剧情。绕来绕去，故弄玄虚——这八个字是我形容惊悚悬疑片的口头禅，一旦被用上，就意味着这是一烂片。其实就是一脑门被（产钳）夹了的女孩的故事，精神分裂，不同人格，YY。山寨的《致命ID》。但看着更像一个狗血爱情故事。看完觉得编剧脑子也在出生时被产钳夹了。

女主某种角度看有点像徐若瑄。女主的“爸爸”有点像吴彦祖。

我没有看家族之苦，所以只对电影本身说个评论。
从豆瓣到知乎，一片骂声，但是，我是看到预告里妈妈那句“我伺候了他一辈子，他一句谢谢都没说过”而产生了共鸣才去看的。
这是黄磊作为导演的处女作，但电影又是改编自日本电影，被模仿、改编、雷同等枷锁套住也就情有可原，必竟不管你怎么改，总会有相似一处的，于是质疑扑面而来……
我是一个“人到中年”的女性，近二十年的婚姻生活，以及目睹父母的相处方式，我可以理解黄磊的创作欲望，并与之产生共鸣。
恋爱永远是轰轰烈烈的，然而婚姻就变得不那么浪漫，我父亲常常在饭桌上要求加筷加碗加盐加糖等等很多只符合他自己爱好的要求，而每次都是母亲起来给他做，我曾经问过父亲，这些要求你不能自己去做吗？而父亲理直气壮的告诉我：“我吃饭的时候不喜欢动”，而我立即反驳他“那妈妈就乐意了?"随之而来的是妈妈的打圆场，然而有时他俩也会为此吵架，我也就会告诉妈妈，因为她的退让才使得爸爸变成这样的！
所以在我的婚姻里，我从一开始就和丈夫达成共识，1、不与父母同住，2、家务共同分担，我可以多做，你可以少做，但不能不做。
值得庆幸的是，我的公公和婆婆的相处方式与我父母截然不同，我公公烧得一手好菜，每次去，总能看到公公在厨房忙碌，而婆婆则非常积极的参加各种社区老年人的活动，也许正是这样的父母让我老公也非常体贴我，静静想来，一个家庭夫妻的相处模式真的会影响到下一代的婚姻观的，将来我女儿的婚姻，也许我也该给予她更多的分析与建议。
恋爱是甜美的、结婚是幸福的、婚姻是痛苦的，其实婚姻生活里别忽略了日常的小情趣，记得把“感谢和理解”从心里扩散到话语里，在从话语扩散到行动，让你的伴侣知道你知道他（她）的付出，家庭生活才会美满。

慈母苦心救败儿。浪子回头金不换。满满的说教味道。

那一年，文章才20岁左右，好嫩。那一年，我的手机也是一翻盖的，三星。岳红80年代也是红极一时，一线花旦，和潘虹、刘晓庆、张瑜、陈冲等人齐名。

编剧李晓兵擅长农民工（外来工）、普通人题材。

导演史晨风的名字很带感。

       在看《侠女》前一个小时的时候，我始终觉得有些不舒服，却又说不出哪里不舒服。晚上躺在床上仔细想了想，又看了一些对于此片的评论，才发现原来是因为前面这几个出现的人物似乎都没甚表情，杨女侠更是没说几句话，我的不舒服来自于在看多了现代武侠片细腻的感情、人物心理描写后乍一看这种以动作、故事为主的片时的不习惯。

       但其实这种以人物动作、表情为主要表现手法，忽略人物内心、感情表现，并将作者完全置于中间场的做法在中国古代的传统话本小说中十分常见。在这些小说中，因为你看不知道人物的内心想法，有时候会对他们的行为对话产生莫名其妙的感觉。不过这可能也是现实中人与人交往时的情况。从自我看来，别人如同一个黑箱，你只能通过他的言行去揣摩他内心的想法或者此人的性情爱好，而不会指望他自己来告诉你，因这种告诉往往与你自己亲眼所见大不相同。

