人之所以比动物高级，在于人有人性、有道德、有思想。但是如果把立场放在人性道德的前面。人可以比动物更加凶残、野蛮。二战时期的德日，和我国的那10年就是最好的例子。

说美国干涉他国内政的，先不说复杂的国际关系，和各国的利益矛盾、历史矛盾，就照着这个逻辑说下去，那么最应该喊冤的，难道不是二战时期的日本当局？万恶的苏美，干涉中日两国之前的内政邦交、睦邻友好。不是硬杠，当时的中国北有伪满洲，南有汪政府，还有几百万的伪军，这还不够代表中日友谊吗。

正当的逻辑得到正当的观点，正当的逻辑不需要变通和双标。有些人说一大堆受害者有罪论，总结中东人做的911事件是美国活该。没关系，如果这话的逻辑正当，那把这逻辑套用在新酱、西臧、金水桥、昆明火车站等维族人做的事情的上面，相信逻辑也能够自冾，能够满足自己的立场。

所以某些言论的逻辑能否自冾？

或许也许没准大概可能说不定，其他国家的某些网民看到我国发生的类似的平民伤亡的事情，也会发出跟某些人类似的评论。所以真正对立的是什么？

我看既不是中美、也不是中日、更不是东方西方。 而是民主VS专制，极端分子VS理性公民。

从小接受的教育，从开始到现在获取的信息，所知道的一切的认知，又是如何得知，又是如何获取的呢？然后又是如何坚定不移的坚信的呢？当然，仁者见仁智者见智，任何人都有自己的看法，有自己的立场，有自己愿意相信的东西，不强求。

但是我相信任何一件事，都需要了解事物的多面性，努力的站在上帝视角，了解事情的客观事实，努力获取不同的信息渠道，努力了解多个不同的声音，然后自己思考，自己做判断，最后带入立场。如果只是相信自己愿意相信的，对一件事物只了解到了第一层，便满足了，停下来了，是不好的。

人性、道德、思想，没有谁比谁差，谁比谁好。而是人性道德不能因为立场而让步，因为立场而双标。因为如果立场高于一切，或者人性和道德取决于立场的话。人是很容易比动物更加凶残的。德日和我国那10年就是最好的例子。因为立场他们可以像对待牲口一样，对待自己的国民和他国的国民。而没有任何的心理压力。甚至觉得自己很伟大，在做一件无比正确事，那件事情名为“爱国”。

而什么是爱国，国是什么？爱国取决于什么？ 拿自己的国家来说，最基本的常识，中华人民共和国等于中国。但是中国不只等于中华人民共和国。中华上下五千年，上至三皇五帝夏商周，下至宋元明清民国共和国。中国、中国人的含义，包括了历史上的每一个时期，但是不只等于其中的某一个。 假如一个国家只等于某个政府、某个政权，那么是不是可以说爱这个政府就等于爱国？那么生于清朝推翻清政府，生于民国并推翻国民政府的革命先烈、英雄儿女，应该没有在屏幕前面的大家爱国了？

所以爱国，应该取决于国民，而不是某个执政当局。

说详细一点，爱国言行应该取决于对于本国国民的爱，而不是恨。我相信，去扶老奶奶过马路，去给生活难以为继的人一些力所能及的资助，或者为不能发声者发声，为维护某个纳税人的合法权益而奔走，或者哪怕在家里帮自己的亲爹亲娘做做家务、说说话。都绝对比去攻击自己的同胞穿什么鞋，穿什么衣服，开什么车，吃什么东西。或者攻击他国的政要，幸灾乐祸他国的灾难，等等诸如此类，要爱国100倍，1000倍。

呼吁力所能及的对国民的爱，才是爱国。而煽动遥不可及的对他国的恨，不是爱国。因为不论此时此刻在恨什么，当遥不可及的恨的情绪始终得不到宣泄，最后一定会转移到力所能及的身边的同胞身上。事实也无数次的证明了这一点。

