同情，加上受评书和戏曲等底层文化的熏陶，心中有侠义精神和英雄渴望，往往反而在关键时刻能不畏时艰，甚至挺身而出，不怕牺牲，这也是为什么喜夫人在最后能勇敢地替老头子顶罪，服毒自禁的深层心理原因。不是他们不怕死，而是他们压抑不住的感情冲动，没有那么多地“理智”的利弊权衡和得失分析，总之，生死是没有什么好细致权衡的，只要开始“细致”了，那权衡的结果肯定是生。因此，舍生取义的人，往往考虑的是“义”，而对死的恐惧没有多想。

看过某电影，编剧，明显是一个标准的精致地利己主义者，用她小知识分子的心理去揣测和描写战斗英雄，把他们的英雄行为经过认真细致的衡量计算和分析后，最终猜测他之所以要当英雄是因为想要名。这就是很多所谓的读书人不可能去当英雄的原因。因此，当年的《高山下的花环》才更有写实特点和时代意义。

田魁

科举是中国古代历史上所独创的朝廷向民间吸取人才的国家治理方法，如今，正越来越被一些人所推崇，毕竟有他一定的进步意义和文化独创性，他使得普通人有了一种向上的途径，既是一种对士族大家族等权势阶层对治国理政的垄断和把持的洗释，也是一种缓和上层与底层之间矛盾的有孝方略。

然而，我们也必须看到的是，科举所考的内容相对单一，尤其是后期，越来越倾向于四书五径和八股文等内容，使得读书人离普通现实生活越来越远，越来越迂腐，这样选拔出来的人当官员，完全异于现代治国理念中的公务员，因为他们善长的是背书，而并不懂时事政治、国家方略和地方治理，甚至因为长期的读书，使得他们厌于与底层百姓打交道，所谓秀才遇见兵，有理说不清，指的就是这种差异性。

从传统意义上来说，田魁是个积极进取有理想有抱负的文人，所谓朝为田舍郞，暮登天子堂，在他身上体现非常明显。然而，他身上的人性之恶也显现的淋漓尽致，也许正如剧中他所说，他再也不要做那个让人当狗一样的日子，因为在文人的理想信念中，对生的理解和定义要比一般百姓深刻得多，他们是对人生有着美好渴望的，有着美丽憧憬的，他们心怀着未来，总觉得万般皆下品，唯有读书高同，并不把自己与普通百姓为伍，这一切的一切，使他们更加珍惜热爱生命。而且，在他们的字典中，还有一个非常重要的词语，那就是“面子”，有时候，面子甚至比生的意义还要大。

当年，对封建时期传统文人的批判多聚积于他们也是受害者，是受封建文化剥削的精神奴隶，就像《范进中举》里的范进，就像鲁迅笔下的孔乙己，他们在未中举和进士而不得志之前，事实上在普通百姓眼中，也是四体不勤、五谷不分的懒人，所谓百无一用是书生就是指的这种状态，可是反过来，他们却又自视清高，畅想着自己有不同于普通百姓的一朝得第的未来，然而在未得第之前，如果没有稳定的生活来源，同时又不具备自食其力的生存本领，往往生活更凄惨。但这并不妨害他们与普通百姓划开界线，他们更爱自己，也是精致的功利主义者。

说好听些，他们因为有一种向上的通道，因此，对人生的意义认识理解更充满诗意和恋爱，心中有诗意和远方，所以，又哪能随随便便把性命丢在当下，即使是忍辱偷生，只要将来能飞黄腾达，一样是苦尽甘来，成为人上人。

而说不好听些，他们内心深处认定劳心者治人，劳力者治于人，不愿与底层为伍，即使命比纸薄，也心比天高，只想早早脱离这个低俗的阶层，混得人上人的地位。所以，原就没有什么侠义精神，热爱的是名利和地位，怎么可能会羁绊于庸庸碌碌的凡夫走卒之间过活，早晚有一天会远走高飞，寻得理想中的生活。