       不过，也有人认为这些人物俱是脸谱化表现，大多为了一个目的而存在，而不似有血有肉活生生的人。这种说法不无道理，但私以为以胡之爱好传统文化，追求超越精神的背景来看，他这样的处理倒也无可厚非，反而是对中国传统小说、戏曲的一种继承式发挥。正如一位评论家所说，胡关注的乃是人与人之间的横向关系，而非纵深的探索。

       但是侠女中有个人物，就是顾书生，这个人物的性格值得我们注意。我感觉这个人物在纵深面上有所发展。

       欧阳年问他信不信鬼神之说，顾冠冕堂皇地说：子不语，怪力乱神。欧阳年说：信则有，不信则无。可从顾前后的表现来看，他恰恰是一个对鬼神之说充满好奇的人，甚至都有了神经质的味道。比如，前面他的夜探破庙，故意制造出阴森恐怖之氛围实则反映的是书生眼中的破庙，他觉得这里面有一些不干净的东西，所以才疑神疑鬼，草木皆兵。后来欧阳年来叫他画像，有一个欧阳年眼部特写，十分诡异。画完之后，他又趴在门柱上看欧阳年离开的情景，发现他鬼鬼祟祟，专躲道士和尚，一回头人又突然没了。这里如同鬼片一样的拍法同样反映了顾眼中的世界。他天天疑神疑鬼，甚至疑到了光天化日下的人身上。他一而再再而三地探破庙，又怕又好奇，但好奇始终占着上风。再结合后来的颇有些多管闲事的表现，可以看出这个不热衷于功名的书生却是个于平静生活中喜寻刺激之人。用现代的话来说，就是有点娱乐八卦的潜质。同时，顾又有些自命清高，自认为“熟读兵书”，不屑于乡试，倒想在其他事情上（比如在墙上贴符驱鬼，再比如后面用了些小计谋帮杨杀门达）实现自己的才华（当然也源于他善良的本质，自信身正不怕鬼神，同他相比，那些东厂之人却是很快便被他们一干人的装神弄鬼给吓住了）。从他成功后自诩为诸葛孔明面对自己的“杰作”狂笑数分钟也可看出，他此时可谓是自我膨胀到了极点。甚至从这杀戮当中找到了快感，觉得实现了自我价值。但是当他踩到了尸体后，他又陡然觉得寒毛俱悚，以前对待鬼神时好奇坦荡的心态荡然无存，他这时才真正意识到他设计的这些机关造了多少杀孽，大叫“杨小姐，杨小姐”。我感觉这个情节有对从前武侠小说、武侠片当中对反派人物像砍瓜切菜似杀戮的反思的意思。我自己原来看武侠的时候也经常有这种感觉，好像这些反面人物（包括很多身不由己的小喽啰）不是有血有肉的人一样，一刀一个，他们的存在就是为了彰显侠客的豪气干云、嫉恶如仇似的。我一直期望能从现代的武侠电影或者小说中看到对此的讨论，没想到却在60年代的《侠女》当中看到了。接着顾看到慧圆大师一干人等来了，他狂喜地奔上去问的竟是“大师你有没有看见杨小姐？”一干僧众在掩埋尸体，他却一个劲地找杨小姐，从慧圆大师的神情上来看，大概也是觉得这是个没慧根的。所以他的自我质疑其实并不彻底，千山万水找杨小姐应也是想找到这个他造成杀孽之最初善的目的来聊以慰藉，说服自己并没有做错。综上来看，胡老在这个人物身上应该是下了重力的。

       相比而言，反倒是本片主要人物侠女更像是一个被符号化了的女性。她穿白衣，冷若冰霜，前面很少开口说话，下山的唯一目的就是报仇，与书生的那一晚纯粹是为了给他们家传宗接代，勾引书生唱的曲子竟然还是李白的《月下独酌》，私以为胡让杨唱这首曲子应是有深意的，看看词的最后一句：醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。其实已经暗示了后面的发展，杨对顾说：你我孽缘已尽，那些个事就不要再提了吧。而杨在报仇后也是留下孩子便上山出家了，“永结无情游,相期邈云汉”，我认为应是期望两人都能忘却世情，从佛教信仰中去寻找归宿的意思，不过最后只有杨这样做了，顾却始终割不断红尘烦恼丝，踏遍千山万水寻找杨。让我感到奇怪的是，杨最后的开悟出家却是把仇家杀了之后再去出的家，她呆在山上的两年却并没有放下仇恨，难道这就是所谓的了断俗事?那这与那些造孽之后又去出家赎罪的人又有何区别？出家反倒成了造孽有恃无恐的理由了?

