狼妈与小狼格林真实的故事。 看到狼妈把小狼真真正正的当成自己的儿子来养育，小狼也知恩图报，到晚年还带着一家三口来给狼妈送吃的，真的深受感动和震撼，叹狼的灵性与温情，希望越来越多人喜欢狼，看到这部纪录片，去保护狼。 另外，我在想，为什么俄罗斯人能养熊，中国人不...  (展开)

文/caesarphoenix

这是一部可供切入路径极多的影片，它是粗陋却丰富的，想要整体把握却有些困难，稍微罗列一下，供未来写论文的人们参考。

1.双份小矮人
小白雪家的七个忠仆和开山辟路的七个工人，构成了两组七个小矮人。
和1937年的动画版相比，本片里小白雪出逃前的段落很长。七个忠仆在家中就已经开始与继母斗争，其中的伯伯更是以两番话（谈黄金买不到青春、有青春没人爱更可怜）搞垮了继母，小白雪一出逃，他们就派人找寻，该找寻者（小毅）则承担了王子的叙事功能。
并非资产阶级少爷（王子的对应物），而是在柴房中给白雪讲述过勇敢故事的贫寒少年，这个少年又是前一组小矮人的代表。这种去爱情化的跨阶级同龄（青春）配对，既符合国情、也符合此片的深层逻辑：王子是不需要的，拯救者必须是自己和人民。

2.嵌入片中的白雪公主故事-灵魂出窍梦境
一个名叫《中国白雪公主》的电影，模仿了动画版大量的场景和动作细节，却无法将旧剧情进行到底。于是在白雪公主给矮人讲故事这段，影片将1937版中白雪公主讲述和王子的爱情替换为了小白雪剧透童话《白雪公主》的结尾。
这里引起了一个极大的悬念，旧有故事被述说，新故事该如何讲述，而这种将关联（模仿）文本直接嵌入的做法也相当大胆，这是一种让观众去比较的提示，中国白雪公主的名字就不再仅仅是山寨而是有意味的创新。
通过叠印，灵魂出鞘，模仿动画中跳舞的那段，是最后的一点过渡，继母的脸在梦中出现打断了欢愉，后面的情节脱离了原作的束缚。
方沛霖《夜长梦多》（1943）翻拍《吝啬鬼》，郑小秋《来日方长》（1944）翻拍《悲惨世界》，也是到后段就更本土化，但本片这种有意识嵌入很罕见。

3.长生不老青春药-科幻
长生不老但不能起嫉妒心，X博士的这一针有着科学的外表，但却是寓言化的。这一方面是真人版及特技水平，限制了奇幻魔法色彩，另一方面也是时代所至，以医生/护士为主角的影片（以个人观影经验）在此时很多，人们渴望科学又恐惧科学，把科学当作魔法来讲述。
这个X博士所做的事是731部队式的，最后被小白雪推下山崖也值得玩味。

4.cosplay1937版-好莱坞与中国电影
两部影片连放，让我们能够准确的体验这种转换。小屋的场景设计、门前的河流，及逐段有时逐镜的对应，可以做细致考察。
工人们的破衣烂衫和动画里小矮人的整洁补丁，大抵可以作为两国电影工业差距的绝好比喻。
而开山辟路而非采宝石，则符合该片非童话的氛围，做傻子改变世界（改变中国）的豪情和宝石随地扔的满足毕竟是截然不同的。
中国电影对好莱坞的学习，一开始就从属于时代和文化，电影梦与中国梦交织在电影人的心头。

5.抗日
看这一时期涉及斗争的电影很难不想到抗日，敌方的枪、强壮的打手、化学武器（扔碎的瓶子），以八打一开始的失利，动员齐心后的成功。这些都可以完全无缝的对应。
而被迫害的小白雪重新当上主人，和两组小矮人幸福的生活在城堡（豪宅）中，则是一个团结各民族各阶级，创造新国家的冀望。
以阶级来比附没有抗日来的顺畅。