穷苦人，没有读书的资金实力，信奉的是英雄和侠义，希望英雄和侠客能帮自己改变生活状态，所以，东方有水泊梁山式的英雄，西方也有佐罗式的英雄。

大多数穷人不敢幻想，一生碌碌无为，安分守己，生如草芥，听天由命，极少数人不但敢想，而且勇于实践，有能力的甚至揭竿而起，誓要打破这种格局，成功者聊聊，失败者不免人头落地。

古时文化人，信奉现有体制提供的道路，努力读书奋斗，只期一朝金榜题名，自然能过上衣食无悠的生活，落得个封妻荫子，光宗耀祖。如果这个途径被打破了，你让他往哪里寻找未来？所以，他们是不会反体制的，他们只是在争取体制中最有利的地位。

虽然不能一概而论，把古时文人都一棍子打死，然而田魁这样的人在古时那样的生存环境下无异是必然存在的，因为，在那种生产力水平下，底层生存艰难，阶层固化严重，上升通道单一，文人们一旦通过科举中得功名，就如同溺水的人抓到了呼吸罩，哪肯放手？

赛西施

身不得男儿烈，心却比男儿烈。

赛西施身上有着堪比男儿的爽快、敢爱敢狠和侠义精神，这也许缘于她的身份地位，也许缘于她的职业为人。

从身份地位来说，她是个寡妇，在封建时期，寡妇不好当，在倡导“三从四德”的古代，妇女本身就是深受文化和精神压迫的群体，如果不幸成了寡妇更是要一辈子背着贞洁牌坊的精神大山。

赛西施也是出身底层，不太有大家小姐的三从四德教育，更多得一些烟火气息和吃饭手艺。身为寡妇后，更是主事了餐馆的生意与管理，每日里出出进进，指挥各工种各司其职，并亲下厨房主刀铁狮子头，早没有了普通中国妇女的妇道，因此，便有了一份巾帼飒爽和豪爽干脆。

另外，赛西施的老板娘角色和餐馆职业，使得她能接触到形形色色的人等，生意场上，要紧的是伶牙利齿，能说会道，靠一张嘴就要引来八方客，留住四方财，笑脸相迎，让客人满意；而另一方面，也会遇到不怀好意的食客，面对各种有色眼睛和调笑戏弄，自然渐渐也学会火力开怼，有的人又专吃这一套。

在中国古代，生意人可算是与主流人群不同，他们是一群自食其力、善于钻营的人。

很多书上说，中国古代各朝各代，商人营商环境并不理想，他们是独特的群体，社会地位似乎也并不高。

但是翻开中国历史，早早的就有形形色色各种商人存在，饭馆、酒店、当铺、铁匠铺、染房等等，似乎环境尚可，否则哪来那么多的生意人。只是与西方相比，中国的帝王将相们没有过多的推崇和参与商业，一些帝王更是反复强调要“以农为本”，尤其是清朝时期，这客观上在西方地理大发现和工业革命迅速发展的背景下显得落伍太多。

但这并不能说，中国历史上是商业发展极少的国度。相反，中国历史上无论唐宋和元明，商业发展都非常强，清明上河图反映的就是当年的商业繁荣的时代样貌。

事实上，我们关心的可能是商人的地位问题。

中国历史上的科举制度为文人们提供了一个上升通道，使得熟读诗书的文人有了一个参与国家治理的机会，文人们获得权利地位以后，又会进一步加强这种机制。

而商人们却鲜有较好的参与政治的地位和机会。如果说他们有什么和政治的联系的话，往往又多是一些不光彩的桌面下的交易居多。

从历史上看，商人们往往和各种官员有盘根错节的利益关系，所谓官商勾结，绝不是近些年的新生词语。

商人发展得再好，如果没有官员依靠，往往有各种财富安全的隐忧；同样，官员们往往也希望靠营商发财，所谓千里去做官，只为吃和穿，正是真实的写照。所以，官办、官营的和官私合营的，以及官罩的都很多，形成了独特的官商利益。