       再说《侠女》的武打段落，是极有风致的。也许是看多了后来武打大片中的特效，飞来飞去，再看60年代简单利落的武打，主要用剪辑去完成这些场面，倒也别有一番味道，特别干脆洒脱。竹林击敌一段，动静结合，雾气氤氲渲染气氛，阳光穿叶间间隙而过，一缕缕射下来，很有万剑齐发的气势，使得这整片竹林也变成一个刚（剑一样射下来的光）柔（雾气）结合气质的表演场。战前四人所立位置与变化增加了一种战前肃杀冷凝的气氛，很有些古龙小说的意境。借竹下飞一击即中那一刀也格外潇洒。还有结尾时树林中的最后一战，禅师们从崖上跳下来的慢动作画面穿插树林河流的镜头，使得禅的味道非常浓郁（只是没什么实际意义）。

       对于《一缕禅机》这个片名来说，胡金铨在表达他的这点“禅机”上似乎有点过于表面化。比如大师们每次感化恶人用的都是阳光下自己的表情，以及最后大师留出金色的血液，手指西方一段。说实话，并没有感染到我。也可能是我们现代人善用理性来思考问题，如果光只用一些感性的形象丢给我们，或许有一时的触动，但彻底让我们有所开悟这似乎是不可能的（也可能是我没啥慧根，因为艺术音乐之类也是用感性形象来感染人的）。就像最后许显纯在大师一番谆谆教诲之后还假装被感化却行的是偷袭之实。而且片中的这几个大师放的太高了，始终站在上面看凡尘种种，似乎与我理解的“生活禅”“人人皆佛”的理解不太一样。如果说胡有在此片中传播禅理的目的话，我认为并不太成功。

       综上来看，我感觉《侠女》的主要成就还是在他的美学、意境方面，至于其他的，那就仁者见仁智者见智了。

今晚我爸看的时候，我蹭了一集，最后一集。本来按习惯，只看了一集我是不打分的......其想表达的东西内涵不做评价，其它的，我选择滑稽...手动滑稽...
因为只看了一集，所以只吐槽几句最后一集的东西，有失偏颇直接指出就好。
槽点1:实战演习用真枪实弹(我看上去是这个意思)，真是吊炸天，吓得我一愣一愣的。
槽点2:炮弹发射时候的特效5毛...炮弹击中坦克车不爆炸，就冒出了点5毛钱特效的火...
槽点3:配音一会儿变一会儿正常，背景音一会有一会儿无。
综上:我选择滑稽...

作为古装剧，第一集速度飞快，没有童星晃8集来杀时间的嫌疑，MBC就是吃准这条，时装古装都找一帮脸熟的孩子来演，当然脸熟也有好处。SBS不喜欢这样，都是过场穿插，因为成年主打的肃宗、张禧嫔的故事马上引入，开局挺有意思，节奏赶得上跑马，不过就真的干净利落，当然缺点是铺排没做开，编剧是原著作者，还是要研究一下收视曲线，哪个情节吸引观众。

此片不能做正剧看，要是和以前以肃宗后妃创作的电视剧看，妖妃贤后的故事似乎在这里都多少有点变味，张禧嫔有点大长今的意思，而里面的崔淑嫔，一出场就是仁显皇后的婢女，因去张玉贞的衣坊，看见衣服上饰品精致顺手牵羊，被张玉贞发现却给她解围，崔氏提出了“要做张小姐这样的女子”的宏愿，直接由苦大仇深的小姑娘变为心机女，不过那小姑娘演得蛮灵的，谁能想到日后她入宫晋级几乎是三级跳，而且儿子最终也作了皇帝。（看过《同伊》的可以自动洗涤记忆，因为主角是张玉贞）。

