一部50多年前的电影，一段70多年前的历史。

黑白的画面、没有字幕。

第一颗星给小萝卜头，半大儿的人从铁门里探出脑袋，眨着大眼睛，天真烂漫的笑着，不怕被狱警责罚勇敢地给许先生和江姐传信。人小鬼大这个词可以这么用吗，那些比他大那么多的人，还拎不清是非对错，监狱长说出“把那个小萝卜头也一起带上”，这是不是也在某一个侧面反映出，小萝卜头的立场比他们清楚多了，除掉他是怕会成为以后的祸患？我当然为小萝卜头感到可惜和心疼，但更加替他骄傲。还有一个点，小萝卜头最后抓住的那只蝴蝶，放进纸盒里摇了摇发现蝴蝶不动弹了，他又给放了出来，说“我不关你了，你飞吧”，蝴蝶飞出了那高墙，小萝卜头没能。

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1、逃出奧斯威辛（Správa，2020）在大陸的譯名是奧斯威辛報告，原片名是訊息、消息。這兩名逃離奧斯威辛的斯洛伐克人，不僅是給西方世界帶來奧斯威辛的第一手消息，關於屠殺的事實，他們還給人類社會帶來一則重要的訊息，就是：即便如此黑暗的時刻，人仍可保有道德、希望與愛的勇氣。因為他們逃出來不單是樂生厭死，為了苟活（反映動物性），而是為所當為，為了向世界陳述奧斯威辛的一切（反映人性）。逃出者阿爾弗雷德韋茨勒（Alfred Wetzler）的報告後來收錄在部電影所改編的自傳性的小說中，小說名字是「?o Dante nevidel」，意即「但丁沒有看到的」——但丁寫過地獄和煉獄，但是奧斯威辛集中營的一切慘況超越其筆下所寫，是但丁所未見的。

2、關於納粹的電影，每一個作品都有其特殊的觀察點，而這部電影的主要用意，當然，也並非如早期那樣刻劃二戰期間猶太人的苦難或者逃跑的艱辛，那些歷史事實只是這部電影的背景和基礎，所以著墨不多，在這個基礎上，我認為電影情節中表現特殊的點如下：

[a]口述歷史重要性——兩名逃離者的報告。[b]國際組織的失能——紅十字會的疏墮。[c]給當前時局趨勢以警告——片頭與片尾畫化音雙括的重點。附註：執行面講，躲藏與逃跑的鏡頭之所以難拍，是因為只能手攝影並特寫，如果以遠景來拍攝，故事會顯得可笑，因為一路上並沒有遇到追兵。不過在創作意圖上講，本來這就不是重點。

3、從後面的點往前談，就在昨日，挪威奧斯陸的汽車炸彈與烏托亞島上射殺青少年的犯罪者關押十年的聽證會上，安德斯貝林布雷維克（Anders Behring Breivik）舉出了納粹的手勢，再次表明他極端主義（極右）的態度從未改變。從十九世紀民族主義發展到二十世紀民族自決，到二十一世紀的單邊主義、國家優先與排擠移民的風潮方興未艾，而電影之所以沒有過多的集中營刻畫，因為他意不在此而在彼，不在歷史而在當前時局，不在哀悼而在警告，警告這種極端主義，尤其是極右派在歐洲的復甦。

4、國際紅十字會自認捐助許多物資，並且也派人調查過這些德國納粹設立的所謂營地或工廠，認為沒有問題。當逃出的難民陳述出外人所無法理解的世界時，這些菁英不接受自己的錯誤，第一時間認為陳述過於誇大不實，還拿出猶太人寄出的書信來佐證這些被集中管理者過得十分安妥，並未對所謂證據進行稽查。當國際組織官員來到之時，主角問官員是否看過他們的報告，這名官員說他「在火車上翻了一下」，然後開始要咖啡喝——這樣的態度說明了這些單位的自以為是，他們的自視優異與先入為主的判斷成了阻礙他們看清事實的盲點。電影中的德國軍官和猶太人都有痛苦的原由，似乎影片中唯一沒有痛苦感受的，就是這個找咖啡喝的英國人了。