然而，商人有时候又会成也萧何，败也萧何，背靠着官员有时候可能生意兴隆，但是背靠的大树一旦失势，或犯罪，自己却又往往受牵连而落得个家破人亡。

商人在中国古代历史中不受重视有很多因素，其中最重要的不可忽视的文化原因是：中国儒家文化的影响。

儒家文化讲究的是重义轻利，强调的是舍生取义，而商人们却正是要把利字放在第一位才能成其事业，所以，从商人诞生的那一天起，他就不受儒家待见。

其次，中国各朝各代，有时候也能重商，却往往并不真心支持其发展为巨商大贾，内心深处可能认为商人是善于钻营，与官府争利的。

我们看到在《大明劫》里，那些大族和商人们并不乐于拿出自己的财产来支持频临危亡的朝廷，可见，商人们也和朝廷并不一心。这就好比士家家族与中央朝廷的关系。

中国自秦始皇以来，建立了中央集权制的封建社会，士族大家在几千年的历史中是一直在被中央削弱的，就是因为他们不受控制，容易群起颠覆中央。而商人们，发展下来，也是能做到权倾朝野的，不单是买些小官，甚至可以影响到中央一极，最著名的莫如吕不韦“奇货可居”的故事了。

因此，商人的特性决定了他一定首先注重和保护的是自己的利益，而于普天之下，莫非王土的中央理念不符；另一方面，商人追逐的是利益，买通官吏是常事，同时也一直在寻求政治地位或权利中枢中的代言人，又会影响王朝的治理；其三，商人逐利又藏富，影响中央税收，如此等等，势必为皇家不容。

而对于朝廷，并不喜欢心眼儿多不服管的商人，同时，又不善于把商人吸纳入官僚体制，而通过科举吸入管理体制内的文人又多不待见商人，于是便形成了中国千百年封建历史上不重商的文化现象。

而西方，与中国相比，地理面积狭小，国家间相互拥挤争斗，并不断向外寻找财富，使得它们较早地形成了商人利益集团群体，他们与政治人物有着千丝万缕的联系，并且能抱团成事，并渐渐影响和进入管理阶层，在政治中心发声，影响决策，或亲自参与或寻找代理人，总之，政体更多地在为他们代言，并支持他们的发展。

这也许是因为他们的海洋文明形态，使得更多的人参与和支持商业发展，而中国的土地文明，更追求安逸和守土发展罢。

赛西施身上更多的其实是侠客精神和商人性格，再加上他独特的身份和貌美容颜，使得她在现代社会上能有更大的群众基础，大家都觉得她更配得上喜来乐。

王天和

王天和身上有着中国古代官吏身上普遍存在的特性：道貌岸然，伪君子形象。

中国的官吏因为多读四书五家，受儒家影响深，所以往往说得一口子乎者也、道德文章和家国情怀。

然而，官场毕竟是名利场，人们争名夺利、挤压排挤，相互倾轧，甚至杀人灭口，夺人地位，是人性丑恶集中的地方，一个再内心纯洁的人，也难免会受污染而渐变为权利熏心、心狠手毒的人。

近些年，红红火火的宫廷剧无不是这样塑造那些盛世美颜的皇宫丽人的，于是，我们便发现每一个厉害角色，当初也都曾经是懵懂无知、单纯可爱的人，所以，从来不是哪个人天性如此，而是环境造人。

王天和，在宫廷中混饭吃，还混到了如今的地位，自然不是一般地狠人。然而，毕竟他也是饱读诗书之人，所以，满腹道德文章倒还是张口即来，所以，当面一套，背后一套，运用得最为自如，相见面若春风，转身磨刀杀人的勾当更是得心应手，伪君子形象在他身上体现得淋漓尽致。

