豆瓣评分特别高的电影我好像都没看过 看来有时间要补补了啊 这个好早之前就看微博有很多小伙伴在推荐了 就是胆子太小了一直不敢看 拖着拖着就拖到了现在 小时候可以一个人贞子看哭 现在不抓着人根本连悬疑都不敢看了 然后我真的是……对我自己超级无敌无语胆子小还看恐怖片 看完出了一身汗 吓人的地方太多了 而且你永远不知道下一秒会出来什么东西………………

作为一个讲妇产科的医疗行业剧，在各个平台看到了一些专业人士的认可，不再是披着行业剧外衣的都市言情剧。剧中大量的手术场景、各种病症以及专业知识让我们可以更加了解一个女性生育过程中的不容易。剧中的每一个人物特色也都很鲜明，比如杜帝的前男友男二，是真的十分十分讨厌，是一张嘴就想让他闭麦的一个人，作为一个被姐姐扶持成长为一个优秀医生的弟弟，自己还打从心底里瞧不起自己的姐姐(虽然姐姐也不咋地)，作为一个农村出来的孩子内心充满了自卑，还pua杜帝，认为女人就应该为了家庭牺牲自己和事业，女人在他的心里本就不是一个平等的人。十年的闺蜜也是一个很emmmm的人，利用自己人缘好，利用自己我弱我有理，让同事排挤杜帝，排挤自己的前夫。杜帝(原名杜娣)，本片的大女主，业务能力强，情商低，做事一板一眼，是一个性格上有缺陷的人，性格问题是原生家庭造成的，从原名上可以看出原因，但是她是一个面冷心善的人。其实除了男主还是有人懂杜帝的，比如林未医生，比如女二前夫冯医生。直至男主刘念白的出现，他就像一个小太阳，一束光照到了杜帝的心里，温暖着杜帝内心那片不曾被暖过的地方。也潜移默化的影响着杜帝，改变着杜帝。十二集一把抱住默默哭泣杜帝那里，我也忍不住哭了，终于有一个能心疼杜帝的人了。期待后面两人的感情线！

剧里有很多个家庭，每个家庭都有不一样的故事，故事都很真实(因为都是真实事件取材)，很贴近生活，真正的表现出了人间百态，很值得去追的一部剧！！！！

【详细】

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在外界有关于这部漫改电视剧的各种评价，比如“比电影更像电影”，以及对演员们演技的肯定，所以我就不再赘述这方面的内容。

单从剧情，以及我私自揣测的导演想要传达的意图来进行简单的分析。

尹宗佑从乡下来到首尔，对他来说，世界被分为两个部分，即伊甸考试院和考试院外面的社会。最开始，我们跟随他的脚步走进这间考试院时，会自然而然地认为这里是地狱。因为发霉的房间、昏暗的采光、肮脏的卫生间和浴室、奇怪的房客、墙上小洞后面那双窥视的眼睛……一切事物都让人窒息。

而且显而易见的，大魔王徐文祖希望他可以成为下一个自己。

我们会认为宗佑一步步被激发的焦躁、不安、愤怒和杀意是考试院里的无序、混乱、失踪、凶杀、药物的产物。殊不知群狼环伺的考试院里，他其实从某种意义上是安全的，因为徐文祖保护着他、关注着他的内心。我们不去说这种保护和关注出于什么险恶目的，只说他只有在这里才可以发泄、大声的吼叫。

走出考试院的他，从正常逻辑上似乎可以松一口气，外面有充分的光线、整洁的办公环境，不会有人背后拿着匕首暗中窥伺，可是随着剧情进展我们会发现，外面的每一个人都是考试院里恶魔们的神助攻。

每一个看似正常的人都有意无意的伸出冷漠之手将宗佑向万劫不复的深渊推去。

宗佑的女友智恩，我想她应该是个不错的女孩，她很善良，内心里一定也爱着宗佑，她觉得自己给了无法适应首尔生活的男友莫大的宽容，但她不相信，或者说不愿深想宗佑向她描述的处境，她只是疲惫地告诉他“不要过于敏感”、“世界上表面上看起来正常实际上很奇怪的人更多”、“好好休息，不要多想”。如果站在男主的立场上来看，智恩无疑表现的冷漠而敷衍，宗佑很在意她，最在意的人却不能给他信任和慰藉，这是莫大的打击。