各个平台的评论区每分每秒也都在证明这一点。

另外关于民主。制度是手段，目的是善政。 民主既不是目的，也不等于繁荣富强。民主制度只是最不坏的制度，功能在于解决内部矛盾。因为只要是人来分蛋糕，那么永远都是给自己分最大的那块。其优势在于，各方利益集团觉得蛋糕分配不均的时候，用不着推翻执政当局。在游戏规则内，合法的运作、妥协、勾兑，换个人来分蛋糕，至少能很好的解决情绪上的问题。有句古话叫做，不患寡而患不均，其实中国古人几千年前就有类似的智慧了。 近代西方的崛起史，除了伴随着文艺复兴、工业革命、征战、杀戮之外，似乎都有一个共同点，那就是都有一套自己的民主制度。得益于这套制度，欧亚各国王室得以幸存，没有落得像俄国尼古拉、法国路易、英国查理等国王的下场。美国也是如此，如果当时华盛顿选择成为一个独裁者，选择一套专制制度，恐怕美国早已经分崩离析了。得益于这类制度，西方许多现代政权建政以来政体国体始终如一。 回顾历史，中华上下五千年，亡于外患的政权屈指可数，多是亡于内乱。而在近代数百年间，中国这片土地上的政权已经更迭了六七次之多（明、顺、南明、清、太平天国、北洋军阀、民国）。

个人觉得，人性很多时候其实会渴望集权、专制，渴望集体主义。而民主更像是执政当局所需要的。

因为人从来都不是吃饱穿暖就能活下去的生物。人需要认同感、成就感、归依感。 就像偶像明星总有一群拥趸一样。渺小的个体，无能力去发掘出，内在的真正的自我价值的时候，身处在这种群体之中，轻而易举便获得了归依感。 一群志同道合的伙伴，为了自己喜欢的偶像发声，一起向敌对的偶像、粉丝、路人开炮，侮辱谩骂也好，人身攻击也罢，认同感终归是得到满足了。 看着对方或气急败坏，或伤心难过，或无言以对的样子，成就感便油然而生了。 约束个人的道德和社会机制在狂热的集体中失去效力时，有几个人愿意去思考，自己的言行是不是爱偶像的言行，自己的言行有没有给自己的偶像带来真正的帮助呢？有人曾说过“当我们在一场运动中丧失了自我独立性，我们也就获得了一种新的自由，一种无羞无愧的去仇恨、去恐吓、去侮辱、去凌虐的自由。我们获得了干下流勾当的权利。”专制的那套东西正是如此。

人民的人性需要专制。那一套东西，可以给人民带来自豪、骄傲、伟大，和“干下流勾当的权利”。进而满足人民需要的归依感、认同感、成就感，而这又是大多数阶层，靠自己毕生的努力奋斗、也难以得到满足的奢侈品。

民主更像是统治阶级客观需要的东西。

其实专制制度处理与被统治阶级的矛盾，还不是首要困难。让他们吃饱穿暖，然后制造强大的外部压力，树立一个反派，一个仇恨的对象就足够转移大部分人民的注意力了。最难的是，如何处理制度内部各个派系、各个势力之间利益冲突和权力交接。毕竟除了韩国北边的那位，很难有政权可以像古时候那样，名正言顺的交接给子孙后代了，，，