当然，中国历史上也有真正奉儒家经典为圭臬的人，他们在官位，仍然做到两袖清风，为民请命，但这样的人凤毛麟角。

这不是儒家典籍的错，而是人性使然，而儒家典籍教导的又都是圣人理论和完人理念，官场如战场，哪容得你相当然，圣人要么去人迹罕至的大山深处做圣人，在复杂的人群社会，尤其是官场中生存，做圣人几乎是寻死，必定难以生存。

看看中国历史上的那些著名诗人墨客，大多并不得志，原因就是太不善于官场的勾心斗角了。

王天和自然属于这其中的佼佼者。

中国文化与西方文化的一个大不同之处就是对人性的解读。

中国文化主张“人性本善”，而西方文化主张“人性本恶”。

这种不同的主张深深地影响了人们的文化观、社会观、哲学观和政治观。

中国的人性善观更多地来自于儒家的理念，儒家理论最初只是育人思想，渐而扩充至国民教化，最后发展成了“半部论语治天下”的治国理论。

因此，儒家主张道德治国，期望通过教化使民善，通过儒家经典培养贤君明主，最终建成理想国度。

而西方国家的性恶论来自于基督文化，基督文化是一种宗教文化，它的一个重要概念就是人的原罪说，这种原罪理念认定每个人从一出世便是带着原罪的。加上西方文化中善于思辩分析，尤其是文艺复兴以后，哲学发展更加快速，并逐步走向成熟化、理论化和学派化，对于人性的复杂研究得更加深入细致，于是在指导治国理政上更加倚重于对人性的怀疑和不信任上。

事实证明，儒家经典和道德文章确实也能培养出一些道德圣人，中国历史上包公、文天祥、海瑞、林则徐等都是道德圣人，然而，只有道德是不能治国理政的，懂得如何做人，和懂得如何进行某个地方或者国家的治理是两码事。

“道德模范”只需要严于律己即可，甚至他们一般还不善于与人交往，尤其是与复杂的人交往；

而官员则是需要政治智慧的，人性的复杂是需要非常高超的政治智慧和手腕才能使施政者立于不败并推行政令的。

因此，中国传统的科举制度从客观角度上来说，并不能帮助中国更好的完善国家治理，顶多只是解决了很片面和虚幻的公平问题，而于社会公正相去甚远。

于是乎，我们更多地看到的是，文人们虽然寒窗十年，但学的只是一样东西，并不懂得治国理政和与民断案，善长的只是之乎者也。不过退一万来说，至少有个好处，这样的人良心不会太坏。然而，怕就怕，一旦考得功名，封官赐印，混迹官场，很快便沦陷为官官相卫，明哲保身，难以为民作主的昏官，甚至人品也变成满口仁义道德，一肚子男盗女猖的货色。

这都是因为，再好的“文章教化”也敌不过“环境的影响”。

当然，我们民间也盛传着许多为官能胜任，周旋于官场又能保证一身清正的聪明人，比如东方朔、狄仁杰、寇准、纪晓岚、刘罗锅、徐九经、唐成等。

然而人性的复杂使我们越来越不敢相信人性本善，或者人心永善，因此，法律必须是重要的保证。

所以，如何用法律约束权力，用法律保障公平、公正，则尤其重要。如果没有法律的制衡和威慑，权力永远会抵挡不住诱惑，腐败便不可避免。

王天和这样的人，存在于古代，也存在于现代社会。只要人类社会存在，只要“权”和“利”还是稀缺资源，王天和这样的人就会存在于这个社会的各个阶层，也许我们很难消灭这种处世哲学，除非我们创造出优于现存世界上所有政体的更民主更公平的体制。

在可预见的将来，我们人类还难以实现。也许，我们还无法构想出那种公平世界或者如前人构想的大同世界到底会是什么模样。反过来，如果让我们穿越时空真正到了未来实现的那一天，也许我们又难以适应和在那样的环境里生存，因为我们的智慧还远远达不到那样的人性要求。