可是站在智恩的角度想，她并没有什么错。成年人的人生没有容易的，在大城市时时刻刻奔涌着的金钱、信息的铁流当中工作繁重、职场人际关系复杂，谁又不是竭尽全力尚觉力不从心？成年人的苦楚互相之间哪有谁和谁感同身受？你向我倾诉你的难处，我只觉得接收了无意义的负能量，自身的负能量尚且难以排遣，哪有余地安慰旁人？你说你的人生很难过，我也总会在自己的人生里找到难过的事，臆测自己的人生也很惨烈。

这些所有的难过、疲乏、苦楚还没有时间整理，就将投身日复一日的挑战当中。所以我们大多习惯了独自消化一切，不向他人倾诉，也漠视了他人的感受。智恩在职场当中遭遇的挫折未曾向宗佑提及，而当他们互通电话，智恩期待着温言软语的情话时，总会面对男友“神经质”的臆测和抱怨。

所以，我们在生活当中是否可以多一点点敏感，不要刻意忽略身边人释放的“求救信号”？并且与此同时，我们也可以对信任的人倾诉自己的感受，毕竟我相信智恩向男友倾诉的话，宗佑肯定不会拒绝。

再说宗佑的前辈在浩哥，他因为给男主提供了工作就将自己放在了高高在上的位置，在他格外可观的台词数量当中，大部分都是打着“为你好”的旗号进行的无意义的唠叨，这些唠叨不仅毫无意义而且还带着刺，与其说是关心，还不如形容成在职场多年媳妇熬成婆后的发泄。

宗佑在工作室的直属上司炳民是一个很难形容的角色，他显然是缺乏自信的，但又是一个被过度保护的妈宝男，所以他的性格构成非常立体，一方面在面对同事时出于自卑感而笨嘴拙舌、沉默寡言，另一方面在面对新人，心理上认为自己占优势时就百般刁难、出口成章的羞辱宗佑，这种羞辱和欺侮不仅来源于他喜欢的女同事对宗佑的格外照料，也出自于压抑的人际交往中的补偿心理。

在剧集接近末尾的部分，宗佑开始试图直接求救于刑警，但却被反问是不是喝醉了，报假警会受到处罚。一直处于上帝视角的我们必然会在这里对韩警深感失望，宗佑自己也是如此。这件事和他最后选择自己动手，成为下一个杀人魔有着莫大的联系。这一点上明确反映了韩国警法界的黑暗阴霾。如果一直抱着多一事不如少一事的心态混日子，还做什么警察？这样的警察保护下的社会，又怎能不是地狱？

“不仅考试院是地狱，他人即地狱。”考试院外细腻的人物设置，正是揭示了这一点。宗佑的疯狂，没有人是无辜的。

但是，我们也可以发现，剧中男主的心理状态从一开始就是有些问题的,如果说他的敏感来源于作家的思维模式，那无法控制愤怒的问题又来源于什么呢？

我们可以回溯一下他的过往经历，首先，第一个警告宗佑要小心他人的，是他的母亲，她不止一次的提醒儿子要小心要小心，这种谨慎过头的态度属实不太正常，我们不妨大胆猜测她的母亲做小生意的时候应该是见惯让人寒心的人情世故，而跟着母亲生活的宗佑，想必从小就对可怜的母亲所遭遇的生活困境感同身受。

第二，宗佑的兄长患有癫痫，从小所受的照料一定比宗佑多，小小的孩子和妈妈一起看顾着哥哥，心中难免会有不平衡的感觉，而这种苦涩和不平衡不能宣之于口，给母亲造成不必要的负担。只能由宗佑自己消化。

第三，未点明的校园冷暴力。根据在浩哥的描述，宗佑吃喝拉撒睡都在社团，直到退学。虽然肯定不至于如此夸张，但足以还原出宗佑在大学时的形象：贫穷、有些寡言、全副心思扑在写作上，对别的事都不感兴趣。这样的形象加上讨喜的外貌，也许会吸引异性，但在同性中想必就不那么好过了。