更新，修改于2022年5月12日

转载《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

今天，尽管反西方情绪所依赖的语境有了很大变化，但那种精神脉络依然清晰可辨。有些人为中国的民族主义辩护，认为其所凭藉的中华文明传统是和平的、温和的和非扩张性的。固然，中国文明不同于伊斯兰文明，较少具有极端排它的、原教旨的侵略性格。然而，我们也应该看到，一种民族主义如果长期缺少现代理性的实质性内容，而始终停留在非理性的情感层次，那么，其中内含的排它性成分仍然具有潜在的暴力性。当种族化、粗鄙化的反西方主义处于劣势时，可能是"温和的”、"和平的",然而一旦真的实现了"富国强兵",园丁所谓的"强国梦",由于没有现代理性的内在制约，民族主义中那种情绪化、非理性和种族化的成分，未必没有可能导致一种黩武的冲动。（比如二战时期的德日。）要知道，近代以来落后挨打的历史教训使得中国人比西方人更相信社会达尔文主义，相信所谓"物竞天择"、"优胜劣汰",相信唯物主义的"武器的批判"。现代中国人早已将老祖宗的"不争""无为"忘记得一干二净，绵延一个多世纪的抵抗外敌、内部残杀和你死我活的阶级斗争，在不知不觉中已经形成了中国文化的新传统，即所谓"斗争哲学"。有谁可以保证，这样的"斗"文化没有或不会渗透到我们的民族意识和反西方的情绪中去呢？在本世纪，反西方主义曾经有过两次大规模的社会实践，一次是世纪初的义和团运动，第二次是六十年代的大革命(火烧英国领事馆是当时最具象征性的事件),我们注意到，这两次全社会的排外骚动，都是以爱国、忠君、保教等传统民族主义为号召的，而且出现了朝廷、上林和江湖即社会上、中、下三个阶层的某种合流。未来的中国有无可能重演历史的一幕?这自然取决于一系列历史因素的藕合。到目前为止，这些因素有萌芽的迹象，也有藕合的趋势，但尚示形成不可逆之定势。即使如此，我们也应该对此保持足够的警惕。要防止反西方主义的恶性发展，最好的办法也许是尽快使中国的民族主义"实"起来，使之具有一种开放的、现代的精神内涵。应该建构开放的、现代的民族主义。作为一种开放的民族主义，其意义在于，它不是封闭的、种族的、排外的，而是与整个全球的现代化变迁接轨，成为本民族现代化过程中的个环节。在发展中国家，由于其现代化发生的历史是外部刺激型的，而现代化的经验典范又往往是具有殖民主义面目的西方国家，所以民族主义与现代化常常发生冲突。这种冲突在现实中可以理解，但是在理论上并没有充足的逻辑。在这里，有两个重要的问题需要清楚。其一是西方文明与西方霸权的区别。反西方主义往往将这两者混为一谈，将西方霸权当做西方文明中的一个有机部分，甚至核心内容，因为要反对西方霸权，索性连西方文明也一起拒绝。然而，我们知道，西方文明虽然随着殖民主义的扩张来到东方，但二者并非是一个有机的不可分离的整体。霸权主义是西方发达国家狭隘的"国家利益"的体现，而西方文明并非以此作为必要的前提。文明的价值是可以脱离狭隘的"国家利益"而独立存在的。在西方现代文明的多元结构中，既有支持霸权主义的资源，也有抗拒它的成分，不可一概而论。反对霸权主义自然必要，但没有必要连西方的现代文明也一并拒绝，从而丧失民族主义自身的开放性格。其二是现代化与西方化的区别。反西方主义通常也将这两个概念不作区别，以为现代化就是西化。固然，从发生学的意义上说这也许是对的，因为至少在50年代之前，作为现代化成功的模式，只有西方诸国。然而，二次大战结束五十年来，全球的情形发生了很大的变化。现代化的模式，不仅有西欧北美，还有日本、东亚以及南美、东欧若干国家。再以西化这样一个狭隘的概念来根据现代化的丰富多样性已经远远不够了。即使仅论西化，也有美国、英国、法国、德国和北欧等多种模式，它们之间文化和制度的差异比我们所能想象得要大得多。在当今世界，现代化已经呈现出一种多种模式并存和竞争的多元化格局。现代化不再是西化的另一种说法，而是东西方多种现代模式的一种理论抽象，一种韦伯意义上的理想类型。这就意味着，现代化无论在理念还是经验层次上与民族主义并不存在着必然的冲突关系，因为现代民族主义的最重要目的，就是实现本民族的现代化，建构具有本国特色的现代化模式。无论哪一种现代化模式，即使是非西方的现代化模式，都没有必要以反西方尤其是整体性的反西方主义为其前提。至于究竟何为现代化，我们不妨以维特根斯坦的"家族类似"观念来理解它。所谓的"家族类似",是指没有一个特征是所有"家族"的成员都共有的，但所有的"家族’成员彼此之间都有相似之处。从经验的层次来说，一般认为市场、自由、民主、法治等等是现代化公共元素。在现代化的诸元素方面，西方国家是最典型的。如果整体性的反西方，就等于拒绝了现代化的大部分元素，也就失去了现代化的相似性元素，也就失去了现代化的相似性意义。斯大林时期的苏联，也曾经以现代化为标榜，但历史已经证明：当时苏联的发展方向是与全球性的现代化大趋势背道而驰的，只具有个别性的现代化元素，自然不具有"家族"的相似性，无法归类于现代化的"家族"成员。