6.真人-色情
当白雪公主变为真人扮演后，很多问题就浮现出来。比如动画版里白雪公主只需要睡三张床，为什么七个小矮人都要睡楼下呢（空的四张床做什么）。在真人版里只有一张床，小白雪女人的身份问题更加突出（身高等等）。对每个小矮人（工人）亲吻额头在观众看来就更指涉男女之爱，韩兰根撅着嘴巴两次索吻就更有些不妥。
但在劳动、生活的具体环境中来看，世俗道德的观点其实也不过是一种大众偏见。对色情、暴力的各种等级划分，很多是一种向多数意见的妥协。

7.反派之死
医生（疯狂科学家-由弗兰肯斯坦以来）是被小白雪推下去的，而继母则是绝望而自杀。和动画版中想推大石砸死小矮人却自己坠下山崖的情节完全不同。
医生要取小白雪的心，代表的是反人类的恶，继母鬼迷心窍代表的是人类普遍的自私（私欲）。反人类的恶必须直接消灭，而私欲则可以自我扬弃。
这里的理想主义色彩倒颇像是童话。
结合结尾的一起生活，那真是一个乌托邦。比起王子用白马驮着公主，前往云间飘渺的城堡，更有一些时代的诗意。

    春节期间，看了两部由外国导演执导的由中国小说改编的电影，一部是韩国演员河正宇执导并主演的《许三观》，另一部是法国导演让?雅克?阿诺执导的《狼图腾》。

    两部小说，有着相似的时代背景，但价值观则各不相同。对于原著党来说，可能最期待的一点，就在于想看看老外们会怎么改编这两部极具特色的中国小说。说实话，河正宇的改编多少让人有些失望，他基本上弱化了小说里时代赋予人物的苦难，许三观的故事变成了一个相对单纯家庭伦理剧，用一句话来总结可能就是，一个直男癌患者的治愈过程。问题在于，这可以成为任何故事，但却不是余华的故事了。

    相比之下，《狼图腾》的改编是成功的，电影基本上舍弃了对价值观的讨论，或者说把小说中漫无边际的价值讨论给删繁就简了，就讨论一个主题，人与自然的关系。而我其实想探讨的，是这部电影和它背后的那本书。
    
    电影和书的区别
    
    在澎湃新闻上，我看到了一篇关于《狼图腾》电影的影评，标题很直接，“我不喜欢小说《狼图腾》，但却非常喜欢它的电影”。电影被喜欢，小说被讨厌，这个矛盾只能从电影的改编上去解读。导演对这部厚厚的小说进行了取舍，集中精力探讨人与自然的关系，舍弃了其他的价值讨论。

    但如果你看了原著的话，你会知道这种改编其实和电影《许三观》一样，也是某种“避重就轻”。这部电影舍弃了或者说大大弱化了书中反复讨论的另一套价值观，也就是所谓的狼性精神。关于狼性精神的探讨，电影中大概只保留了这么一段，就是主人公陈阵和蒙古阿爸在观察狼群猎杀黄羊过程中的一段对话。大概意思是，狼是一种极其聪明和团结的动物，它们具有严格的等级制度，服从命令，勇敢，具有团队精神，坚韧，有耐心……而蒙古人，则从狼的身上学到了这种精神，这是当年成吉思汗战无不胜的原因。而和草原民族的狼性精神像对照的，则是农耕民族的羊性精神。关于这种狼性精神的探讨，电影里就这么一段，而小说中那就连篇累牍了。

    这种狼性精神被作者姜戎所推崇，并上升到国民性改造的高度上来了。而这种观念在国内也很有市场，你可能没读过这部小说，但你大概都听过有人在跟你讨论狼性精神，你在这本书的书评中也会看到很多这样热情洋溢的讨论。在这本书中，人们似乎找到了中华民族的历史短板和未来出路。

    电影对于狼性精神浅尝则止，这也许是导演有意的选择，因为一部电影讲述两个主题很容易让观众的注意力被分散，而我觉得更重要的一点在于，狼性精神和环境保护，这两个主题其实是矛盾的，这个话题稍后再说，按下不表。

    当然其实还有一种可能，就是导演读过的小说跟我们读过的不一样。影评人乌力吉说：“为什么这本书能在海外市场‘畅销’，吸引到法国导演让·雅克·阿诺，我以为翻译的再加工对《狼图腾》在全球书市的推广，起了很大作用。我读过英文版、法文版，以及新蒙文版，给我的感受是一致的，比之原著，焕然一新的感觉。这种焕然一新的感觉，延续到了电影《狼图腾》上。”

