感觉电影中有句话说的特别好，捕老虎的人都不捕虎崽，因为虎崽是母虎的全部，哪怕用尽一生母虎都会记得，居中的二凤当时为了她的女儿放弃了本来的生活来到乡下，后来她的女儿被人贩子抓走二凤开始了寻找女儿，她为了寻找女儿什么都不怕什么都不在乎，因为她心里有一种信念，为母则刚，世界上的母亲都是伟大的。

毛卫宁执导的电视剧我爱看！霞光的风格毛导有改变！严肃带着风趣！但是有一点点想法，高大霞他们好不容易找到了特务名单！拼接了半天为什么不立即交给上级李书记将大连特务一网打尽？非要等特务偷走再追？而且只有一部分名单！实在不理解！也说不过去！高大霞既是党派往大连的人员迟迟不联系党组织！稀里糊涂无所事事混日子！为了搞笑而搞笑！

[cp]对于电影，我一般喜欢看小清新的情节唯美的画面，有时候心情不好也会看傻白甜玛丽苏式的，悬疑推理类的偶尔会看，对恐怖片说NO，因为想象力太丰富容易脑补自己吓自己[哈哈]今晚上看了林依晨主演的『爱情冻住了』，名字太俗，剧情却是治愈系的，看过之后又感觉让我相信了爱情，对幸福充满了期待[鲜花]影中对爱情的定义也许有些感性，但真的认同，『爱情是什么 爱情好像是一种症状 这种症状可能发生在人生的各个不同阶段 症状一旦发生的时候 你会对一个特定的对象 充满迷恋 充满渴望 会渴望天天和他在一起 甚至 在一起一辈子 然后 一些副作用会伴随着发生 比如 有一些夸大的幸福感跟失落感 会同时在一起出现 也许你会许下一些根本不理智的承诺 或者讲一些幼稚的话 一旦症状消失的时候 好像除了惆怅跟埋怨之外 什么都没有留下来 这就是爱情』虽有些消极，但是感情就是这样，让我们情不由衷，体会幸福的欢愉[爱你][/cp]

前面一节还好，就是后面女佣那一段，女主不让警方带走女佣，说相信不是她杀的。也没说原因，就只是强调她相信。我觉得有一点自以为是了，看着这么可疑，凭什么还能理直气壮的说相信呢？女主这么积极的参与这些凶杀案，如果是喜欢的话，感觉可以跟警方那边报备一下，看看能不能成为一些编外人员，总比现在这种瞎猫碰到死耗子的要强很多。如果是想要通过这个去接近一些人，比如说罗探长，那倒是也说得过去。我还是觉得正规一点更好因为案件都不是很复杂，没有突出女主的重要性，罗探长的存在显得女主有些多余和自以为是。既然这电视剧名字叫旗袍美探，其实有女主一个探长就够了，再来一个有些夺人风彩了。可能这是一部爱情剧吧，女主不是绝对主角，反正看到现在，不太吸引别人看下去。如果这个罗探长是男主角的话，那更惨了，后面的剧情也完全没有女主发挥的余地啊！

除非罗探长消失，或者到大幅度智商降低。否则女主的风采无法展现，没办法独占鳌头，要是言情剧的话这样没关系，但是这是一个以探案为卖点的电视剧，女主视角，然后女主又没办法占据主导地位，没办法让观众感知道到魅力，简直就是惨剧啊！

后面不太想看了，希望后面进步了吧，不过我看这评分，估计也就那样

就是浪费了这个题材，这种女主视角的探案剧真的很少见，可惜了

【澄思录】圆型迷宫

作者 火柴人

商鞅：火柴人，你唤醒沉睡千年的我，这是为什么？

火柴人：我已经领悟到你留给东方的东西了。

商鞅：是什么？

火柴人：圆形迷宫。

商鞅：哈哈哈，终于有人破了我的千年谜题！火柴人，老夫设置千年的圆形迷宫，套在国人头上的圆形框架，居然被你给破了！

火柴人：这也是无常运势、因果累积至此世，水到渠成，开花结果的因果运势决定的。

商鞅，你决定不了你的受精卵种子、生命起点和时代前戏，你的受精卵、你身处的宇宙时势大环境、战国东土小环境、家庭背景、父母教育和命运遭际联合造就了你。现在已经21世纪了，你在公元前4世纪出生，改变了中国人的思维长达两千年，你已经完成了你的历史任务，接下来，该有后来人突破你的框架，就像爱因斯坦突破牛顿的框架，推动历史向前发展了。

