今天意外看了一集，讲一对夫妻把孩子扔在医院，五年都不去看，也不付医疗费，然后在法院的感化下，终于tmd良心发现，去看了眼女儿，然后拿着一堆零钱和一本房本，去给法院了，法院他么的竟然不要，这对夫妻那叫一个感动，然后法院工作人员说是要好好感谢法院，还有医院，医院愿意承担所有的医疗费和住院费，are you kidding me？有你们法院什么事？损失的是医院，扣的是辛苦治病救人的医护的钱，你们法院干啥了？就去当了下圣母白莲花，欠债还钱这种天经地义的事，被你们搞成不还钱，五年不要自己小孩子的垃圾人都能happy ending，你们确定自己是扬善惩恶的国家法院？不是助纣为虐？

三观如此不正，还敢拿出来拍正剧！

一星都不想给！

“你有一条来自国宝的留言，请注意查收······”

第一集 黄州寒食帖 失意人生

元丰二年，苏轼因乌台诗案入狱，贬谪黄州，筑雪堂，躬耕东坡。第三年，时值寒食节，苦雨连月，如秋风萧瑟。苦闷的诗人听雨打海棠，碾作花泥，心中生出无限悲凉，遂使鸡毛笔，土稿纸，作诗二首，史称——《黄州寒食帖》。

《寒食帖》横长近两米，诗尾由黄山谷题跋，宋书法四大家，此贴独占其二。页首乾隆皇帝御笔——“雪堂余韵”。那年，春江涨水，大雨滂沱，诗人身处的小屋，渔舟般风雨飘摇，蒙蒙烟雨，亦如他的视线模糊。“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，寒食节，大家都吃冷饭的日子，苏轼炖了一锅热菜。他仰头望天，乌鸦衔着纸钱，皇帝远在九重，祖坟远隔万里，想效仿阮籍作穷途之苦，但心已如死灰，再吹不起。东坡搁笔，任凭历朝历代，在他这草稿上盖章、写字。

《寒食帖》数次入藏皇家内府，三遭火灾，又流落民间，一千年的时光，化作几笔墨迹，几方印尼，密麻麻的图章，像后人的手指，戳戳点点，那年的笔迹，已成绝响的叹息。《黄州寒食帖》是苏轼政治理想的幻灭，也是东坡率真生命的的开始。悬针、变奏、飞白、牵丝、堆墨，此刻诗人的肉体极度困顿，精神却无限飞扬，纵然满腹经纶，又有几人落笔无尘，哪怕才高八斗，又有谁出口便是天真。

一千年，东坡已经离去，指尖流淌的文字成为哲人生命的延续，近千年的时光，化成几十克的纸，完成生命意义的提纯。人们念东坡的诗，写东坡的字，渴望从平凡的生活中超脱，从失意中寻找诗意，可几人又懂苏轼，读懂元丰五年的寒食节，此后一句大江东去，换多少孤枕难眠。

第二集 陈国公主黄金覆面 你的模样

再见面时，已是千年以后。

在内蒙古奈曼旗的合葬墓穴里，我们见到了陈国公主和驸马，千年一面，见到的是黄金的容颜。这是一件辽代陈国公主的黄金面具，面具呈半浮雕状，只有0.05厘米厚，用薄金片锤击而成，共有三十三个小孔，起到连缀作用。面具依据公主五官轮廓打造，看上去脸庞有些圆润。这件冰冷的面具之下，曾经有着怎样鲜活的面容？

陈国公主，是辽朝第五位皇帝辽景宗和著名的萧太后的孙女，而躺在她身边的，是她的驸马萧绍矩，他们盛大的联姻，于千年前在北方草原举行。但是，这场令人瞩目的婚姻，只持续了两年。三十六岁的驸马和刚满十八岁的公主先后病逝，面具定格了他们的年华，也定格了那时和这两张面孔，一样可感可触世界。

陈国公主及驸马合葬墓，随葬品共3227件，最具契丹风格的是公主和驸马佩戴的一对琥珀璎珞。璎珞是一种挂饰，用银丝把琥珀珠穿在一起，它们从波罗的海，到地中海的琥珀之路，再通过草原丝绸之路，到底遥远的辽地。

契丹，一个中国历史上的北方民族，马牛到处即为家，一卓穹庐数乘车，契丹民族转徙随时，车马为家，双足所在，头顶之处，就是天下。他们四时畋猎，以时捺钵，他们雄踞北国，五京并峙，在辽阔的草原上，时代更迭，王朝盛衰，族群融合。

