堆来枕上愁何状，
江海翻波浪。
夜长天色总难明，
寂寞披衣起坐数寒星。
晓来百念都灰尽，
剩有离人影。
一钩残月向西流，
对此不抛眼泪，也无由。
这首颇具婉约风格的词，出自毛泽东之手，是他早年写给杨开慧的，流露出伟人性格中深情、温存的另一面。在电视剧《百炼成钢》中，这首词被几度提起，甚至杨开慧烈士（赵樱子饰）就义前，也在吟咏着它。
乍一看，生死关头，如此儿女情长，是否有些突兀？这符合历史真实吗？
仔细推敲，却又别有滋味：如果不是深爱着这个世界，不是渴望更美好的生活，前辈们又怎会走上革命之路？他们又如何坦然面对牺牲？在他们的内心深处，必有对人性、对世界的极大的赤诚，所以才能如此勇敢。
这就涉及一个根本问题：什么才是历史剧的真实？“历史剧的真实”与“历史的真实”，区别是什么？
德国哲学家黑格尔对此曾有精彩论述：“我们固然应该要求（历史剧）大体上的正确，但是不应剥夺艺术家徘徊于虚构与真实之间的权利。”
黑格尔的意思是：艺术家有重新书写历史的权利。毕竟，历史剧的目的不是记录历史，而是创造一个审美结构，以将历史与当下结合起来。换句话说，只有观众热爱、有益身心，才是历史剧，至于与史实是否有出入，属于末节。
从这个角度看《百炼成钢》，就会发现，它与黑格尔的论断高度契合。
没有人的现代化，就没有真正的现代化
黑格尔的论断，给出了一个重新思考历史剧的立足点，即：从“过去与当下”联系的角度看历史剧，而不是苛求史实是否准确、历史人物还原度如何。
事实上，好的历史剧之所以引人关注，恰恰在于，它准确把握了“过去与当下”联系，让观众从“旧事”中获得启迪、得到审美快感；而一味泥古，不与当下关联，不回应今天观众的关切，不考虑现实需要，这样的历史剧绝不可能成为佳作。
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