商鞅：说得好！没想到老夫千年后，还有你这一个千年知音。

火柴人：东土中国与西土诸邦诸民族本为同一个起点（宇宙基阶体和框架互动产生的宇宙本体—能（量）维（度）体系统）所孕育，之所以因果累积至后世，地球被人为划分为东西方、南北球，东西方文明如此不同，因最初东西半球的些微不同导致日后的大不同。

这个最初的不同，就是东方定居式生活与西方流居式生活的不同。这滴颜色不同的第一滴水分别滴落在东西方历史的长河里，导致不同颜色的涟漪扩散开来，造成东西方的大不同。

最初，地球原始人散落居住在东西方，都是直线思维（两点之间，直线最短，直线思维效率最高，沟通最简洁快捷，也便于暴露问题，进而迅速解决），并无明显不同，定居持无序（混沌）分布状态，后来因气候变化和人口繁殖需要新土地口粮等原因，导致原始地球人开始向四面八方迁徙，从此身体差别不大、思维差别不大（都是直线思维）的一群地球原始人迁徙至气候不同、地理环境不同的地球东西方，开始了与各自地理环境最初的互动，形成了最初的不同。

因欧洲处于高纬度北温带，气候寒冷，耕地较少，以种植小麦为主，粮食产量较少，随着人口繁殖，口粮产量无法满足新增人口需要，为了避免战争流血，居住在欧洲的这一批地球人开始外出殖民、抢劫（海盗）或经商，形成了流动式生活方式，在这种生活环境和原始人类的性格的漫长互动中，在漫长的人类进化中，居住在欧洲的这一部分地球原始人逐渐适应了流动式（迁徙式）生活方式，性格逐渐喜欢冒险，性格更加外向，由于不断的迁徙，遇见的主要是陌生人，为了人际交往、情感培养和利益交换，人情在陌生人交往中不大起主导作用（情如水，易感动，易淹溺，易翻覆浪花，充满不确定性，人情的缺点在于无法通过人情百分之百有效准确预判人心，尤其对于非父母直系血缘的其余关系人，极易丧失口头契约束缚性，造成人际行为口头约定的反复不定和心灵信息的不对称），于是为了在人际交往中更加公正和公平，陌生人之间形成了契约（法律）文化，法律更加明晰化，公布于天下，增加了众人对人际交往后果的未来可预判性，从而导致人际交往的安全性极大增强，这客观上强化了这一部分地球人的直线思维（两点之间，直线最短），进而形成高效率的经济型社会。但西方地球人仍然讲究人情，只不过将人情规则限制在可预判的近亲属关系和可预判的安全范围内，避免了人情难以辐射的近亲属之外的人际交往群体（社会）给自己带来不可预判的危险性（不信任），从而增强了安全性。西方地球人没有将人情泛滥化，没有用人情（私心）干扰不适合人情规则主导的宏观（陌生人）人际群体的公权力领域（包括政治、立法、司法领域），从而确保了与权力掌握者没有人情关系的绝大多数社会人在社会行使权利和义务的公平、公正，进而保持社会的自由、公正和平等。

为了照顾人情，西方确定了高福利社会，严格设定了重遗产税，打击财富垄断（利益流不断从上层（圆心）向全社会各阶层广泛均匀流动），确保高惠民度的医疗免费或低费、社保免费或低费、住房免费或低费制度，其以北欧国家（瑞典、挪威等国）为惠民政策高密度高质量高数量核心和圆心，依次向德国和英国第二梯队（第二圆边）和法国、意大利第三梯队（第三圆边）和美国第四梯队（第四圆边）层层扩散高福利文化涟漪，随着离圆心国家越远，圆边数目字越大，福利密度越小，惠民度越低，形成了一圆心四圆边（圆心最浓、逐级递减）的高福利国家文明体系。

让情归情，法归法，互不干扰，防止财富两极分化，一切公共权力和义务彻底明晰化，确保了社会每个阶层的权利、义务，这是迁徙到欧洲的那一批地球原始人一直延续古代原始人的求真思维（直线思维）的文明成果。西方地球人的社会是以法律为转轴转动的照顾所有阶层的直线递进明晰（透明）式社会。