5、最後，片頭與片尾的畫外音是首尾雙括式的結構，說明了這部片不是對過去的恨意與追討，而是對當前的提醒、警告與糾正，以期留給人類未來一個幸福的可能性，這是我們對於歷史發展變化中「損益可知」的目的。要對歷史有全面的認知，那麼，我們對於歷史的紀錄，以及耆老與賢者的言述，就不得不重視，所謂文獻。子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」文、獻是兩樣東西，「文」是典章，「獻」是耆老與賢者的言述，而「獻」在這電影中是重點，一方面指的就是兩名主角，他們對真相的報告，另一方面，就是製作這部電影的導演，因為他對這段歷史有新詮和闡發。有時候我們看許多人，新聞記者、名嘴、政客，他們拿著資料張冠李戴的胡謅，或者扭曲的解釋某些紀錄來欺騙人，這就是因為社會有「文」無「獻」，好比電影中的英國人拿著資料、數據，就以為知道了真相，而一個容忍這樣的人存在的社會，對耆老和賢者一定缺乏足夠尊重，那麼也一定缺乏智慧，所以才會道聽塗說、人云亦云（耆老是經歷過歷史的人，相當於電影中兩名逃跑者，他們是有親身經歷的人；賢者是有智慧者，編劇和導演的識見與用心，也足以稱賢了）。辛意雲論語辛說卷五十三談八佾篇這段話：

我們說人類有物質文明的成就，同時，也有精神文明的飛躍的提升，特別是當我們的文明有了飛躍的提升之後，通常我們看到那裡面是含藏著豐富的生命的愛，以及對理想渴望而後所達成的一種結果，以至於人類的文明，甚至於不論事物質的建設還是精神文明各種學說的成立，都成為人類精神文明的一種重要的指標了。而這一切的活動，在中國，就用了一個「禮」字來概括了，尤其是從西周到孔子，更是以「禮」代表了人類精神文明的開展，甚至於以此作為人真正生命的開始，這也就是人生命覺醒的標誌。

當然，人類歷史是一種演化的過程，我們從蒙昧蠻荒然後逐步的發展，從舊石器到新石器，到城邦的建設，國家的完成，一路下來，所以人類在不同階段的覺醒中，也就完成了每一個階段每一個時段中的不同的「禮」了。所以古人說，三代不同禮。三代就是夏、商、周這三代，他們是不同禮的，因為，他們有著不同的歷史階段，有著不同的歷史條件，然後有著不同的歷史覺醒狀態而建立出不同的禮，也因此古人又說，禮與時俱進，禮是跟著時間一起發展的，這表明人類歷史會因為人的生命覺醒狀態而產生變化。

??孔子從人心、人情、人性的相同的同然上，上溯到華夏的族群、堯舜的時代，再通過了夏、商、周的歷史的演進，以至於到春秋屬於他那個時代的人事活動和生命經驗來作一些驗證，於是清楚的瞭解到由夏到商這一個人類歷史的發展和變化：有損、有益、有增、有減的這一個過程。還有，也就在這一個過程中，為了生存下去，為了生存得更好，於是就有不同時代社會結構的建構，也就是禮的建構，以至於文明的建構。孔子根據這個，加上了說明，讓我們可以更進入到人類歷史的核心裡去，根據這些歷史經驗來談人類問題。

只是可惜的是，在孔子說明這些歷史的過程與這些禮的創造時，在春秋的時代，夏代的後代杞國、商代的後代宋國都已經無法來證明孔子所說的這些來自夏、商的歷史經驗和理論了。而這也就是這一句孔子慨歎的說：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。」這段談話，不只是孔子對於當時事實的陳述，同時也包含了孔子深深對於人類歷史失落的慨歎。這就好像今天我們談到古埃及、古希臘；、古羅馬，許多人類古文明，而目前存在的埃及、希臘、羅馬等等這些國家已不足來說明那個古希臘、古埃及、古羅馬了。