我所能想像到的是，或许实现的那一天，需要我们每个人都达到无限透明，透明到我们的所有选择、意愿和言行都是透明的、可查的，就好比《三体》中所描述的三体星球的人一样，才有可能给予我们每个人以最大的权利。但是，我们所处的时代还是一个无限保护隐私的时代，为什么？就是因为我们当前时代的人性中还有很多不愿示人的东西——每个人——不论是上层人物还是底层市民，因为七情六欲和喜怒哀乐都还很多、很隐私。也许到了实现人人透明的时代，我们每个人的快乐来源早已脱离现下的低级水平，就像《超体》里的露丝那样，人们最终会发现情感是人类进化的障碍，进化的同时，必然伴随着疼痛、悲伤、生气、悠虑、高兴等情感的消失。

人性必然是随着科技和生产力的发展而发展的，社会组织形式也会在不断进化与发展，我们无从想像和知道未来的人类社会将是什么样具体的组织形式，但我们人类的理想是共同的，我们都希望人类社会的未来是一个没有压迫和剥削，没有沟通障碍，平等公正，和睦互爱的社会。

希望那一天能更早些到来。

中医

近些年，网络上忽然开始兴起了对中医的批判，有人还回溯到鲁迅当年对中医的批判。而且，这种批判已经开始渐渐发展到要否定中医的地步，让很多相信中医的人为之担心和愤慨。

然而，在西医伴随着科技进步不断发展壮大的今天，中医确实越来越沦落，看不到进步和发展，对很多中医概念又没有专家能进行科普和解读，加上一些中医神棍们混迹江湖，不断制造着各种各样的害人事件，使得中医越来越为大V和公知们所不容 。

然而，中医存在上千年，有着名目繁多的中草药方和理论典籍，并医治过无数国人，直到现在也是如此，也是客观事实，所以，对中医的神化或污名化都是反科学的态度，正确的态度应该是走近和了解他，取其精华，弃其糟粕，用现代科学技术进一步认知、发展中医理论、制药和医疗技术。

笔者只是一介普通民众，并未学医，也没有深入研究过中医，只是根据自己理解，浅谈一下对中医的认识。

首先，中医和西医根本不是一个理论体系，很多概念不能在一起对比。

比如，中医上讲得经络、穴道，在西医上没有理论和解剖学支撑，自然会被认为是玄学。

再比如，中医上讲的心肝脾肺肾，其实于西医上讲得也有很大不同。

比如，中医的把脉，所说的心肝脾肺肾，大多指的是经络，不是简单的解剖意义上的内脏器官。

只从这几点就可以看出二者的概念和理论的根本不同。

我们现在说的西医也许确切地说指的是现代西医，在化学等现代科学技术还没有发展起来的时候，当年的西医也没有什么先进和可取之处，愚昧的放血疗法就是当年的真实写照。

我们大多数普通人对西医和中医的区别感觉最明显的地方是药品，西医的药都大是靠化学提纯技术制造出来的药片，而中医的药更多的是直接取自自然，草根、树叶、兽骨等等。

一些声音认为，这是中医药品不科学的一个重要例证。

也许，中草药的药品取材是否令人放心，制药过程是否无毒无害，成品后存放和使用是否科学严谨等等都值得我们关注、监督和进一步地科学化，但是直接否定中草药能治病却又是走了另一个极端。

农村人从小接触自然多些，花草树木多能叫出名字，甚至知道它们的特性和药性。这却不是什么中医理论指导出来的，往往是生活经验所得。对于他们来说，不用告诉他们什么理论对，什么理论错，只要管用就是对的。

而事实上，不单是中医在用中草药，西医其实也在用的，只是他们大都进行了提存或化学反应变化。事实上反而西方相信中草药的作用，所以，我们在一些探索求生节目里也能看到贝爷教大家认识荒野里生长的植物和它们的药性。

其次，中医和西医还有一个最大的不同是，中医对医生的天赋和经验要求极高，往往以手把手教徒弟的方式传递知识，而且要经过多年的实践经验才可以问诊开方，这和西医不同，西医可以复制，可以推广，一项检测手段和检测结果可以量化、标准化，然后根据结果可以进行标准化的药物治疗，这使得西医非常易于标准化，更易于建立并推广治疗措施和经验。