那么，对于西方地球人而言，只要法律公正，一切都会公正。如何确保法律公正呢？居住在西方地球的原始地球人采取以下治上（民众牵制官员）的以民为本的民治社会，官员任免权力在民众手中，采取傀儡线执行官制度，即民众用官员任职固定年限、选举方法作为牵制官员的傀儡线，让官员成为百姓手中的傀儡木偶，只有执行民意的权力和义务，限制了其余私心，从而将制定法律、执行法律的权力牢牢掌握在老百姓手中。

西方地球人文明的缺点是大直线、小动荡（小回荡）。直线最大的特点是不会拐弯。在和平时期，在公权力范围内总是吵吵闹闹，民意过显（说话自由）的法则，导致如果民意分歧明显，易造成短期社会动荡（外表动荡，实则内部稳定），但是这是充分暴露社会问题的时机，当气球的负能量不断膨胀，如果压抑，会产生最后的大爆破（周厉王堵民意，国人暴动），如果时常给气球放个气（公权力范围内吵吵闹闹，及时发现问题，解决老百姓反映的问题），气球永远不会膨胀到破的局面，长远来看，对百姓和统治者都是有利的（西方王室同一个家族可以统治一个国家或一个国家群落的不同国家一千年，东方王室往往两百年就改朝换代，西方王室懂得利益细水长流，慢慢吃，因果始终平衡，东方王室目光短浅，吃到膨胀，因果迅速不平衡，最多两百多年就被换掉。东方王室悟性不高）。

西方地球人的问题在于如何有效限制民意分歧明显产生的动荡，需要向东方人学习一部分圆形思维，短期调动尽可能多的资源集中力量办大事，解决动荡问题。

再看东方。最初的一部分原始地球人迁徙到东方的黄河流域，发现这里处于亚热带，季风气候区，夏季多雨，冬季少雨，恰巧符合水稻（水稻需要夏季多雨）和小麦（小麦需要冬季少雨）生长条件，土地肥沃，两条大河（黄河和长江）横贯东西，于是决定定居下来，靠农耕为生，以种地为主，养殖小动物（鸡、鸭、鱼、猪、牛、羊）为次，采集和打猎为辅，养活东方原始人。由于人都是好静不好动，好安逸不好迁徙的，因为根据能量守恒定律（能量总和守恒，能量系统内一处用多，另一处就用少），人就是一团能量，能量主要作用是维持生命（形式）系统运转，如果将能量用在其他方面，维持生命系统运转的能量就会不够，严重影响生命存活。所以，迁徙到东方的原始地球人看守住一块土地就能养活自己，就懒得四处迁徙走动了（如果迁徙到西方的地球人遇见的是和迁徙到东方的地球人遇见的同样一块好土地，西方人也会发展出东方一样的圆型文明），于是，迁徙到东方的地球原始人出现了东方定居式生活。这导致东方出现了人情社会。

具体形成过程是，一户人家在一块土地肥沃的荒地定居下来后，开始繁殖后代，以其为圆心会逐渐形成一个圆形村落，这里面都是有亲属关系的熟人，维系他们关系的是人情。人情作为交往规则，其特点是主导适用于近亲属关系，不主导适用于远亲属和陌生人。因为人情特点是情如水，易感动，易淹溺，易翻覆浪花，充满不确定性，人情的缺点在于无法通过人情百分之百有效准确预判人心，尤其对于非父母直系血缘的其余关系人，感情和利益约定极易丧失口头契约束缚性，造成人际行为口头约定的反复不定和心灵信息的不对称）。

由于东方村落都是近亲属定居在一起，随着繁殖代际增多，血缘关系不断被稀释，人际交往也会越来越稀疏，一般而言，居住在村庄边缘的东方地球人往往是离村庄祖先那第一代人的老屋（往往处于村庄中心）最远（血缘稀释化）的血缘后代际人，人际关系会很微妙。不过尽管如此，东方一个村庄主要都是熟人，导致人情小社会逐渐形成。由于一个个人情小村庄组成大社会，导致人情社会在东方形成。在这个人情社会里，情感作为人际交往的主导方式，不可避免带来了东方人的正面和负面性格：

首先是重视亲情伦理，轻视爱情。在东方，由于定居制和浓厚的人情文化，导致子女在婚前和婚后都和父母及其家族联系过于紧密，导致亲情大于爱情，爱情容易被亲情主导（干扰）而不自由，这是东方大多数爱情悲剧的根源。西方是爱情大于亲情，根源是西方人处于人口流动社会中，容易摆脱亲情控制，形成纯粹的爱情自由观，西方爱情悲剧往往是相爱双方的价值观冲突而不平等或者受到国家、民族的干扰而不自由。