為什麼這些留存的國家都不足以說明、驗證這些古文明呢？我們會不會也提出同樣的問題呢？孔子就回答我們說，「文獻不足故也。足，則吾能徵之矣」。文，就是典籍、歷史資料；獻，指賢人或者指那些能懂得古文化的長老們；文獻一詞就是包括了歷代的歷史典籍資料，以及能講或就這些歷史典籍資料解釋的長老和聖賢們。而文獻不足，就是說，杞國與宋國在當時所保存的夏、商自己先祖的典籍資料太少了，同時熟知自己文化歷史典籍資料的長老、聖賢們也都沒有了。所以孔子再說：「足，如果有，我就可以更清楚的來加以說明這個歷史的發展、這個歷史的經驗了，同時更可以清楚看到夏、商以來的人類文明的創造過程。」

近年來，社會重視原住民文化，常為某些原住民的族群因為歷史資料的不足，又缺少了長老，以至於口傳的歷史都不全了，而為之扼腕嘆息，想盡辦法去做深入的調查或者研究。前些時候有位泰雅族紋面而百歲的人瑞去世，媒體都稱他是我們的國寶，他的去世令人惋惜，因為從此以後再也沒有一個能活著來證驗古泰雅族紋面的歷史跟古文化歷史了。所以一個歷史，一個文化的留存，不只是典籍歷史資料的留存，還要有人來證明，來說清楚。其實兩這都是重要的，如果這兩者都沒有了，這個歷史、這個文化也就說不清楚了，這也就等同這個族群比如夏商也就消失了。

一個歷史文化的保存，重要在歷史典籍以及嫻熟於這些歷史典籍或文化的長者們，他不單單是一種冷門的學術資料的研究報告，他需要有一分對人、對人類文化的那分溫情與敬意，如此，人類的歷史與文化才是活的，才能在現代人的生命中重新展現出他原有的生命力。因此，典籍與人的存在，是歷史能復活的根本要素，才能提供人類活的生命經驗。最近，探索頻道談古埃及文化的一個現代的發掘，有一個埃及教授，叫作札希哈瓦斯（???? ????）他全力發掘古埃及文化，並連繫古埃及的文明與歷史，把許多重要的空缺的部分都填補起來，甚至於他到歐洲各大博物館裡面，協助歐洲的各大博物館作古埃及文物的研究，另外，他還透過埃及這個國家的外交協商，把好多重要的古埃及的古文物要了回去，他說，這些古文物必須在原來的地方才會具有生命力，才會復活，如此才會展現出人類的活的歷史，這才對人類有真正的貢獻。他還努力的教育著現代的埃及人，重新和古老的埃及接上線，讓古老的埃及能在今天的埃及人身上傳承下去。

「文獻」這個詞，「文」是就典籍而言，「獻」是就人而言。這個「文」就是那些古埃及墓裡的圖像文字了，有了他，這些圖像文字的記錄所保存的歷史也就在那個地方。不過還得有人，就像這名古埃及教授去解釋他、展現他——他不同於某些歐洲的歷史研究者，只是客觀的說這是什麼、那是什麼，他是展現了一個埃及人的生命熱情，去傳述，一下子遠在世界另一端三四千年人類努力的過程，以及對生命的尊崇和讚頌，就通通都在我們的心上復活了。我看了非常感動。所以我想，一民族的發展與延續就全在於人生命的覺醒或者個人自我生命的覺醒一樣，如這個埃及古文物的老教授覺得這是他一生的生命價值與意義所在。

6、另外談一下所謂的合作者。清朝以少數民族統治中國的時候，日本殖民臺灣的時候，甚至中國歷史往前推，宋元期間，五代十國，魏晉南北朝到上古，歷史上各時期都有不少的士紳選擇接受懷柔，放棄抵抗，與新政府合作。西方也是如此，許多納粹電影中也表現出這樣的猶太人，如偽鈔風暴（Die F?lscher，2007）。而這部電影中有三個在集中營裡擔任要職的合作者可以注意，三個合作者有不同的態度與不同的結局，第一個是具備指派任務與分工名額職權者，可以決定誰有用，可以繼續活下去，其趨炎附勢的嘴臉可憎；第二個是第九營的營長，平時是具有高於一般人權力的管理者，但責任來臨時，也是第一個受罰遭殃的；最後一個是故事主角文職的抄寫員，是假借合作之名行抗暴之實者。