这两张黄金的面孔，镌刻着一千年前一个民族的容颜。面具，就像是一个历史的隐喻，让我们不断想起，那些消失在历史长河中的面孔。深阔时间和空间的坐标系里，留下的模样，是生的铭记，那些活生生的人们，他们那一生的悲欣交集，他们未竟的故事旅程，他们热烈的模样，正是你我的模样！

第三集 元青花萧何月下追韩信图梅瓶 和平使者

那一年，我来到渡口，一条毛笔画出来的河岸，阻挡了我的脚步，我望着白色瓷胎，画着几笔水涡，一条溪水上漂着一只小船，船夫裸露的额头与胡子，象征他气宇不凡。一切不过是颜料绘制的表演，《萧何月下追韩信》，一部元杂剧，而我，是戏里的画片，一个用苏麻离青画出来的书生，要上一条用苏麻离青画出来的船，他的身后，一个苏麻离青画出来的官员，骑马追赶，他们叫我韩信。按照剧本，萧何会追回我，我将受到刘邦重用，登坛拜将，建立汉朝，名垂青史，狡兔狗烹，鸟尽弓藏，最后死于乱刀···

我用十秒钟，看完了自己一生的命运，忽然产生一种荒凉。我，苏麻离青，在这瓷瓶上扮演韩信，我本是一抔波斯国的土，化学成分是氧化钴，我是出产于西亚的矿物，在景德镇安家落户，这里盛产高岭土。这种配方烧出来的瓶子更坚固，这瓶子头重脚轻，顶端开一小口，因口小只通梅枝，所以叫梅瓶。我，苏麻离青，他，高岭土，两捧相隔万里的国土，以瓷瓶的形式，达成和解。元青花，我们的新名字，经过1300摄氏度的烧制与烈火的考验，我们不分彼此。

一朵莲瓣的绽放，一束卷草的纠葛，从一组异域风格的几何纹路，到一枚圆形方孔的中国铜钱，中土的缠枝与异国的蕃莲，被画家的手指一线相牵，海螺吹来海风的响动，象牙带来原野的呼唤，摩尼珠带来佛教的光明，金铤昭示富足的祈盼。松、竹、梅，串成岁寒三友的君子品格，写成忧伤的排比。宝相花是动词，绽开佛陀的许愿。伊斯兰世界的蓝与蒙古族崇尚的白，在毫厘间高低相嵌。

这就是我们，青花，世界的花花，花花的世界。从一捧土，到一片蓝白相间的花纹，蓝天白云。仰望天空时，人们会暂时忘掉手中的武器，不自觉地肩靠在一起，让我共同仰望天空吧，朋友！我们的双手除了可以用来拒绝，还可以拥抱，我们的手指除了用来指责，还可以写诗！

第四集 景德镇窑青白釉水月观音菩萨像 水月观音

（“如果国宝不说话···”，这一集，请戴耳机静心聆听）

第五集 金丝翼尚冠 置顶天下

518根金丝，直径0.2毫米，走了八千多圈，成了龙鳞，上万圈后，成了皇冠。

金丝翼尚冠，万历皇帝朱翊钧的御用之物，目前中国考古发现的唯一一座皇帝金冠。整重只有826克，细细密密的金色丝线，像轻纱一样薄透，又如蝉翼般轻盈。工匠是匿名的王者，技艺登峰造极，数以万计的缠绕、穿行、盘旋，竟然难易找到接缝，浑然天成，宛如天降神物。金冠的顶部嵌着两条金龙，镂空的龙身，錾刻的龙首，对着中间一颗填丝火焰珠，仿佛只要一声霹雳，就要凌空腾飞。

和金丝翼尚冠一同出土的，还有一顶乌纱翼尚冠，这是万历皇帝平时常戴的皇冠，出土时，佩戴于万历皇帝头顶。翼尚冠，作为明代皇帝标志性的常服着装，组成冠冕的前屋、后山及折角三部分，象征着君主将家国天下顶戴于至尊之处。

皇冠与凤冠，共同诠释了皇家的庄严与威仪。十二龙九凤冠，被追封为孝靖皇后的王恭妃的凤冠，这顶凤冠总重2595克，合计5斤2两，欲戴其冠，必承其重。细腻的金丝勾勒着满冠点翠，点翠在不同光线下，会折射不同程度的蓝，仿若晨光破晓时星星点点的大海，镂空的金龙，口吐玛瑙，凤冠随着人的动作袅袅婷婷，金丝点翠，流光溢彩。世间能寻、可寻的贵重之物，心中能想、可想的极致心思，凝聚于龙凤二冠，它们汇聚了数十道的工艺，编制出皇家至高无上的威严。