    这种焕然一新，我想应该就是舍弃了关于狼性精神的讨论，跳出民族主义，把焦点集中于关于人和自然关系的讨论上来。因为这本书在海外推广的过程中，尤其是在德国遇到了挫折。书中的狼性精神是为德国文化学者们所警惕的。在这本书火爆的时候，德国汉学家顾彬曾经谈到了他的看法：《狼图腾》的问题在于语言、形式、思维意识。它总是在重复 “血”、“土地”、“强者”之类的概念。如果书中的主张在中国具有代表性并受到欢迎，那么这是中国人不光彩的一面。在二战以后长大的德国人看来，和这些词语紧密相连的，是法西斯主义。

    这就是电影和书的区别。
    
    狼的精神与人的精神
    
    电影里有一个生产队主任，我们可以把他当做某种时代氛围的具象化物。他的言行往往是对千百年来牧民们形成的传统风俗的破坏，不仅破坏生活方式，还破坏自然。而这个主任背后，有一个所谓的上级，他传达的都是上级的命令，牧民们只能服从。而生产队主任自己也就像是一颗螺丝钉被钉在了这里。

    于是问题就来了，人们愿意听从这样的命令吗？愿意违背自己的意愿接受这样的安排吗？我想没有多少人会愿意吧。但是，狼性精神所鼓吹的，恰恰是这样的东西。团结一致、服从命令、为集体牺牲个体。这样的精神，我觉得放在军队还可以，但把它打造成一个民族的性格，那就非常可怕了。

    另一个让人困惑的地方是，人们很可能非常讨厌这个生产队主任，恨不得他被狼给吃了。但人们又十分愿意去崇拜狼性精神，希望我们的民族具有狼一样的铁血精神。原因可能就在于，生产队主任是一个具体的人，血肉丰满，在他的身上我们很容易明辨是非。而所谓的狼性精神，则有些凌空蹈虚，很宏大，很遥远，很神圣。人们容易相信，在狼性精神的引领下，我们会走向幸福，但问题在于，这样的引领，往往会让你失去自由。

    狼性精神的影响不仅仅是对内的，还是对外的。就像我们的传统文化里，把狼归结为狡猾、残忍、屠杀……即使是崇尚狼性精神的游牧民族，对狼也是既爱又恨的。所以他们才会有猎杀狼和掏狼崽的习俗。但别忘了，这仅仅是狼而已，破坏力有限，如果把这样的习性放在人身上呢？对外攻击简直就是自然而然的事情了。

    我们该不该有狼性精神，我觉得这是个度的问题。因为这种精神，本来就可以做多种解读。既可以解读为进取，也可以解读为野心；既可以解读为坚韧，也可以解读为残酷。问题就在于有没有束缚。个人的狼性精神，在法律框架内没问题。企业的狼性精神，在法律框架内也没有问题，不赞同这种观念的个人还可以选择离开。然而当一个民族、一个国家在宣扬这种精神，而他们渴望征服的目标在外面，问题就大了，因为这是难以束缚的，同时个体也往往被裹挟其中无法离开。

    无论我们在价值观上对狼性精神做怎样的判断，事实是，这种精神该出现的时候还是会出现。什么样的土壤会孕育这种精神呢？我想离不开艰苦、贫瘠的环境。无论是统一中国的秦国，还是屡屡进入中原的游牧民族，相比他们要征服的目标，他们的物质都是匮乏的。二战时期的纳粹德国就更不用说了，那本身就是制裁的产物。然后就是杀戮和战争，然后，无论胜利还是失败，他们都会抛弃所谓狼性精神，而去拥抱更高级的文明。即使像满族人那样有意识地保留骑射传统也做不到，青山遮不住，毕竟东流去。

    在我看来，所谓的狼性精神也只不过是人性在狼身上的投射而已，换句话说就是自作多情。就像少年派自以为跟老虎帕克建立了深厚的友谊，然而劫后余生，你看人家搭理你吗？电影《星际穿越》里有一句台词：“大自然是残忍的，恐怖的，但是你不能说它是邪恶的。就象狮子撕碎一只羚羊，你不能说它是邪恶的。”狼是残酷，不是邪恶，它们的行为只是基于生存的本能。然而作为有理性的人，我们把自然生物的这种本能提炼出来，打造成某种精神，执导我们的行为。如果这种行为带来了巨大的破坏，我们能仅仅认为这只是残酷，而不是邪恶吗？
    