激气！

梁小冰饰演的雀仙这个角色何其愚蠢！为了彰显她的圣母光环而特意丑化黑化吕颂贤和胭脂等人，把他们打成反派，故事最后还上演负心汉浪子回头的煽情戏码。问题是我还不争气的流下了眼泪。

刚过完23岁生日的我如是想。

心情平复之后，我问问我自己，故事还是那个故事，为什么小时候看觉得感天动地，而现在看却翻了无数白眼，看来一直自诩理想主义者、浪漫主义者的我，其实早就是个彻头彻尾的「俗人」了。

普天之下谁人不俗？

上个星期在友谊剧院看了经典粤剧《范蠡献西施》，旁边的老人家跟我说，台上做这出大戏，唱哭台下很多人。对于这种正邪如此分明的正剧，我不否认其教育意义，但稍为了解历史都知道，世间上哪有绝对好人和坏人？

戏里的胭脂就是反派之一，跟阿瑛是两个极端——一个出身世外桃源，与世无争白壁无瑕，一个沦落欢场，一双玉臂千人枕；一个朴实无华，一个风情万种；一个完完全全坚信爱情，一个却全然否定爱情。在妓院里胭脂带着阿瑛看那些男人的嘴脸时，她为印证了男人都是虚伪的而沾沾自喜，当玵玉死过翻生来找她时她说没想过跟朗公子天长地久，这时的她又在想什么？阅男人人无数的胭脂，说不定不止一次遇到过甘钰这种痴情汉。

我是不讨厌胭脂的，甚至希望她得以善终，能找到好归宿，埋街食井水，毕竟大家都是红尘里打滚的俗人，谁又比谁好一点呢。

大概我有种众生皆苦的观念。

至于甘钰，对他的讨厌跟对阿瑛是一样的，因为这个角色跟阿阿瑛一样愚蠢，把他们两个扔在一起的时候简直视觉冲击。爱情是盲目的，他是心甘情愿跳进胭脂的坑里的，就算是被骗了，惨得过他被骗得开心、乐意？

对他只能是道德上的谴责，而他也备受良心的责备，阿瑛对他越好，他就越痛苦、越过意不去，既然这样下去只会让大家都痛苦，也是对阿瑛不公平的，他最终选择放手。

但最后，天狗食日之时，天地一片昏暗，一切恩怨情仇，是时候来个了断了，当天那个雀仙装扮的阿瑛再次出现，像最初一样，分开之前才明白曾经多放肆，生怕阿瑛万劫不复他只求一死。当他再次披上那件他们一起编织的羽衣时，便知阿瑛一开始就没打算伤害他，哪怕是着凉也不舍得，要的仅仅是他记住她。他还是被阿瑛的大爱感化了，哪怕还是太迟了。

很难相信到最后是泪流满面地写完的，写篇影评先把自己感动了。听着《重回那天那地》，歌词写的是真好，当小鸟落在白发苍苍的老甘钰头上时，他脸上豁达的笑意，重拾多少青春心事，回到那地那天。

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有段时间没有完整的看过一部国产电视剧了，更别说是历史题材的，上一部好像还是《历史转折中的邓小平》。看这部电视剧，也是网易新闻推荐的，抱着试一试的态度，没想到一看还挺有意思，就看下来了。关于两弹一星的研制，其实看过各种新闻和报道，但是对于研制的苦，并没有量化。这部电视剧，让我认识到了科学家的不容易。这部剧，把之前看到的很多关于研制工作零散的报道都放在一起，集大成。比如苏联撕毁协议，火烧资料，坠机后两人保护资料，这些都按照故事的发展揉了进去。故事里有很多感人的情景，二十多集中研究受挫，巴图宣布牺牲人员名单时，我坐在电视机跟前也能感受到久违的激动和热血。这让我感到，祖国的强大真的是建立在无数人的牺牲和奋斗之上的。向为国家作出贡献的奋斗者致敬！