而中医的望闻问切看似简单，却需要医生极高的天赋和经验，尤其是切脉，没有敏感的触觉和长期的经验积累是不可能分清我们常人难以觉察的不同脉象的。也基于此，我们常人也难以认清和觉察出医生的真实诊治水平，使得一些冒牌中医和神棍们得以骗人钱财、祸害一方，也客观上毁掉中医名誉不少。

所以，中医的真假身份于我们普通百姓来说难以识辩也是客观事实。

中医的另一个特点是它的阴阳理论和五行相生相克学说，中医讲究的是天人合一概念，所谓道法自然，人体也一样，是自然选择出来的产物，所以，也和自然相通，五行学说原本是道家关于自然的解释，在中医里也被引入对人体的理解和解释。

客观地讲，中医里的很多理论和概念以及医治手段，源自道家。

道家讲究天人合一，修身养性，往往乐于居于深山人迹罕至之处，冥想打座，与天地共呼吸，与自然相通话。我不知道道家的高手是否能达到静于虚无，内生智慧，感知宇宙的境界，但是他们对自我和宇宙的的感知一定是优于身处七情六欲中的常人的。

因此，一些以道家为理论基础的中医理论和概念，比如说经络和穴道等，我确信不是哪个“思想发明家”呆在屋里闭门造车幻想出来的，而一定是某些超出常人的道家高手在“自我感知”的基础上的实践经验所得。

关于，经络，似乎比穴道更加玄妙难以理解，肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经，这些等等经络是怎么发现的，它们和对应的脏器到底是什么关系，和西医解剖理论中的脏器有什么关系，这些都需要现代人的近一步研究，可惜，现代社会虽然经济高速发展，人们生活越来越好，但是能潜心研究老祖宗留下来的这些中医理论和经络的人却难寻其迹，实在是暴殄天物，也许，真的有一天，需要某个外国人忽然有了重大的发现，然后发现是和中医理论相契合的时候，甚至得了诺奖的时候，才会反过来引起中国人的注意和重视？

我想，中国近几百年来落后西方的自卑心理是一切原因的根本，现在国家富强了，也许，真正能热爱并认真研究中医的人也许会很快回来。

至于我，对于中医经络和穴道的理解，我认为就像现在的电脑软硬件一样，西医研究的是硬件，每个脏器都是一个硬件，它的物理构造和解剖形态是研究方向，西医善长的是介入、手术和硬件置换。

而中医理论中的各个经络，却是一个软件系统，比如肝经、胆经、心经、肺经、脾经、大肠经、小肠经、三焦经等，其实是每个脏器的执行软件，就像我们的电脑，如果只有一堆硬件连接，但没有一套系统和软件，那它还是一堆废铁，无法正常运行。

中医可能就是这样，它研究的是这些脏器是如何运行的，靠什么指挥的，有什么联系等等。

比如，我们知道食物进入胃以后，胃分沁了胃液进行消化，西医看到了这些现象，可能并不知道，胃是由什么控制又是如何安排胃液参与消化的。如西医中说的植物神经、自主神经一样，这些神经是如何控制人体的，西医可能只知其然而不知其所以然，中医也许在这方面研究的更多，只是中医的理论听起来玄妙难以理解，如果有人能真正将中医和西医很好地进行接合研究，也许，会推动人类医学事业前进到一个更高的维度和空间。

有人说，西医看不好的病，人们没有办法了，权当死马当活马医，才会选择中医看看试试，中医沦落到现在的地步是有原因的，比如中医的检测手法不像西医检测设备那样精准高效和有说服力，比如中医用药没有西药方便和见效快，比如中医药方讲究因人施治而无法像西医药方那样普遍推广，比如中医不善长介入手术等重大疾病等等。

然而，我始终相信，“治未病”胜于“治已病”，中医将来在治未病上必定会大有作为，只是这需要中医的自强，也需要官方的关注和支持。

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