其次是求善大于求真。因为人情主导人际关系，导致东方人往往碍于情面而遮蔽真实，藏污纳垢的结果就是隐性对抗（曲解、稀释）朝廷之真法，导致中央号令出不了京城，甚至出不了皇帝制定决策的书房，一出京城甚至一出皇帝书房就被人情曲解，执行不力，一旦朝廷认真追究，往往以人情线追究法责，常常导致一群人被一锅端（人情网被起底）。所以，东方是以人情圆心为核心建立的网状社会，各种情感关系（往往以情感道德的形式）互相牵制，不自由，而西方是以法律轴心为直轴线建立的直线矩形社会，各种情感关系不被情感牵制，只被最低底线的法律线牵制，导致情感不需照顾最高高标的情感道德（亲情）线，只需照顾法律底线，导致情感自由空间更大，至于在巨大的情感自由空间内，西方地球人是遵循道德高标还是只遵守法律底线，需要更加具有自主权力的西方人的自主选择。这种求善大于求真的思维导致东方地球人的文学艺术发达（求善求美思维发达）、科学不发达（求真思维不发达）。中国古代科学只是经验科学发达，实验科学不发达（中国人靠劳动经验被动总结科学，不是靠科学思维主动研究科学）。

再次是性格内向、老实懦弱。东方地球人总体上性格偏内向（东方性格最外向的人来到西方，也显得内向），形成了内向依附性人格（奴性）。

根源在于陷入到圆形思维里，固步自封，无法自拔。

东方人有恒产（土地），好定居，只愿守着一块地，不愿失去，于是面对官员或恶势力的盘剥，总是隐忍。

东方人形成依附性人格的另一个最重要的原因和你商鞅有关。

商鞅：愿听其详。

火柴人：商鞅，你利用了人情社会的特点，让其泛滥化、法权化，并导致日后形成了外儒内法型社会。

东方定居型社会以家族式村庄为基础，人情以家族宗法（祖宗法即人情亲情法）形式维持社会运转。由于父母对子女的“情善”亲爱被向上高层级递进、递远为祖宗的代言人（族长）对子女的“法”管控（祖宗已死，离新代际后世子女而言，客观上血缘已经较远了，族长不一定是年轻后代的直系亲属，导致亲情的真实的情感由于代际相差较远被淡化为家族利益），因此，家族金字塔的最高层与最底层相隔太远，情感已经很淡，人情面纱已经变味为家族利益甚至族长私利，这是人情社会变质的最关键一环。

人情社会已经只剩面纱，只剩下行为模式和思维工具，丧失了情感实质。（人情的情感实质只适合主导运用于近亲属，不适合主导运用于远亲属和陌生人群体）。

由此，人在亲情伦理的捆绑下无法寻求个人的自由，导致所谓的“善”压抑“真”，形成古代东方的外和谐内压抑型社会模式。这是一个伪人情社会。

而此时，东方的最关键的一个人出现了，就是你，商鞅。

战国后期，战国混战不休。你为了统一东方，采取以圆心覆盖圆边、以上统下的方式建立圆型统制型社会，本来这无可厚非。在战时，是可以运用强力集中资源办大事的。问题在于，你将这种临时策略常态化，战时如此，和平时也如此，通过法权强力剥夺百姓的几乎所有资源，输送到国家层面，客观上造成王室暴富，百姓穷困，形成国富民穷、官富民穷的局面，并延续了整整两千年。无论盛世衰世，古代东方人都穷困，这是极不正常的。

最令人不堪的是，你制定愚民政策，给东方人制造了外在法律和内在思维两套枷锁。这个措施遗祸无穷。

说到这，我想说，你的法家思想和西方地球人的法制思想不是一回事。

你的法家思想是建立在黄河渭水流域的人情（宗法）社会基础上的统制型思想。你利用了秦国百姓的人情社会思维，将人情从最适合运用的近亲属领域扩大到宗法型全社会层面，将秦国村庄本已经存在的宗法（族长统治）权力轴思维替换（上升泛滥化）为君王（秦王）宗法权力轴思维，在模糊的圆心社会基础上，加载并强化了统制型（以上统下愚下）思维，本来，统制型思维无可厚非，可以加强国家管理，关键是你干了一件不可饶恕的事。