作为女主，金泰熙的服装选色都大气、娇媚，葱绿配桃红，紫红配正红，职业，主要是服装和化妆，以后会在司针房和 补艳署继续施展长处（简单说就是伺候后妃们裁缝衣裳和研制化妆品，编剧你是研究古代文献方向的么）。此剧既然以传统的“三大妖女”之一张禧嫔为主角，只能另辟蹊径，不把她写成一开始就对政治有野心，企图独占君王之心的妖妇，所以设置背景其父亲出身译官之家，与婢女结合，按出身论，张玉贞随其婢女出身的母亲，一家人被追奴者追杀，逃至大伯巨贾张炫家避祸。同时牵出张炫和闵维重的恩怨。

张炫为南人一派的政治金主，送女儿张洪珠至宫中本有所图，但洪珠没有得幸君王，爱上了福善君，私情被撞破。肃宗之母借闵维重之手一石二鸟：挫张炫这南人政治金主的锐气，对私通宫女的福善君则削弱其声势。表面是后宫男女情事，但涉及到西人、南人两派势力的水火不容，不惜扩大事端，铲除异己。

张玉贞自己是这种强调出身的现实下的受害者。父亲最后只能出重金为其赎身，脱离贱籍，而母亲仍为奴婢，被追奴者抓走送去另一两班之家为奴婢至死。纵然有倾国美貌，乃至有天生的制衣才能获得重金，对男女之情无师自通的敏感，可是出身限制了张玉贞，后面的谶语无非是，得到君王之心，却无皇后之位。

古装美女的职业无非以下这些：医生、厨师、歌舞伎、巫师。到张玉贞这里，原著作者构思了“裁缝”这个职业（要说时装设计师，这个太现代了），蛮适合喜好颜色的观众，不仅开高级成衣店，还搞时装宴，从邀请函、模特到场地简直是复古韩服秀场，尤其以城中名妓为模特这点还蛮有意思，她们比良家妇女更懂得彰显自己的美，有钱、敢于尝试、带动潮流，一场韩服秀，无论是颜色、式样乃至配饰，都有种时尚感，张玉贞还临场指导模特们演示时的姿态、表情、动作。若非那位贵妇闹场，其实也算活得舒泰自然，她靠制衣设计赚了钱，还是不能带母亲逃离永远论贵贱讲出身的故地，因为张炫以重金阻止玉贞母亲的雇主让她脱去奴婢身份，把她捏在手中当一枚棋子。身为巨贾他意识到，财富和权力两相较量时自己的弱势，除非能在帝王身边输送有影响力的人，他的女儿已经身死，只好由张玉贞顶上。（虽然妇人对政治的作用其实微乎其微。枕头风真的有用否另说，张确实助长南人势力，但也因此获罪）

张炫意在报复西人首领闵维重，在政治立场对立里还牵扯到了家族恩怨，张炫的女儿因宫廷私情先受重刑后自缢身亡，使得势同水火的两派矛盾更深，日后张禧嫔和仁显皇后的矛盾，仁显被废实际上就把矛盾具体化，表面是宠妃与皇后之争，实际上是背后势力无形操作。至于君王到底有多爱美人，我觉得这次的设定更合理，14岁就即位的少年天子，身边几股政治势力交缠，他其实是借妇人之手在左右权衡，以前把他写成情种的做派实在太肤浅，在这里，若问江山还是美人更重要，我想看看编剧怎么写。爱自然也有，对身边之人亲疏有别，但美若张玉贞，贤若仁显，也只是衣上之花，春风一度，各自东西，到最后皇帝有了新人，皇后被废，张禧嫔服毒赐死，笑到最后的可能是崔淑嫔（此处改名赐水）。