说完大的方面，再说说关于人生。看了电视剧里几个人的人生经历，我也很有感触。纵使是如此这般的科学家都经历了如此多的磨难和不顺，那么一般的人呢。剧中最后两集描述了文革时期受到冲击的情况，感觉尺度很大。慢慢才感觉到，经历过文革，被批斗的那些人，毅志是何等的坚定，心态是何等的好，和人家们相比，咱们碰到的困难和曲折算个啥！人生很多时候都是不如意和不顺心构成的，但只要积极面对，什么困难都会过去。以后一定要好好努力的活着，生命不息，奋斗不止！

一部好电影，只关注者寥寥。

故事很简单，就是一个低智商父亲意外得到了个女儿，随着女儿上学，走入社会，大家发现女儿的智商已经超过父亲，所以他们认为他不在适合照顾他的女儿。而他在受到了重重打击之后，仍然因为对于女儿的爱，坚持，争取。

全片泪目。其实电影并没有煽情，也没有刻意的炫耀着镜头语言，就是普普通通的拍摄，故事也没有很多的冲突，虽然有些加进去的轻松笑料，但是整个故事的基调充满了平实和真诚。

我常常想，到底什么是爱?

在满大街的熊孩子身后，都有着令人扼腕的熊父母。北京的学校门口，每到放学时间就堆满了乱停的车辆，甚至可以停到马路中间。在路上，很多熊父母都是我有娃我了不起而傲视群雄的走在大街上，似乎他们因为孩子而成为了了不起的英雄。

做父母是不需要考试的，没有筛选。所以，不论这个人是什么样子的，无论是生活中的成功者还是失败者，都可以做父母。而其他人，又无法真正的评价这对父母是否真的到位。真的到了生了孩子，就真的有了爱，就真的付出了爱了吗？

以爱之名，生子是一种选择，我常常认为，或许是就像在伊甸园偷吃禁果的夏娃那样的惩罚。

所以电影一开始，孩子出生，当他冲进产房的时候，医生问他，是不是他犯的错误。主角承认了，是的，犯了错就要承担，所以他养起来孩子，虽然并不轻松。

周围的人就因为他的低智商，就认为他不配为人父亲，是令人心痛的。他们凭什么？没有人因为一个家长乱停车，就剥夺了他的父母权力，没有人因为这个父亲不懂少女初潮，就剥夺他当父亲的权力，甚至，从来也没有因为父母没有时间陪伴孩子，就剥夺其养育的权力。

可是为什么面对一个花了大量时间，精力，金钱，付出自己的一切的父亲，就因为他智商低，就说他不配呢？

我想这就是你这个电影的核心。

最后，男主角甚至说出，他在思考到底什么是一个好父亲的话。一个低智商的人，是物理性低智商的人，都没有忘记思考，保持求知欲，甚至可以不断地思考如何才能做好，并且努力地付出实践。他知道他拥有除了智商以外的其它东西，比如耐心，比如理解。这些恰恰是那些高智商的父母所欠缺的。

陪伴，这才是爱的真谛。或许这是这部电影最最打动人心的地方，这个社会到底做了什么，会忘记初心。当一切以金钱衡量的时候，就会如猪油蒙蔽了眼睛，而忘记了最重要的东西。这个电影也不例外，只是关注他的智商，而没有注意到他的耐心，他的付出，以及他对孩子的爱。当然，这个爸爸还有过人的优点，诚实、善良、超强的理解力，在智商面前，这些只有亲近的人才知道。

但不幸的是，这个人是社会的弱者，他的朋友们亦然，所以他们没有发言权，在社会游戏规则中被任意碾压。

这，真的是一部好电影。

看了下，评论人数少，但是分很低，这部电视剧难道不是近几年拍的不错的音乐剧吗？这样也会收到一些人的恶意？而且人家也说明了来意，为发展以来的音乐类真人秀节目致敬，本剧剧情围绕一个明星学院的比赛展开，剧情可以说是不错了，在明星学院的恩怨情仇，虽然好多是新面孔，没见过的小鲜肉，但也算中规中矩，而且最主要是音乐好听啊！第一首歌，你不是超人，主题曲唱战记，哪首歌不好听？主演颜值也高了，能贴合人物形象，（欧豪在这里表现不错）要不是这部剧，欧豪到不了现在这个程度，希望大家给这样的的原创音乐剧一点希望和寄托！不要随便看看就来拍脑袋随便打分，谢谢。