中国民族主义的实质性内涵由此可见，一种具有现代性质的民族主义之建构，必须是开放的、非种族的，必须置身于全球性的现代化大背景。中国的民族主义自然需要反抗形形色色的世界霸权，但同时也需要借鉴包括西方在内的各种现代化模式。近代以来，中国并不缺少民族主义的价值符号和文化象征，所真正匮乏的倒是其实质性的政治内容，特别是具有现代化元素的、拥有公共利益的政治内容。现代的民族主义认同，不仅仅是一种种族的、文化的认同，更重要的在于民族国家的认同，而民族国家不是一种形式的、主权的和法律意义上的抽象，而是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的实质性的内容。民族主义的开放性格不仅意味着对外的兼容并蓄，全方位借鉴，而且也要求内部的开放，容许共同体的每一成员在社会公共领域，对什么是最好的共同体生存方式进行自由的、平等的讨论，并且借助一定的社会空间，进行试错性的社会实验。而民族主义的现代性格则要求这样的讨论和实验必须置身于现代化的背景之下，必须对现代化的那些公共元素诸如市场、自由、民主、法治等，在中国的特殊语境下加以重新的选择和配置。可以说，只有当这种开放的、现代的民族主义政治内容基本确立，而且通过立宪的方式，确确实实为共同体的成员所自觉认同的时候，中国的民族主义才会真正“实”起来，才会具有稳定的、长久的整合功能，成为全民族的认同对象。这，将是下一个世纪中国所要实现的目标。历史已经证明，而且将继续证明，这一目标不是仅仅通过反西方的种族煽情所能实现得了的。反西方主义只是一种饮鸠止渴，它只能倒过来加剧民族认同的危机本身，而无助于走出历史的循环，走出现代化与民族主义冲突的传统困境。当代中国所需要的不是粗鄙化的反西方主义；而是一种开放的民族主义，一种通向世界现代化大“家族”的民族主义。

来源：《潜流：对狭隘民族主义的批判与反思》

剧情很俗套，但是男女主角很美好，夏叶一笑，整个世界都在发光，怎么会有这么美好的女孩啊，就像花朵??一样在最好的状态下绽放，她善良、善解人意，也有脆弱和不甘心，她得到了柯达完整的爱情，她对想要寻死的柯达说，好好活下去，她的温暖照亮了柯达苍白的人生，使他明白了活下去的意义，不是每个人都能遇到美好爱情，可是17岁的夏叶遇到了，从这个角度看，她又是幸运的，那年夏天，那段青春，那些美好而又没来的及说出来的爱恋，在成年的我们看来，弥足珍贵。

如题，很久不看动漫，看夏日不过是想见识下堪比命运石之门甚至超越的动漫到底有多好看，结果看完说实在观感很不友好，因为我先入为主的去比较石头门，总感觉这不如那不如的。除了一开始有点相似外，后面完全就是打斗番，看完了感觉中规中矩没什么特别印象深刻的。不知道为什么一堆无良媒体要拿石头门对比这部作品，如果不带有色眼镜去看这部剧的话那可能确实算是优秀动画，但也称不上神

给低分是让人不要带着这是神作的期待去看，确实吹的过誉了

这一部女主直接不用出场，躺着就把片演了。鬼厉演的太奶油了吧。一句鬼厉哥哥但是配的上李易峰的角色描述。故事情节也不丰满。千年狐仙的设定也让人看不明白。复活兽神时根本就没细讲天书。还有青云和焚香，还有什么小石头一帮人现在门口封结界，一群人看起来情节真是傻。到结局女主终于要醒了。唉，整体感觉剧情编剧不精良，没看时想看，看完就是失望了。杨紫的演出还算可以。感觉最美的还是千年狐妖。

其实我觉得并不算渣而且这样危险的老婆真的要离开我觉得男主没有错小三又漂亮又有钱又没坏心眼不比那丑恶老婆好吗？这丑恶老婆都不知道怎样拐男主结婚的而且这个老婆老是想着男主不要恢复光明太可怕可恶了…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

园子温的（属于普通人和庸才的）摄影机不要停和抛掉面具上街去。也是他作品里除了曝光我最喜欢的一部。

这次终于关注了下结构了。前面都是散点透视，处处是伏笔和引线：幽灵、群演、人群、面孔、椭圆形上咕噜咕噜的人生。在最后一幕之前的平静叙述中，通过类似“所有的幻想都需要一个朋友”织成人与人之间紧密联系的、看不见的丝线。然后将伏笔和引线在最后一幕集中在戏中戏里全部引爆，让几乎每一处伏笔都有回响，第一个女主角、台词、薄雾......在这条街上，看不见的丝线无所遁形，人和人（配角和配角，庸才和庸才）相互连接、对话起来，开始戴着镣铐起舞。群众的声音汇合在一起淹没女明星的嘶吼，让真实的面孔淹没虚伪的面具。非常激动人心的。