    人与自然的关系
    
    电影中讴歌了牧民与大草原的和谐关系。人、狼、牲畜、草原……生物链的每一环都至关重要，任何一环消失和壮大，都是自然的灾难。狼多了，羊就少了，羊多了，草就少了，人多了，那就什么都没有了。这番道理，是草原民族千百年来的生存过程中悟出来的。这种天人合一的感觉似乎很美好，但本质上仍然是人在适应和改造自然，其目的始终在人而不是自然。因此我觉得，无论我们怎样呼吁环保，都不要忘了我们的目的。

    说实话，这种天人合一虽然和谐但并不令人向往。因为这生活始终是艰苦的，这也是游牧民族被磨砺出狼性精神的原因，他们需要藉此对抗残酷的环境。而所有的外来人，无论是陈阵这样的知青还是后来的游客，如果仅仅为了满足自身对于心目中天人合一的向往而要求保留这种生活方式，那无疑是另一种残忍。蒙古包唯美但却原始，马背上不羁但却颠簸，逐水草而居潇洒但却漂泊，我们不能只考虑审美而忽略了现实。就像一些学者痛心疾首于自然村的消失，你想要你去住啊。

    草原民族的逐水草而居，我想并不是一开始就这样的，首先这方式经历了千年时间的试错，逐渐摸索而形成的。这期间有过多少错误我们不得而知，实在是因为在过去的岁月，人对自然改造的能力有限，所以不得不与自然和谐共处。而一旦草原民族获得了足够的力量，他们就立刻尝试摆脱这种生活方式，渴望入主中原，所以这显然不是一种令人愉悦的生活方式，虽然他们从中收获了狼性精神。

    按照这个逻辑，生产队长下达的一个个改造草原的政策，在目的上其实无可厚非，都是以人的生存为第一要务。问题在于，现代文明的破坏力太大，大自然没有多少空间和时间供人们试错，所以错了，后果就是灾难性的。

    而问题的关键还不在于此，关键在于这些错误的政策并不是草原人民自主选择的结果，而是施加到他们头上了，然后由他们承担了错误的后果。讽刺的是，在那个年代，实施命令的庞大机器，恰恰实践的就是《狼图腾》作者所向往的狼性精神。作为知青的作者之所以来到草原本身，也正是服从和团结的产物。作者所遭受的苦难，正来自于他所讴歌的精神，这是命运的玩笑吧。而作者又主动去赞美那个年代，好像不这样做，他的青春就失去了意义。

    《读库》上曾经刊登过一篇舒泥写的文章《苍狼大地与白鹿家园》。里面讲到了当年分草场的事。1958年的时候，像全国其他地方分田分地一样，草原上也把草场分了下去。牧人的放牧范围就这么固定下来了，放牧半径也就是五十到六十公里，过去逐水草而居的日子一去不复返了。然而资源并不是均匀分布的，土地有付饶有贫瘠，而水草又随着不同的地理环境和季节变化有所不同。而且放牧之后，草场也需要休养生息，所有这一切才决定了逐水草而居的生活方式。草场固定了，这一切也就不存在了，结果就是，涸泽而渔。

    如今，草原的退化到了十分严重的地步，沙漠化让草原看上去像是得了斑秃的病人。于是另一个政策来了，全面禁牧。这办法带来两个结果，第一，牧人的经济生活受到了影响，而更重要的是，这办法未必能够解决问题。就像我们前面所说的食物链，如今把牲畜这一环给拿掉了，对于草原就一定是好事吗？草原的播种、肥力、刺激生长无不需要牲畜帮忙。所以这办法也是反自然规律的。