第四点，也是剧中明确反复出现的不愉快的服役经历，可能是宗佑暴躁性格的最大原因，军队是上下级关系严明的组织，韩国也是上下级礼仪格外需要注意的国家，韩国的军队内部组织结构想必比职场还要压抑。这种环境下的暴力、虐待最容易隐秘而绵长的持续存在。受虐一方难以反抗，愤怒在内心中存储、激荡、无处安放更难以发泄。这种窒息感是难以想象的。

于是，一旦发泄一次，畅快的感觉会上瘾的吧。

最后一点：阴郁肮脏的生活环境。虽然我们常常说年轻人多吃点苦没有关系，但实际上生活环境和一个人的精神状态有莫大的联系，肮脏不堪的简陋设施给生活带来不便的同时也不断给心灵施压，不透光、不透气的狭小空间也让人窒息，带着压抑和不快的心情无不助长对身边一切不顺心的愤怒。所以，谨慎选择居住环境哦，不要太为难自己。

最后分析的是大魔王徐文祖和最可怕的大妈严福顺～对他们的分析是基于“不存在天生的反社会人格”这一观点，我默认他们的反社会人格是后天习得。徐文祖保育院出身，而这个保育院的主人是杀人骗保惯犯严福顺。在洗澡那场戏中，除了欣赏李栋旭的完美身材之外也不难发现他后背和手臂上的疤痕，这些疤痕是陈旧伤，位置也不像自残产生，可以想见他与保育院、与严福顺有关的童年，绝不是光明的。

这个道理放在严福顺身上也同样适用，在拘禁传教阿姨那场戏中，她曾说过“我是因为吃得多被欺负的严福顺啊。”虽然是简单的信息，但背后隐藏的意义却不言而喻。

所以，是“他人”塑造了严福顺，严福顺塑造了大魔王徐文祖，徐文祖和“他人”一起塑造了宗佑。

在这个过程当中，又有谁敢说自己是完全无罪的呢？

他人，即地狱。

Ps. 希望在我们真实的生活中，可以享受到“他人即天堂”付出爱的同时，也收获阳光明媚吧。

这部电影揭露了人心的险恶，也表现了人性的美好。其中男主内心情感的挣扎表现的真的是绝绝子，世界以怨抱我。我又凭什么以善回报世界？若世界以善报我。我又怎会生处泥潭？可你在怨报人性时，人性也会以温暖的方式回报你，没有绝对的对与错，善恶也只在一念之间，可善恶的批判是什么呢？这让我反思;如果我是主角我会怎么做呢？我不为局中之人。我又凭什么随意批判别人的选择呢？

前言

最初只是剧荒，遂打开豆瓣寻宝。忽然有一项“国产历史剧”???，我想着，既然要学《周易》《论语》，那么多看看历史剧也好。谁料打开之后发现，这个单子里竟然有夏朝之前的历史剧。

抱着试试看的态度，打开了。这还真是原生态的历史剧，演员和服装布景都比较原始，但我越看越肃然起敬。此文只报告观剧所感，其他不做讨论。

（一）

小三之斗，自始就有。公元前两千多年前，重华诞生了，天降大虹，后又日食，他的父亲——有虞氏的部落首领因此失去视力，被后世称为瞽叟。重华是妫氏子弟，黄帝八世孙。颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华。老巫祝因其女季妤苦恋瞽叟，便谎称重华为部落灾星，将握登重华母子逐出部落。季妤此女，可谓小三上位的宫斗鼻祖了。