最后那段风格化的大暴走只能说是绝对园子温的，可是即使没有，当观众们将视线从明星身上移开，开始举起手机拍摄群演并以他们为焦点时，参与的胜利就已经颠覆了导演和明星中心。

另一方面，片子里的男人也是典型的园子温式。让软弱压抑的男人退场（最后暴走反而有点破坏了），并让主动且精神上强有力的女性走出影子的处理很妙。从“你意识到世界会停止吗”那段开始就是第一位女主角方子主导，片子实际上将所有拥有流畅巧妙节奏感的部分都交给了女性。

惊喜是这片子磕死我了。没想到一开始边看选角边自言自语“如果是我我会选”的两位女性竟然可以搞CP。嚎叫的疯女人安子，沉默的疯女人桐子，竟然还有这么一段爱情加革命（？）的戏码并作为颠覆者完成私奔。磕死我了，谢谢你，园子温，虽然你是我走在街上碰见最想在脸上揍一拳的导演，这对也给得特别尤其无敌好。

回到我最喜欢的一句经由桐子也只能经由她说出的台词：我只是人群中的一副面孔，但我很感激你能认出我来。

这不仅是让人看到这个沉默的疯女人有一种“韧”的内在，更重要的是，在最后一幕中，戏中戏第一场开始录制，就在摄影机视角里，女明星的红裙子后面，导演和所有观众都看到了，一闪而过的桐子的脸。

比起更容易被关注到的、作为混乱触媒的安子（她时常从外部发起攻击），桐子则用她的被看和在场，用她在摄影机里一闪而过的面孔为那句台词作出完美的呼应和互文，在整个文本里进行了一次沉默的内爆。

先说结论：

逻辑基本自洽，演员表演在线，没有尬聊和烂梗

非常值得一看，我给四星，再给疫情期间艰难的电影人加一星。

关于剧中各平行空间逻辑关系，试解释一下，以下有剧透，慎看：

所有穿越发生的大致时间段：第一天下午女主划船到对岸进入森林到第二天上午，此时基本所有空间女主都在森林中，所以多数可以返回会所而不与另一个自己相遇。

好，进入主题

第一空间：故事展开的空间，女主开车爆胎导致孩子身亡，女主穿冲锋衣划船到对岸发现外国文字围栏，进入森林发现另一个自己向她开枪，衣服被枪击中，女主击中另一个自己，回来换了一件皮毛一体，再进森林，树枝上绑手绢，树干标记号，出森林进入第二空间

第二空间：此空间树枝上无手绢，树干无记号，衣服无枪眼，返回会所与丈夫聊天发现此空间是丈夫开车导致孩子死亡，大哥脸上多一道刀疤，女主返回森林

在森林中遇到某空间穿越过来的丈夫，那个空间女主与孩子都死于车祸，两人交流了一下各自看法，发现这个空间的丈夫是博士，博士告诉她所有空间孩子都死了。博士丈夫提出腰上栓根绳子去探路，两人出森林回会所取绳子，于是到第三空间

第三空间：此空间停留过程较短，只为取绳子，未遇到此空间的自己，遇到怪怪的大哥，但并未发生什么大事

两人回到森林，留下暗号，博士丈夫探路，女主等了一些时间博士丈夫回，暗号对上。遂向女主讲述他此次所到空间遭遇。博士又去探路，此次久久不回。女主又累又饿，走出森林，来到第四空间

第四空间：此空间应为应为第一空间。女主晚上回到会所，叫醒打瞌睡的丈夫，丈夫万分恐惧的看着她，吃罐头的时候女主与丈夫对话，从对话细节中女主发现自己回到原来空间，大喜，结果马上被打晕，醒来被绑在椅子上。丈夫和大哥告诉她女主白天持枪回家向他们两个射击，想杀了他们，丈夫把“女主”推下楼摔死了，大哥将“女主”尸体沉入湖中。此“女主”应该是被女主白天打伤那个另一空间女主。女主解释不清也没人相信，不过丈夫和大哥下不了手，放了女主回森林。

