作为一个土生土长的山东人，非常开心能看到这样一部代表山东人情怀的美食纪录片。很多美食瞬间勾起了我的记忆，这是一部有温度的纪录片，也是一个能打开味蕾的纪录片，很多美食看着看着就饿了，隔着屏幕都闻到香味了。山东味道，与我而言也是家的味道，这部纪录片拍的有水准也有特色，有认同感，欢迎四海朋友来山东，品尝我的家乡美食。

開年就遇到了如此對我胃口的一部劇真是一大幸事我的評價是:純粹的好看。畢竟沒有人會不喜歡美食和美人。盜用森見老師的話來形容這部劇就是:像是純度100%的柔軟物質做成的。是枝裕和的畫面沒話說，洋子的配樂也一如既往的超——神??op和ed都是用的キヨちゅん的哼唱，有意思的是staff表里的這個配樂的演唱者也是寫的キヨ而不是演員的森七菜然後想說一下關於舞伎的事情。有人詬病是枝裕和美化現實，真實的舞伎是風俗產業，根本沒有劇裡那麼美好。我的結論是:沒有拍的那麼好，也並沒有人們想的那麼壞。但是，有人連舞伎和藝伎的區別都不知道卻在那裡大談藝伎咋樣咋樣……是枝裕和拍《無人知曉》美化現實人們說他善良，拍《舞伎家的料理人》美化現實人們卻說他殘忍，面白いですね!??我沒當過舞伎，甚至都沒去過京都，並不知道真相如何，我想那些不好的揣測或許都來自於一些營銷號或者自媒體的片面之詞，我也看到過。《藝伎回憶錄》我也沒看過，我不懂為啥要找中國人來演藝伎，還說的是英文。不說京都腔的藝伎還能叫藝伎嗎??（日本人連京都的藝伎不是出身京都都要吐槽來著ww 所以看完劇之後我又去看了bbc1999年的紀錄片《the secret life of Geisha》，雖說年代比較久選了，但還是讓我對藝伎有了更多的了解，裡面有兩句我覺得總結得很到位「她们将自己作为艺术品呈现出去，也以小时计费应召取悦男人」再說回劇本身，我能強烈地感受到作者沒有要固守一些不合時宜的傳統文化，而是很積極地想去革新。比如舞伎不能進便利店，不能用智能手機，不能戀愛……劇中，婚姻失敗後重新回到屋形的吉乃告訴其他女孩子不要一味地接受和聽話，而是要像相撲選手一樣「甩出去」，百子說舞伎應當也可以結婚可以生孩子。不過歷史有時候真的挺有趣，最開始由女性從事的歌舞伎現在由男性壟斷，最開始由男性從事的藝伎現在由女性壟斷

夜里，办公室。

趁女人不注意，男人用球杆将她击倒在地，当女人醒来时，男人已将她捆绑。

紧接着，男人开始对女人进行凌辱，并拍下视频。

女人好不容易挣脱绳索，气急败坏的男人立马抓住她的头发按在桌子上，恨不得马上侵犯她……

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2008年，天涯论坛出现了一个帖子：《我要回到1997年了，真是舍不得你们》，这个帖子已经是天涯最知名的帖子之一。

我不知道董越导演是否看过这个帖子，巧合的是，故事的起点是1997，故事在影片中的终点是2008——这也许不是巧合，而是无论1997还是2008，都是这个国家、民族，都是太多个体难忘的年份。

关于影片的气质、讲故事的方式，已经有不少人说过了。而影片打动我的是在时代洪流里英雄梦闪耀又破碎、小人物挺立又跌落。

如果能够回到1997，会不会有人去告诉余国伟：不要在凶案上再纠结，去彻底的无私的爱你身边的燕子。

1997年的余国伟会听劝吗？

好几年前我曾经说：短片里，尤其学生作业里总是急于完成对一个人“转变”的描述，和解是符合观众和电影节期待的结局，但其实好的作品里——那些流传到现在别的叙事作品里——的人物，往往是“打死都不改这一身臭毛病”。

余国伟和我们许多人一样，打死都没有改掉自己身上那一点理想和心机的混合。这是很多人的平常命运，是从1997-2008，又从2008到现在，是那么多个体都用了最大的气力去主导人生，却慢慢走进时代的洪流，变成越来越像的，面目模糊的群体。