    对于环境来说，无论是强制性的破坏还是强制性的保护都不可取。一方面，想当然的办法未必符合客观规律，更重要的是，强制就是对人自主权的干涉，无论出于怎样的目的，这都将损害人的权益。这时候我们会发现，无论是我们团结一致万众一心去掠夺自然，还是团结一致万众一心却保护自然，某种意义而言这都是一种狼性精神的产物。它所侵害的，是人的利益。就像哲学家安兰德说的那样：“对于缺乏思考的人来说，这样的口号确实是很动听的：‘公共利益高于任何个人权利。’但是，没有个人权利，就根本不可能有公共利益。”
    
    选择
    
    当人们失去了选择权，人们也就失去了生活方式，失去了草原，失去了狼。作为外人，我们当然不能要求文化生态永远不变，以满足我们的情感。但变与不变的选择权，应该掌握在生活在此地的人们自己的手中，只有他们有权决定自己传统的去留。他们不留恋的，我们也没资格强制保留，他们所留恋的，我们无权强制剥夺。

    蒙古族历史学家张宏杰写道： “真害怕几百年后，当人们谈起草原时会说：据说在很久的从前，在中国北方是一片广阔的草原，这里曾经生活过一个马背上的民族。他们穿一种叫蒙古袍的长袍，说一种叫蒙古语的语言，与马为朋，逐水草而居，住在一种叫蒙古包的白色账房里。他们会唱一种优美而忧伤的长调。当草原夏日，当马奶酒盛在了银碗里，篝火点起来的时候，他们就会弹起胡毕斯，让忧伤的长调划破草原的寂静。歌声里，有少女粗粝的爱情，有男人之间的友谊和冲突，还有古老的战争和他们的首领成吉思汗。”

这篇剧评可能有剧透 《欢乐颂1》播出时，我写了篇吐槽文?说《欢乐颂》是良心剧，你们还有良心吗？成功洗掉了一批假粉。 《欢乐颂2》播出时，因为喜欢刘涛的颜值，我忍不住刷了几集，结果发现自己迷上了邓伦（剧中扮演谢童）的颜值。 别误会，写这篇文章不是为了发花痴，而是要吐槽邱莹莹。有...  (展开)

这篇剧评可能有剧透 真的很喜欢恐怖灵异加上脑洞大的剧。这个剧很吸引我，之前知道外国网友的两句话恐怖故事，满怀期望，大半夜看了一下。 不恐怖，不灵异（除了第三集稍微有点），每集二十分钟，真的值得一提的是第六集，最后的反转跟前五集的比起来确实可以。 大量剧透 第一集男女主都不正常，最...  (展开)

《我不上头条》中的林羽潼，是一个快意恩仇，宁折不弯的美少女。

看不惯色迷迷的钱老板，直接言语教导，附送脚踹，彼时彼地，钱和事业这类东东，都先靠边站站，出了这胸中恶气秽气再说。

哪怕是亲妈，做事不靠谱，照样冷脸相待，一冷就冷十几年，心里虽然渴望家的温暖，没有原谅的理由，也绝不原谅。

若知道有人存在[机智]人前夸赞，人后贬损的伪装，必须当众撕毁，让她现原形[悠闲]

得罪人？
呵呵，林羽潼若许不是不怕，只是，一酷到底地不在乎罢了。她用不在乎，战胜了害怕。

或许，她认为得罪神才真正可怕。
神是什么？
是个人内心，关于正确、正义的善举的总结判断。

有误伤别人的可能吗？

不管辣么多。??
快意恩仇嘛，想那么多，快意何在？[奸笑][机智]
这就是少年人的特质吧。

剧中也有为了“演艺事业”委曲求全，韧忍不折，能曲能伸的角色。

不但过程惨，下场也未必妙。

因此，我对“大丈夫能曲能伸”的人生观，有了些质疑。
做人，最好?? 由始至终，一以贯之地“不卑不亢”。

人在世间，一切奋斗，最低目标，不过是有尊严地活着。如果，某时某地某事，早己让人斯文扫地，尊严尽失，借由这丧失换来的一切，意义何在？
那一刻的尊严破碎，带来的无力感和绝望，是否是力透全部的人生呢？
尊严这种东西，可以重拾吗？
为什么《天下无贼》里，傻根的纯正纯天然之傻，值得二刘用生命去维护？
为什么父母和成人，要营造，一个良好的社会氛围？
有些东西，是不是，一旦破碎就不再存在？??
由此观之，俗话说得好，“要?? 善护念其心。”
既使求助，也要挑人。
当求君子，不求小人。
君子帮人是真帮，合乎道义，也全无后顾之忧。
小人帮人，另有所图，无异于饮鸩止渴，后患无穷。
求助时，若没有君子相助，就应该放弃才对[悠闲]
大不了，把一切都舍掉。
命也舍掉。
人终有一死。
看破，放下。