编织技术也是自古就有的。丝绸、细葛、麻衣等各种材质都可以用来织衣。

其他部落进攻时，除了抢粮食，还抢女人，这便是当时最重要的物资和人力资源。

所谓的勇士，其打斗场面绝对是血腥的。越是原始，越是如此。

（二）-（三）

面对天灾之时，存粮若不够，部落的传统是，老人进入舍身神洞，自愿饿死，换取部落的生存和血脉的延续。这样的奉献精神、舍身传统，是时代所独有的。

女人的德行，在家庭教育中至关重要。由于掌握了技术，握登重华母子这几年间也平平安安，衣食无忧。重华被教养成了一个善良朴实的好孩子。山林间猎到野兔，握登发觉这是刚刚生产的母兔，便让重华放生。一方面是，母亲最知道做母亲的不容易；另一方面，顺应自然，不违天时，以仁德之心对待万物苍生才是正道。握登平日里存粮，辛勤劳作，掌握制陶技术，经济独立，但自己却只吃野菜，都是为了在每年有灾难的时候救济部落。虽然被逐出部落，但却有一颗宽容之心，理解体谅瞽叟的不易，毫无怨言。在瞽叟另娶之后，也体谅季妤，不愿破坏他们小家的平静。甚至在老巫祝死前吐真言后，仍然选择替季妤保守秘密。大水将来，胸怀大义的她不计前嫌，让重华回部落救人。存粮被盗，她惊悸不已，却能迅速理清头绪，并劝说重华忍耐。忍常人之不能忍，心性必极为坚韧。像她这样的人，能教出舜这样的大帝，也不足为奇。反观季妤，泼皮恶妇，自私自利，心术不正，瞽叟的后半生、象的一生、甚至是象的孩子都毁在她手上。一个好媳妇，三代好子孙，古人诚不欺余！

有了后妈就有后爹。季妤称为后妈后，日常给瞽叟吹枕头风，挑拨父子关系，以至后来瞽叟再也不信任重华了。不过日久见人心，群众的眼睛是雪亮的，时间一长，水落石出。

古代劳动人民的智慧真是不容小觑。尧的时代，便已有都城，其他首领协助尧管理唐都，各部落自治。可见，那会儿便是“联邦制”了。除了贵族治理以外，都城还设有“诽谤木”，让大家诉讼冤情的。可见人刚出生时，命运虽是不公的，但后天尽可能地实现公平，还是有安乐平和的日子可过的。

（四）

处处留心皆学问。重华从小工做起，进入五行八作逐一学习，掌握了很多技术，正所谓技多不压身。此外，他还可以根据所学知识，加以自己的理解思考，改进技术。掌握核心技术后，他的社会地位明显得到了提升，这是光靠仁孝所达不到的。应证了《韩非子》中的道理，人的一生都是在求取社会地位的提升，那么这就要靠自己的努力，通过劳动技术拥有势，是底层劳动人民唯一的梯阶。

（五）

蛋壳杯与井甃，精致主义与实用主义。重华在皋陶的信任下，大胆改窑，并利用聪明才智制作出了井甃的模具，使得制作速度与成功率大大提升，使东夷群众都能尽快喝上干净的水。在皋陶准备重用重华之时，皋陶向重华展示了珍贵无比的蛋壳杯，并让重华在蛋壳杯与井甃中选择。重华毫不犹豫地选择了更为实用的井甃，而皋陶也顺势摔碎蛋壳杯以警醒群众。在时间精力有限的今天，我们仍然应当选择实用主义。精致的高品质生活应当体现在精神层面，一些华而不实的物质并不能给人长久的快乐，只有丰富的内心世界才能带来平静与祥和。正如《陋室铭》，刘禹锡应当也会做出同样的选择吧。

目标明确。虞舜管理妫汭时，向大家保证一年成聚，两年成邑，三年建都。作为一名管理者，必须站在更高的层次看待问题、思考问题。只有明确团队的目标、定位、市场、盈利模式等方面后，才能行之有效地开展工作。

要想富先修路。磨刀不误砍柴工，有舍才有得。舜带领大家先修了便于货车通行的道路，随之允诺大家前几年的税收归出力的部落所有，利益合理分配，才有了后面的繁荣发展。公平公正且正确调动人民群众的积极性，才有利于工作的推进和发展。

（六）

想幸福，莫攀比。季妤总是一副刻薄的嘴脸，总是觉得自己家得的好处不如别人多，过的不如别人好，这样是不会得到真正的幸福的。物质上淡泊，精神上富有，才能获得长久的快乐。