回森林女主见到某一空间丈夫尸体，跑出森林来到第五空间

第五空间：女主只是从湖对岸远眺了一下会所，发现此空间三人都在会所，只能返回森林

又见到博士丈夫，博士承认是他杀的，他告诉女主回不去自己空间了，只有杀了某一空间自己取而代之，然后炸掉森林，女主无奈离开森林，来到第六空间

第六空间：这是最后一个空间，此空间女主进入森林，被女主在背后击倒（此处逻辑有些乱，未交待是杀死还是打晕，打晕可能性大，而此空间女主再未出现可以解释为醒来后穿越到其他空间去了）。女主此时已崩溃，离开森林回到会所，发现此空间并未发生车祸，孩子在老人家生活。女主拿炸药回到森林，围栏前无外国告示牌，女主引爆炸药，剧终。

细节：

1 电影放映室在放《闪灵》：闪灵是讲人在孤独中产生了幻想而发疯的故事，本片发生地应该是大（小）兴安岭某林场，与闪灵场景很像，女主虽然没疯（某些空间的女主的确疯了），但多出很多胡思乱想应该是正常的（稍后总结）

2 前夜的雷声：我看很多人理解成最后女主引爆的炸药，如果是炸药那就是死循环类电影，从本片的立意来看并非将人物引入死循环。所以那个雷就是开启了平行空间的引子，并非结尾处的炸药。

3 男主的婚戒，这个也没那么玄，就是区别博士丈夫和其他丈夫的标志，别的没什么特殊含义

4 外国字的标志牌：这个就是在故弄玄虚，分散注意力，没什么实际意义。即使外国人在中国搞实验不让人进也应该立中文标志牌，标志牌内容有英文和俄文，就是没有中文。所以这个标志牌就是女主胡思乱想的产物（后面总结）

5 片头：救护车的警笛声，棚顶的灯，耳边孩子的呼喊声，除颤仪的充电声，这个是题眼，一开始导演就给出来了，有了这个就可以给这个片子下结论了——

总结：我的理解

这是一个讲述女主在遭遇车祸受重伤昏迷后被抢救然后在昏迷的的状态里一步步挣扎求生最后成功的苏醒了的故事，而激起她求生欲望的，就是她的孩子。

其实电影一开始交代的挺明白了，救护车，躺在担架车上飞奔在医院时看到顶棚飞驰而过的灯，中气十足的孩子的呼唤声“妈妈别睡”，同步直流电除颤的充电声，这就是个抢救的场景，而抢救的对象就是“妈妈”，即女主。

女主应该是抢救成功保住了生命，但进入了昏迷，昏迷了多长时间？不知道。不过整个电影都是在女主昏迷状态的头脑中产生的。

女主为什么这么有想象力，一个梦做了六个平行空间，推断首先跟女主的人设有关，最少是大学本科毕业，而且开民宿的人一般比较浪漫，爱幻想，看整个会所的装修也是挺有品味的。而且女主个人能力也不错，应该算个大女人，一身猎装挺干练，会划船，开快艇，会用枪，野外生存能力也不错，随身带着丛林刀，迷路了也很镇定知道做标记，这样的女性想象力丰富也正常。我自己经常就会做特别复杂的梦，跟好莱坞大片似的，醒来后自己都得回味很久，想写下来又懒，很快就忘了，不过那种感觉会一直记得。其次就是《闪灵》的提示了，夫妻俩在这种封闭的空间生活时间久了，难免会有各种胡思乱想，虽不至于发疯，但做个稀奇古怪的梦应该是难免的。

女主在昏迷中做着各种挣扎，支撑她的是对孩子的爱。最后唤醒她最强大求生意志的还是她对孩子的爱，当她终于意识到“为了孩子我要活下去”的时候，梦里的她也做了最后的决定：炸了这个森林。这个举动意味着她马上就要苏醒了，了断这个梦。

最后的最后，大小兴安岭的景色好美！

最让我蚌埠住的不是那些弱智剧情

而是爵爷对三姐说出的那句：I have underestimated you.

所以我爵爷比这剧平均智商还低？??

迪士尼去si吧，真人部垃圾就算了，最近星战漫威拍的啥？

大声和我说：

迪士尼业界毒瘤迪士尼业界毒瘤迪士尼业界毒瘤迪士尼业界毒瘤迪士尼业界毒瘤迪士尼业界毒瘤迪士尼业界毒瘤