肃宗李焞出场，借问米求卦，实则请盲人音乐家白恩出山，在宴请清朝使者之际表演，闵维重派人非难被肃宗破解。刘亚仁的台词有进步，《成均》时的造型和念白都很现代化，活脱脱高干文古代版，当时的出场也太炫了，左右开弓啪啪啪把坏人全打跑了，您就差开个宝马直接把贼子都踏平了。到这里大概是整体演绎风格都要求更古装一点，而且演得比较收敛。肃宗李焞是他爹的独子，所以不存在九龙夺嫡那种家族内悲剧，但他要警惕的是老臣倚老卖老，对他的事情指手画脚。跟闵维重的对话暗藏机锋，是那种非常清醒霸气的君王。至于后面因误会而去量衣服，场景也挺美，斗室之内，营造出影影绰绰的浪漫气氛，头上垂下粉紫二色紫藤。张玉贞为他度身，不羞涩、干练大方这点，倒是让肃宗一见倾心，虽也脸红颤抖地叱问怎么这么不害羞（其实好开心对不对，“姑娘你怎么这么眼熟”，“可能我是大众脸吧”——这对白也太不考究了），但是肃宗分明不喜欢假正经的淑女，被美女量了三围作衣服以后才有机会拿衣服，跟借书一个道理，但量体裁衣这个已经蛮近距离了，回去一直念着“这位姐姐我分明是见过的”，当然最重要是选角里张玉贞最漂亮。

东平君是他叔，外形最符合古装，就是“英雄救美”那段太“于正”了。开满花树的小道，仁显遇到了根本无心劫杀的贼人，他一人打十个，逼退坏人，告诉淑女，我是皇室宗亲属，东平君。（东方姑娘，在下华山派令狐冲。尤其是拿花枝打人太搞笑了，东平君傻萌萌的）制造的缘分当然是假的，还有前面诵诗经弹伽椰琴也很有趣。里面的普通话，哈哈，可以请大家再听一次。

仁显王后，出场是矜贵的两班闺秀，落落大方略傲慢，姿容清丽，她不喜艳丽服饰，只求传统、庄重，一成不变，这当然和她的教育有关，所着服饰大方端庄，却不是以引诱为潜在目的。所以当张玉贞说出制衣时，以“花诱蝶”为心思，仁显非常不赞同，觉得引诱是不端庄的，逾礼的，应该是蝴蝶自己逐花而来。这其实也可以做男女之情的一个注脚。张玉贞出身非两班，乃良人，即父亲为两班，母亲为奴婢，所以决定了她思虑时不得不以自我展示，追求自我价值为目的，女性其实也可以由自己的事业，自己挣钱，乃至堂堂正正追求感情。但仁显却是在传统教育下的淑女，非礼勿视勿听，就算安排好的婚姻也许并非从心所愿，她也会付出一切努力做好，比如做史书留名的贤后，做清君侧进忠言的贤妻，不过爱这个东西似乎早已注定。

因闵维重的缘故，肃宗不喜仁显王后，他14岁继位（戏剧里为封世子），周遭全是老臣，尤以仁显之父闵维重，历三朝不衰，闵的父亲为显宗时期大儒，丈人是巨头宋浚吉，他还是西人首领大儒宋时烈门人，年轻时有烈性胆子大，政治上有强烈企图，任何一个有想法的君主都无法喜欢这样一个钉子元老的姑娘当皇后。白天朝堂见，晚上睡觉见，配偶简直像安在身边的监视者，答应联姻也是政治策略，心还是不肯交出去的。这里就算勉为其难真的结婚，那里他还是要追求自己喜欢的。

对于肃宗和张禧嫔似曾相识也有过场交待，但因杂在成年戏份里有点碎。童星里其实表现都不错，饰演张玉贞的女孩也许是化妆原因脸抹得黑了些，不似成年后皮肤白皙，但感情戏演得不错。

随着年纪的增长，最怕别人给自己贴上的标签，其实是天真。 作为一个成年人，你应该具备的是强大的生存能力和日益远大的前景，你应该相信线性的进步的价值，并且承认在这个进步的过程中人总是身不由己，你应该已经接受，世界从来都是不公正的，为了生存下去犯一点错不过是权宜之...  (展开)