从前的演员是真敬业，根本不需要马镫，双手一撑，便干净利落地翻身上马。这样才是常年骑马的角色应当具备的基本功。细节显真功。

（七）

学习先进的制度、技术总是有好处的。不过要记得不能照搬照抄。敢谏鼓、诽谤木。

相识、相交应当是纯粹的，对方知道你家庭背景之前的表现（或者说是人后的表现）才是最真实的。但若要奔着结婚去，需要了解的就有很多很多，如双方的原生家庭是什么样的，将来因为婚姻获得的社会关系及社会责任会是什么样的，会不会有什么隐患。结婚对象，需要三观相近（成长环境相似为佳），未来人生道路重合，这样才能避免因为三观不合、事业发展冲突而产生有情人无法相守的遗憾。

（八）

古代婚姻仪式的一种：抢婚。女子在草原上跑，男子骑马追逐。男子要把女子抱上马才能算成功，女子若把男子拽下马来，男子以后便要听她的。据说一直延续到秦汉时代。

沟通的时候一定要说清楚，不然容易出误会。人们都倾向于往自己理想的方向理解。尧要嫁长女娥皇，草木子要让舜娶女英，这样一来，舜便不得不都娶了。

（九）

有的时候，如果一法不通，不如推陈出新，换一个法子试一试。湮堵—>疏浚

钉子户也是自古就有。治人比治水更难。

（十）

虚虚实实、实实虚虚，想要打探消息，诈取也是智取。

老祖宗的智慧，远非我们可以想象。远古时期便有兵法智慧，利用间谍传假消息等。

管理者从自身做起，两袖清风、以身作则，才能以行昭人。想到一句话，君子以其昭昭，使人昭昭。

（十一）

舜苫房草的时候，被象放火谋害，（据史记记载）用两个斗笠从房顶滑翔下来。三苗部落趁舜挖井填埋了他，还好他有先见之明在井里打了斜洞，这才幸免于难。一次死里逃生是运气好，次数多了的话，这人不是有大才就是有大运。

（十二）

敢谏鼓的弊端，人多嘴杂，若有刁民出现以煽动性言论蛊惑人心，那么首领便很难服众。好处是不至于让百姓与贵族脱节。如此看来，西方的陪审制度或有可取之处，比较适合那个时代。在敢讲敢说的现代，我们不存在执政组织与群众脱节的情况，因此还是要让专业的人去做他们分内之事，散布谣言的也将受到惩处。感佩公安司法部门的公信力。

考察水系必溯其源，方能避免盲人摸象的尴尬局面。解决问题必须找到关键/源头/根本，才能对症下药。此间，伟人往往展示出一往无前的勇气和信心，不畏艰险披荆斩棘，做得一番事业。当代，大家生活都比较顺遂，很少有人年纪轻轻就饱经磨炼，却还能保持三观端正，不失一颗仁爱之心。甚至有些人成年之后还没有自理能力；有些人受过高等教育，却还是道德败坏（知识并不等同于教育）；有些人生儿育女却还在啃老。这些社会现象不得不令人警惕深省。

（十三）

君子心怀苍生，不做无谓的意气之争。只要对百姓有利，即使背上误解与谩骂也一往无前。从前，叫做仁，现在，是社会责任感与使命感。

心胸与格局决定人看问题的角度，也决定人的高度。

（十四）

影响局势判断的关键因素是信息。信息不对称，能决定整个战局。因此，一方的谋算一定不能泄漏给另一方。兵贵神速，四凶还来不及传递消息，舜便已绕后包抄，这才能使对方不战而退。

名将可以利用一切有利的条件以少胜多。不过反过来讲，优秀的主帅从来都会将自己的优势最大限度地发挥出来，因此，思虑更需要周全，需要认真提防奇兵，不可轻敌。

（十五）

攻心为上。先劫粮草，不杀民兵，放其归家，以期后续互市往来；再在沿途的必经退路放上粮食，做好标识，这是堂堂正正的阳谋，更令人佩服。敌方一鼓作气，再而衰，饥而竭，即便有另一支精兵在有利地形埋伏，用最小的代价得到停战的结果，可谓不战而屈人。