你利用百姓服从家长的（人情）亲情服从观念（绝对服从），偷换概念，泛滥化为百姓绝对服从君王的法权服从观念，最关键的一环不在这里，而在于你建立了一个圆型迷宫。你开始打造围墙，给秦国百姓修了一堵圆型思维围墙。你利用百姓饱受村庄宗法思维“洗脑”进而奴化的老实懦弱，没有反抗性的特点，采取强法和愚民政策，强化统制（上统下），剥夺了百姓最后争取自由平等的工具——求真型（直线）思维。当你的思想反复对百姓“洗脑”，强化权力法统思维（内化为情感道德求善型思维），导致百姓认为一旦秦国出现问题，错在于不服从法的道德，不在因果，所有的错误在于人的不善，而不再考虑善背后的因果—制度的问题。这是东方千年文化底盘的最大的核心问题。

你所做的，就是将农村存在的族长宗法制度泛滥化为国家法权制度，并且剥夺了东方人的思想自由。

这份历史责任，既在于东方良好的气候条件、肥沃的土地、定居型的社会，宗法制压抑法，更在于你的强化人格依附性的法权思想和愚民措施。

在你之后，古代东方历朝历代封建王室觉得你的法家思想对王室太有用了，既可以强化统治，还可以让百姓丧失反抗性，又可以让王室暴富。但是你的思想太赤裸裸了，不利于愚弄百姓，于是古代王室（从汉朝开始）借用儒家思想，将仁义道德外衣披在法家权力轴上，彻底给东方打造了一个圆型迷宫。古代中国人困于圆形迷宫的模糊型人情思维里，反复求善，思考止步于善恶，没有深入思考导致善恶的因果（制度性因果），实际上始终没有发展出因果求真思维，于是在圆形迷宫思维里打转转，固步自封，没有全面递进式思维。

这个恶果是很严重的，它导致东方人的思维彻底被掰弯了，弯男遍地，直线思维退化成圆型思维，局部丧失了工作进取心，社会人广泛痴迷于人际关系学，依附于权力轴心，影响到实干精神和科学家的科学研究思维。到近代后，实验科学思维严重落后于世界，实验科学思维不发达，影响东方的高科技经济增长点，这是影响东方经济持续增长的最大的思维危机；商鞅，你还导致国富民穷、官富民穷的现象持续了封建社会两千多年，导致东方形成人人想当官，不愿意当百姓的官本位思想和投机心理，客观上导致官场斗争激烈、官场生态环境恶化，从长远来看，这对官员不利，影响到了古代东方上层王室的利益，王室和官员的心态较为恶化，严重影响了王室、官员的寿命、心态和幸福感。古代东方王室300多个皇帝平均寿命30余岁，寿命不及农夫，许多宰相和官员也属于非正常死亡，官员群体没有幸福感和安全感可言，相较而言，西方王室存活期更长，王室居住在城堡里开艺术沙龙，一个王在一个国家当王当腻了，可以去其他国家当王，英国王、法国王、意大利王、西班牙王、德国王经常去对方国家当王，长期四处旅游，贵族少了许多束缚，东方王室则不能挪窝儿，一个王朝最多200多年就结束了，西方王室幸福感强于东方王室）。这在于古代东方强调法统（具有外和谐内压抑性），古代西方强调自由（具有外在短期动荡内在动态平衡自由性）。

东方人的优点在于处理问题属于圆形思维，以和为贵，牺牲小我利益成全大我国家，解决问题可以绕弯子，也能达到目标。西方人要向东方人学习圆形思维，避免西方社会动荡期过长。

东方人则要向西方人学习直线思维，推动社会长足进步，科技发展，不断突破僵化思维和固化思维，分析因果，找准症结，实现长足进步。

西方和东方，形成各自的现状，并不是一个人或一个时代的责任，而是宇宙、地球、天文、气候、地理、人类等众多因素叠加的结果。我们要认清优缺点，结合圆形思维和直线思维，突出优势，弥补缺点，不断突破僵化框架，实现新进步，才能实现人类的动态因果平衡，宇宙的和谐发展。