余国伟在他们中间，迄今不过五十出头，希望每一个他过得好！

估计是因为一一和小洲的基本人设太过相同了，而且剧里物料用的都是小洲的...所以代入感真的太强了太强了，就像是看另一个小洲一样。同样的热爱摇滚音乐??同样的性子活泼 同样讨厌扯CP 同样希望用作品说话证明自己 同样的有个性。但一一的人生和小洲又有截然相反的地方，不支持事业的爸爸，给自己相亲的妈妈，看似柔和的奶奶，掌控欲强的经纪人——小洲的人生并非如此。父母从小支持学拉丁学吉他支持上艺术院校，会去看他的演唱会，妈妈会听dome给出建议，外婆会关心生活关心身体！小洲作为在爱的包裹下长大的小孩，总有着自信和从容不迫。一一同样是自信的，可那份自信更多源自大男孩不服输的热血傲气。家境的确优渥，但缺了爱的小朋友急于证明自己，反而会叛逆的不像话，于是就少了沉稳。遇到这样和自己高度相似又相反的角色后，我有点理解当时为什么传他并不想接了，毕竟小孩儿以前也曾说“要塑造一个跟我一模一样的角色，去演一个玩摇滚的青年，有什么好演的，那不就是我自己嘛。”只是当小洲成为一一之后，以我这个粉丝视角来看，倒是极为相反相成了。小洲和一一在一个壳子里各据一半，不时可见小洲本色。要我说娱乐圈简直没有比小洲更适合靳泽一的，没有人能比小洲更熟悉靳泽一的，靳泽一简直就是他自己。不过，一一要比小洲更自我个性更恣意潇洒。就算是直播综艺面对“私生”“黑粉”也直接开怼 遇到经济纠纷毫不留情绝不手软 听到动静因为怕鬼就披着小毯子藏在小帐篷里 被赶出家门又逢下雨就睡狗窝过夜 发烧了因为怕被拍坚决不去医院 一个人在家做饭的时候也会戴耳机唱核嗓 绯闻顶上热搜第一表面稳如老狗结果经纪人一走立马躲屋里数粉丝掉了多少个再自我安慰后大摇大摆出去到人前又是那个自信闪耀的靳泽一……口是心非傲娇毒舌怂蛋自恋狂小学鸡……这个一一简直不要太生动！媒体不关注他的音乐，只关心他的绯闻；经纪人敷衍他的职业诉求，更关注商业利益；爸爸不支持音乐梦想，更想让他继承无感的医院工作；妈妈张罗给他相亲，却不问问他的生活；并不熟的所谓的小师妹黏黏糊糊要跟他炒CP，自说自话……反而是那个浑身带刺冒冒失失的“黑粉”呆头鹅在他生病时不在意他的公众人物身份要带他去医院，会给他熬粥，也会问他吃饭了没有。到头来面对媒体的质疑，他心底却只能一闪而过洛天然带着担忧神色的脸。在所有人面前叛逆一把，击碎绯闻 摆脱束缚 随心而为。爱的种子还没发芽，但幼稚缺爱的靳泽一小朋友，他头脑一热拉起的那个对象，除了洛天然，不会再有其他人了。

少女和李白的对酒

成年人把酒和“礼节”、“浇愁”或“色情”联系起来，赋予饮酒这样那样的意味。但少女就是单纯喜欢酒的芳香和暖意，喝酒不为挑逗、社交、逞强或别的什么，只为爱喝而喝。所以每一口下去都绽放出花儿，每一口都是“使人生变得温蕴的丰润之味”。

在这一场对酒中，“李白”喝下的是荒凉虚无，少女喝下的是温润酣畅；李白喝酒是因为觉得什么都没意思，少女喝酒是因为觉得什么都有意思。少女自然赢了。

简单从直的心，最能感受这个世界善意和美妙。

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近日，《石头开花》在东方卫视播出了。看了几天之后，今天被《七月的火把》所打动了。

火把节是彝族的一个传统节日，彝族崇尚火，火把节上人们围着篝火舞动着，火能驱走虫害与病魔，向火祈祷来年的丰收，祈祷身体的健康，祈祷幸福的到来。

在剧中，阿牛从城市回到寨子里，他爱恋的人对他说：希望他回到寨子里，在这里，也能实现他的梦想。

阿布这个孩子具有舞蹈的天赋，他梦想着有一天能够登上舞台，然而，贫穷和疾病阻碍了他的成长。

在由李光洁所饰演的梁书记的帮助之下，他的病治愈了，他也能在舞台上为大家跳他最喜爱的舞蹈了。一个大凉山里的贫穷的孩子，实现了自己的梦想。

寨子里举办了第一届火把节，这火把节，让寨子里的人们退去了贫困，在火把的照耀之下，寨子里的人们过上了美好而又幸福的生活。这正是彝族人们向火的祈祷，向火的祈求。如今，七月的火把，真的火了。