明代帝后服饰，依据以礼治国的纲要进行制定，皇帝和皇后的服饰，不仅是穿戴打扮，还是皇权的社会标志。大礼与天地同节，王者将天下置顶，金丝与点翠，龙飞与凤舞，显示着明人高超的技艺和典雅的审美。四百年后，龙与凤从皇家走入民间，成为喜庆吉祥的标志。

飞龙在天，有凤来仪，龙凤呈祥，好事成双！

第六集 黄花梨夹头榫卯画案 明式家具

（本集也重在观看，这里只是很少的截取要点。正片细节和信息量点满，别眨眼···）

“明至清前期，材美工良，造型优美”

“夹头榫，明代家具典型结构。牙条+牙头+腿足=夹头榫”

“榫，是凸；卯，是凹”

“案面≈木建筑的屋顶，腿足≈木建筑的柱子。有了牙条，可以联系腿足，辅助承重；有了牙头，可以固定腿足角度，增强刚性节点。家具吸取了木建筑的结构，倾斜的腿足，让结构更加稳定，避免头重脚轻的视觉效果。方圆几何的轮廓，让造型有着理性的秩序”

“黄花梨的学名的降香黄檀，心材色红褐，木材坚硬，纹理精致美丽，惜生长迟缓，不合一般需求。充分展示木材纹理的素工，是顺应自然的美学观，天然无我，大道至简”

“贵其精而便，简而裁，巧而自然也”

（P.S. 纯个人观点，这集的展示风格，很类似第三季第10集的《立狮宝花纹锦》，一个程序员泪目，一个设计生狂喜，建议一起观看~）

第七集 泉州湾后渚港宋代海船 福船回家路

南洋的贝壳，经年累月附着在船底，长进了木头里，这样的远洋贸易船被称为“福船”。即使被海水侵蚀，被蛆虫啮噬，面临狂风巨浪也不敢停歇，打上补丁继续前进，它亲历过千千万万艘中国木船梯航万国的时代。南宋末年，它满载海外珍宝回到泉州，又沉入海滩泥沙中，事情是这样开始的——

（泉州非物质文化遗产，泉州木偶戏展示福船的故事，非常有新意。《福建木偶戏后继人培养计划》也是联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）优秀实践名册）

随后的时光里，它带着剩余的物品，封印在时间中，它曾带我们远渡重洋，又护送我们回家。福船，以福为名，纵横四海，劈波斩浪，向海而生！

第八集 朝元图 神仙的样子

神仙是什么样子？面壁者默然无言，须臾，抬起了握笔的手，线条从笔尖缓缓流出，如江河在大地上绵延伸展。原本空无一物的白墙，转瞬间满壁风动，天衣飞扬。传自唐宋的画稿中，衣带依然飘舞。刹那间，如同舞台帷幕拉起，云开雾散，光满尘璧，近三百身神灵，在四百平方米的壁画舞台上，各安其位。八位高大三米的帝后，占据队伍中心位置，带领圣众前来朝谒元始天尊，这便是被称为《朝元图》的景象。

掌管这天地万物和尘世祸福的神仙们，都有着人的模样，此时，太阳和月亮不再轮流登场，而是并肩同行。五星紧跟着日月身后，在这里，他们化为文官、武将、老翁和少女，熟悉的北斗七星，也拥有了年轻英俊的容颜。头顶上的群星，沉默无言，却成了人员眼中性格各异的老幼男女。

忽然间，电闪雷鸣，便与令人生畏的角色四目相对：北方四圣，身形魁梧，面容狞厉，仿佛一顿足、一怒吼，大地就要为之震颤。大地上的众神，也未缺席盛会，五岳均身着帝王冕服，庄重与威严并存。而当我们的目光与一件道袍上的仙山相遇时，才惊觉刚才所仰望的山川神灵，只是戏台上的扮演者，画家像是指挥者，行笔或轻快流畅，或顿挫有力，造就了顾盼生辉的面容，迎风飘舞的长线，和谐典雅的色彩，演绎着令人沉醉而又似曾相识的瞬间。玉女和神官身上穿戴着永远不会失去光泽的珍宝，用于供奉的鲜花瓜果，也躲过了枯萎或腐烂的命运。