仁德用于教化百姓，刑法针对并惩治冥顽不灵的人。

獬豸：好勇斗狠，能辨善恶。原来中国古代就有象征司法的独角兽。

神荼郁垒是皋陶收养的两个孩子，以后成为民俗中著名的门神。

虞舜领导集体在华夏和东夷联合之后，改变了原有的部落首领管各部族的状态，改为选出几位首领分别掌管天下的各项事务，不分彼此。随着形势的变化而变革，这是历史的必然结果。而改革必然伴随着相应的社会矛盾，如何化解各种社会矛盾，就要看领导集体的智慧了。

虞舜女英之子商均。

天下划分为九州，九州又分十二牧。

（十六）

大位之争，各显神通，却要坚守底线。

（十七）

蚕丛氏、鱼凫氏都是三苗祖先。

子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

虞舜时期就有退养制度（退休）。

（十八）

提出以封地赡养退养老首领的制度。

上古五刑： 墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟。

（十九）

有个贤德的伴侣，无论落到何等境地，都能互相扶持，安然度日。

劳动最能改造人，难怪耕读传家可传百年。

（二十）

九州：冀州 青州 豫州 扬州 徐州 梁州 雍州 兖州 荆州

东夷华夏三苗合力铸鼎象征九州，象征天下。

（二十一）

舜那个时代便有了夺情。让居家守丧的禹出来为天下人治水。

舍得让自己孩子身处险境，以此磨砺，才是对孩子最好的。

（二十二）

象发明了象棋。

丹朱开启了养门下食客的风气。

（二十三）

舜提议象刑，但却遭遇极大的挑战。象刑只能约束君子，不能约束小人，只对有羞耻心的人有用。贵族钻空子，杀人取乐。因此，恩威并施才是最有效的方法。

皋陶看不过贵族子弟杀人取乐的做法，怒杀二人，以此牵制丹朱为首的贵族子弟。并提出牢狱的概念，较象刑更为先进。

（二十四）

天下大赦始于虞舜。流放犯人始于虞舜。

（二十五）

犯人劳作始于皋陶。

四面楚歌始于齐奏南风。

（二十六）

中间黄色黄帝；东方青色太昊掌管春天，视为木神；南方红色炎帝掌管夏天，视为火神；西方白色少昊掌管秋天，视为金神；北方黑色颛顼掌管冬天，视为水神。

贝壳作为货币的雏形。

（二十七）

烧过的石头更易碎，很多常识都是在日常实践中得来的。处处留心皆学问。

有资源的地方就有贪腐。打击腐败，防止贪墨从古代就开始了。可见贪欲自古是人性中的一部分。

（二十八）

杀鸡儆猴之法自古有之。

（二十九）

涂山女娇嫁禹。禹新婚治水，十三年不归家。

（三十）

舜推广权衡、尺度、升斗和筭，进一步使联盟的统一管理加强。

（三十一）

舜和禹都是经历了严格的考察，九死一生之后才锻炼出来的共主人选，大风大浪都经历过了，船长才能带领团队大步前行。

（三十二）

汶川之神孚佑的女儿圣姑救了禹，并一起前往夷岩探查九黎密巢。

（三十三）

终于明白为什么小学课本里要有大禹治水这一课，并且禹治水成功之后还能得到摄政天下的机会。在上古时期，人类的力量与自然相比太过微弱，大部分部落还处于天神崇拜的状态。如何改善民众的生活，让他们专心劳作，免于受灾重建之苦，于是从尧舜到禹一直致力于洪水的治理，功在当代，利在千秋。

（三十四）

十三载后归家，禹的儿子终于有了名字，启。同时禹也带回了汶川圣姑。

（三十五）

平定九黎，天下大一统之后定都禹城。

子契，帝喾后裔，赐姓子，封地为商，商之祖；后稷，帝喾后裔，赐姓姬，封地为邰，周之祖；伯益，赐姓赢，封地西北，秦之祖。

越是胸怀博大，淡泊名利，才更加令人敬佩。事了拂衣去，深藏功与名。但与此同时，人的精力都是有限的，伟人做出成就的同时，他的家人必然是作出牺牲的一方，甚至是被牺牲的一方。想要做出一番成就，还是守业教子，是我们自己需要权衡的。做伟人难，做伟人的后援也难。