商鞅：你已经领悟。

火柴人：古代东方最大的事件，就是你商鞅的出现，改变了一个民族的灵魂。

是耶非耶，成耶败耶，尽赴江水向东流。

听我一偈：

当年秦气荡四海，从此东方迷宫建。

斗转星移许多日，跳出思维观长雁。

三万临淄学宫士，八千郢都离骚燕。

均在君王情网下，周转法权两千年。

火柴人写于2018年10月20日，值江汉秋深，楚天露浓，长河奔流，直向沧海。

【详细】

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顾清明具备了一切男主的光环，光夸人长得一表人才都太肤浅了，人家可是真正的实力派，一直在用行动诠释着什么是学贯中西文武双全。一封骈体文格式的《告长沙工商联书》写得洋洋洒洒言辞恳切义理灼灼，端得是好文采；德国军校毕业生的军事素养是城防布局了然于胸街道巷陌熟门熟路，排雷比工兵还要来得专业，处理掉特务马上就安排疏散村民，枪炮走火的本能反应完完全全是枕戈待旦的架势，丛林枪战和墙头狙击满溢着快狠准的杀伐之气，还有对逃兵心理和潜逃路线的推理判断、擦身而过却能从人群里一眼认出湘平、一瞥各部门的专车就猜到有大事发生随即潜入探听，这等见微知著的洞察能力和缜密的逻辑思维真让人叹为观止。难得的是出身世家，为人虽然一身傲骨，做事却极知变通，为达目的人情世故来得毫不扭捏，要棉服先狮子大开口再退而求其次，要磺胺更是先礼后兵软硬兼施，请战不成可以拐个弯去当伙夫，打着送军粮的幌子千方百计往前线凑，为了保住长沙第一次向父亲求情，一面打击谣言一面安置士兵家属，为了保护湘平不惜动用家族势力先掐断参军门路再安排他到后方去念航校，面对姐夫的调侃不动声色地接过尔后原封不动地嘲讽还击，捉拿小黑摆平老汪既用了江湖手段又宣讲了民族大义……这个标标准准的实干青年人如其名，理想清明脑袋也清明。他一心想着报国杀敌，痛恨被保护，却能一直隐忍，因为他知道前线后方皆是战场，打仗的士兵不能饿肚子，受伤的士兵要安置治疗。他大部分时间都在为军需和伤员奔走，壮志难酬却有怨无悔照样殚精竭虑。他有军人的热血，战局不利都没脸写信，负了一次伤就欢欢喜喜地跟师长报到；他认同师长的说法，流血是军人的荣誉，也自觉死战是军人的职责；他如愿以偿地到了最艰难的前线最惨烈的战场，有幸跟着最英勇的上司和最骁勇的部队坚守衡阳到最后一刻，以一身悲壮换满怀悲凉。他理解并平静地接爱上峰停战的决议，毫不犹豫地伺机逃生；他不屑与怯战畏敌者讨论衡阳守军的功过，只是默默地将自己一生中理想光芒绽放得最荣耀的一刻永远定格在军旅生涯的最后一程。顾清明形象之完美，不仅在于他以豪门权贵高出云端的身份背景入世，却能低入尘埃从胡家的兴衰变故里沾染人间烟火，看尽平民百姓乱世之流离，理解一切生命的苦难和可贵。而且在于，他从来都不是盲目的爱国者，由始至终都冷静清醒，看官员腐败不恤士兵疾苦，看火烧长沙政策残忍政府不为，可有些事情不能不做，尽管这个国家一身沉疴积重难返，也不能放任外敌侵占屠戮苍生。他不愿退下战场，因为他知道，必须有他这样的人坚持，中国才不会亡；他也一直努力活着，像普通人一样在战场上险中求生，只为平安归来告慰亲人。他以清水入浊世，走自己的路，知道自己该做什么，能做什么，尽力而为，也知道自己做到什么程度就够了。他是真正的理想践行者。不得不承认霍建华确实长得很帅，和顾清明仪表堂堂的形象很合，一身戎装，时而干净齐整笔直英挺，时而满面尘灰衣衫带血，冷峻之外，夹杂着几分萧瑟感，与人物性格和战态局势十分贴合。顾清明是绷得很紧的一个人，外在表现就是无表情，不多言，只能用眼神来表达心情，用情绪来酝酿气氛，很考演技的。印象很深的一个片断，顾清明看着文夕大火里仓皇逃命的平民，火光映照下的灼灼眼神，真的被霍建华演出了满目疮痍的创伤感。