七百年来，永乐宫始终是典范，视觉奇迹遥接画圣吴道子的神采，也启示了一辈辈民间匠师。最终，神仙的样子遍布山河，照亮无数祠庙和道场。庞大的队伍，在时空中稳步前行，如天地运作，万物以息相吹。虽然一切如同画家创造的戏剧，我们依然听见人间的衣裙飘舞，也听见了宇宙的呼吸。

第九集 瑞鹤图 皇帝的心事

政和壬辰年，我已在位一十二年。正月十五上元节的第二天黄昏时节，皇城端门忽然被祥云笼罩，霞光低映之下，巍峨门楼仿佛天上的仙宫一般。众人纷纷驻足，仰头观看，此时一群仙鹤蓦然而至，其中两只站在殿脊的鸱吻之上，悠然闲适，顾盼生情，其余则在空中盘旋，或翔或展，或息或鸣，姿态各异，无有同者。它们飘逸俊秀，组如璇玑，远近大小，灵动万方。那日空中，天色如雨过之青，更衬鹤群如应奏节的翩翩仙舞。往来的百姓和百官，无不惊叹称奇，久久不肯离去。直到鹤群飞向西北方，消散于天际。

这次瑞鹤来仪，让我非常感动，因此一定要记下这个时刻，还要亲手把它画下来，让大宋子民知道，它是如此真实的发生过。正所谓“清晓觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪，徘徊嘹唳当丹阙，故使憧憧庶俗知”。今之大宋，哪怕一块石头，都带着神奇，御苑中这块祥龙石，它蜿蜒之势，仿若游龙。下雨的时候，石头里蒸出水汽，这便是云中腾龙的顶级瑞象，

我曾两次临写南朝千字文，其颇合心意：天地元黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。坐朝问道，垂拱平章，遐迩壹体，率兵归王，坚持雅操，好爵自縻。图写禽兽，画彩仙灵，指薪修祜，勇绥吉卲。

我颇爱写书作画，我设立画院以领风尚，如祥云，如瑞鹤，让万般祥瑞成为大宋的寻常场景。只是我不会想到，十五年后，我这天下一人，将被掳至苦寒之地。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花……

（未完待续···）

虽然“知青”这个词离我很远，但观影过程中却没有感到隔阂。男女主人公的情感刻画的细腻而深刻，我完全看进去了。让我想起小的时候，时不时的听起爷爷奶奶们，讲他们的过去的经历，那时小不懂事，现在知道了他们之间的辛酸和苦楚。那个时代造就他们的那一代人。放在现在这个年代的话，他们是无人可比的

前一分钟想杀了他，后一秒又感激拥有他，婚姻生活就是在这样的大起大落跌宕起伏中考验着明明相爱的两个人，也许会走一些弯路，也许还在思索是否可以重新选择，然而依然还相互陪伴着前行，就是最好的表达。

去爱，是个动词，只有这样才能让爱弥漫在四周，爱是包容，爱是成全，爱是理解，爱是宠溺。

年纪越大越能体会到爱的责任巨大和对应的付出。

愿所有的婚姻都可以白头到老，愿所有的老去都是相互陪伴。

只能说拍电影的这个地方挺好看的。故事讲的就一般了。一开始金矿丢了，警察死了这么多，还是血淋淋的枪支案件，社会影响这么大，泼天大一事儿就不用好好查查吗。。不够引起上级重视吗。。。不用成立专案组吗。。这也太不负责任了吧。。。破案要靠男主对兄弟的怀念然后一切随缘与罪犯江湖再见吗。。。那就巧了。。还真就让男主遇上了呢。。大概是这雪地就只能剩你一个警察了吧。。。别的警察出来就得死你说气不气人。。还有女主在这电影里到底是干嘛用的？？增加男主一个人通关难度的吗。。。总体来说这是一个教育片，给你们看看金子面前各路货色各自心怀鬼胎的嘴脸。。然后告诉你们主角光环附体的人是怎么着也不会死的。。

这是我第一次看倭奴脚盆剧 看完就觉得三观崩碎里面的女人基本上都有过出轨 不知小日本子编剧 导演是怎么想的把一群女人出轨外遇拍的怎么合理 就好像出轨就是应该的一样 严重怀疑这是专门拍给脚盆人妻看的剧吧我不知道其他人看完怎么样反正我是看完以后很不适 不过里面的男人倒是很符合小日本的本色神经病加变态