最近看到了《Unplanned》电影原型Abby Johnson在法庭上针对ACLU(美国公民自由联盟)和美国计划生育委员会提出质疑的一段辩论，从一个在美国计划生育组织工作了8年的专业人士的角度分享早期堕胎的全过程以及人的概念。

"从受精卵开始，一个独特的包含着一个人所有生命信息的DNA就已经形成，那个DNA就是人。"（这是对人的科学角度的解释）

作为80后出生的一代，我想我们每一个人都是被“计划生育”出来的。很多人的父母也许为了我们的存活牺牲掉了不只一个孩子，很奇怪的是父母辈对这个问题并没有感到任何不适。

据我所知，目前中国堕胎率高达1300万每年，而且这些还不包括在私立诊所或者用药物流产的数量。而中国的堕胎率在全世界也是最高的。

计划生育政策让我们对生命的认知改变了。即使是现在放开二胎，也并没有改变大家优生优育的想法。

优生优育是一个很有趣的概念。它让我们在认知层面开始确定一件事情，就是孩子必须要达到某种程度，一种外在环境绝对允许的程度才可以生出来，否则，这个孩子的父母有权把这个孩子的生命抹去，并且是合情合理的。

这样看来，一个人的生命，是存在着优劣之分的，它不因他是个人而生，而是需要达到某种标准，才能出生，换句话说，人变成了一种产品，我们的存活，不依赖于我们是个人，而依赖于我们是否“合格”。

人是理性的，所以我们可以思考，但是，理性往往会促使我们把不那么人性的东西合理化，用一套自恰的逻辑来辩护自己的行为，比如个人自由，经济负担等等。

生命到底是什么？其实很少会有人真正的认真思考这个问题。

我们习惯了被标签化：好人，坏人，有钱人，穷人，漂亮的人，不漂亮的人，健康的人，残疾人，在妈妈肚子 里面的人，出生后的人。

但是当我们仔细思考人到底是什么的时候。我们衡量的标准往往就放在了人的前缀。而对人的概念，却非常的模糊。

就像很多年前大学生还很稀缺的时候，一个大学生为了救一个落水的农民牺牲，很多人觉得不值得。认为不值得的原因有很多，但最本质的是人们看到了两个人不同的前缀，而没有看到他们最后的定义性名词：“人”。

当我们真正看到的是人前面的标签时，我们对人的价值的评判标准是否就改变了呢？

我们会因为他是一个事业成功的人而更加敬佩他吗？我们会因为他是一个扫地的清洁工而无视他的存在吗？我们会因为他是个残疾人就告诉他说，你不配活在这个世界上吗？

我想大多数人会说：不会。 但事实上，很多人心里正在这么做。

对待不同的人，我们的标准改变了，而对待还在妈妈肚子里面的人，我们的标准也许是最苛刻的。

如果一个三岁的孩子，因为一个意外残疾了，没有一个父母觉得他没用就把他直接杀了，因为知道他是一个孩子。但是如果他是一个还在肚子里面的胎儿，七个月，但是检查出来的结果可能是会有先天残疾，也许百分之八十的父母已经在考虑要堕胎了。但区别在哪呢？只是因为没有看到这个孩子的样子，就可以说他只是一团细胞他没有感觉吗？

不!他们有！

但凡一个生过孩子怀过孕的女人，都可以告诉你孩子在肚子里面是怎样打哈欠，怎样踢腿，怎样睡觉，怎样微笑的。他们是人，不是一团细胞。

在这个世界上，最奇妙最紧密的连接也许就是妈妈和肚子里面的孩子。没有哪种关系可以替代一个人在另外一个人体内成长两个心脏同时跳动的亲密连接。

但是堕胎的合理化和对未来的恐惧，让很多妈妈听到了一个声音，一个虚假的声音，一个告诉她：这个孩子将会和你乃至你未来的生活完全对立的声音。

当一个母亲相信了这种声音，相信了自己体内的一个生命和自己的生命是相悖的时候，她也许就会忽略那种最亲密的关系，转而选择和胎儿站在对立面去考虑自己的决定。

而这一切，都归功于整个时代的宣传。