最后两集中，顾清明归来时的疲惫沉默，还有与记者对话衡阳之战时，平淡语气下涌动着的感伤、苦涩、质疑、不屑、愤慨、失望、悲怆、释然和庆幸。这是顾清明在剧中最袒露内心的一刻，藉由他的叙述，我们仿佛可以看见他的理想如流星刹那璀璨又瞬间殒灭，那种深深的沧桑感令人动容，足见霍建华眼神精准与台词走心相结合下的气场之强。以顾清明这般高冷的男主人设，加上霍建华帅绝人寰的制服诱惑以及前所未有的表演深度，依然挡不住姐夫的绝世光彩，薛君山这个人物形象的饱满程度和演员演技的精湛程度不言而喻。任程伟饰演的姐夫薛君山，堪称本剧最出彩的人物。我有时会暗自猜测原著作者为人物取名的用意，看看胡家的小字辈，湘君、湘湘、湘江、湘宁、湘平、湘水，指“胡”为姓，“湘”字排行，“胡湘”谐“湖湘”，湖湘即湖南。而湖南全境所隶属的第九战区，其司令长官薛岳，一度兼任湖南省政府主席，正是他指挥了四次长沙会战，是湘江百姓的生死所倚之人。君重如山岳，薛君山这个名字应该就是参考薛岳而来。如果说薛岳是湖南战场上的中流砥柱，那么薛君山就是长沙胡家的擎天柱石。长沙城里的保安队大队长薛君山，是彻头彻尾的“地头蛇”，房子是抢来的，老婆也是抢来的，里里外外都是横行无忌的霸道作派。这个所谓的恶霸，上下笼络四处钻营一心谋财，求的却只是一家人的安稳。他是家里的顶梁柱，岳父的懦弱更衬得他“长兄如父”，在比他小很多的双胞胎面前，像是在某种程度上履行着父亲的责任和义务。他爱老婆，就爱屋及乌地爱整个胡家老小，知道全家人都好老婆才放心，老婆好了他才会好。他着急忙活地不就图个舒心日子。什么是舒心？就是一家子有吃有喝太平安稳，老人们少给孩子操点心，岳老子少喝点酒少发点牢骚，小姨子得找个好婆家，小舅子总是欠管教得盯紧点，每天一回家儿子就往自己怀里扑，还守着这么好的老婆。嗳，这就是他薛君山的好日子。哪怕打起仗来，救国也不妨碍他顾家。他薛君山就是一个以过好日子为终极目标而奋斗不息的人。战争终究让一切变得不一样，长沙城烧光了，他上战场了，儿子意外死了，老婆伤心疯了，时局这么乱，哪还有什么好日子，不过是险中求生罢了。而他薛君山为人之好，这才一点一点地体现出来。说他恶霸，你瞧他拿个拨浪鼓还知道给人打招呼说回头给钱，就知道他平时绝不是鱼肉乡里的主，顶大意思也就是黑吃黑，全剧看下来也就打压汪胡子赚鸦片钱这一档子事而已。说他发国难财打劫富商，长沙大火警察局的人都跑光了他却顶上去救了一夜的人，原因是平时收了人家保护费就得在关键时刻保护人家；和命比起来，钱算什么，这么有担当讲信誉的地痞流氓，保护费交得多值啊。上前线打仗，对手下兄弟的训诫是活着最重要，打得赢就打，打不过就跑，打鬼子的机会还怕没有；笔架山一役他打得有勇有谋，还不忘收拾好兄弟们遗书再敬上两根烟告诉他们要回家，最后一战他硬是端着枪逼着手下撤退，恶狠狠地说我不能让你们全死在这。还有他最看顾的小弟，他兑现了“我不在你也得在”的诺言，非打发他去师部求援，说什么别人去我信不过的鬼话，变着法地让他突围出去，最后不忘叮嘱一句“如果时间来得及，去家里看一看你嫂子”，这样有情有义又顾家的男人实在是让人无法抵抗啊。至于对付顾长官，薛姐夫从来不曾失手，孩子都能诓来，湘平的前程，湘湘的幸福还不是小意思。幸亏他费尽心思成功地把顾清明变成了自己的妹夫，才能在他牺牲之后有副和他一样强硬的肩膀替他支撑这个家。只要有姐夫出现的画面，姐夫就是最吸睛的存在。任程伟的戏，无一不精，处处是亮点，为我们精心诠释着什么叫“中国好姐夫”。顾清明和薛君山，这两个剧中最耀眼的男性角色，一个是理想人格的完美寄托，一个是俗世生活的温情归宿。他们从来都没有变过，只是当灾难来临时，我们才能看清他们闪亮的初心。