生命的价值之一，就是保全自己“为玉”的属性不变吧。
若遭迫害，可以一死了之。
三十六计，走为上策。

青春偶像剧，也是人生大舞台的缩影呀。

林羽潼这个人物，给我一个奇怪的感觉。

同样的境遇，其它人置身其中，可能会引起我的同情，换做林羽潼，我却少了些同情，多了些敬意。
酷酷的人，独特的人，和别人不在一个圈子里的人，很难让人同情吧。
不同者，当然没有“同情”可得。

有时候，看到剧中人物悲恸大哭，我也跟着掉泪，但是??
林羽潼在剧中，因得知自己的粉丝自杀而大哭时，我一点儿哭意都没有，反而欣慰地想“这孩子没有被宠坏，是个好孩子”??

以下，敲黑板，划重点[机智][机智][机智]
爱憎分明者，最忌头脑简单。[机智]?? ?? ??

若能深刻体会，了解众生疾苦，
是否，会悲天悯人??

是否，就真能
如圣经所教“爱你的仇敌”
如佛陀所教“慈悲为怀”呢？
如何正确理解“爱你的仇敌”呢？
5:43
你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.
5:44
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。[这样做，你就拥有了神的胸怀。]
But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you;
5:45
这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.

?? 胸怀宽广，不是目的，是方法。
通过胸怀宽广，要实现抵达的境界，是什么呢？
是心无挂碍?? 。
如果拒绝胸怀宽广，选择快意恩仇，也能同样实现“心无挂碍”，是否，就去“快意恩仇”？
鲁智深选了这条路。
林羽潼好象也选这条[偷笑]
我选哪条哩？？？??
不管。??
选对我来说更容易的一条。也是没毛病的。[悠闲]

由此缘故，佛法说，有无量法门，广开方便之门。
世人谈善恶，都难免自己的主观立场。
自己的仇敌，往往也把自己视做仇敌。
立场和利益不同而已，难辨是非，没有绝对。

自从影片上映一来就有人不停地把霍比特和魔戒来比较，不得不说当年魔戒带给我的震撼自然是无可复制到所有人对各种特效看到厌倦的今天。但是魔戒给我的感动是不止于技术的。

没有魔戒三部曲中壮丽的中土世界第一次面世的冲击，没有复杂交织的故事网络，没有性格迥异的魔戒队，甚至没有史诗级的历史使命。原著简单的一本书。

但是这个和魔戒比起来略显简单和单薄的故事，是比尔博在年老时打开红皮书写上“My dear frodo...”想要慎重和慈爱得告诉后人的。

说实话我进影院的初衷除了本来对魔戒的喜爱。很大的部分是为了看潮爷和旧面孔以及来吐槽的，这个评论的目的本来也是来吐槽的。。。莫名其妙的就歪了。【以下略有透】

在经历了真心略长的前戏【划掉】年老比尔博回顾后，我们终于看见了潮爷的卷卷毛，尖耳朵和毛毛脚【尖耳朵真的是在是太萌了】【话说他侄儿佛罗多还是那么美来着。。】烟花贩子甘道夫照样是引导主角踏入旅途的重要NPC。。。。潮爷一脸无辜地坐在自己花园里抽个烟就被NPC来骚扰了。除了被呛到后还经受了关于【good morning】的语言调戏，最后还被在自家门上留了类似于【办证】的涂鸦【喂】。


于是是夜就是十三个矮人遵循着门上的【人傻钱多速来】标志来上门喝酒吃肉了。哦。除了肉把潮爷他家厨房基本搬空了。。。潮爷的演技不得不赞，所有的小动作异常到位，在矮人们忙着搬东西吃的时候在旁边急着跳脚得喊【给我TMD的放回去啊！】

我说你那么萌怎么可能会给你放回去啊【够了】

【我才不会告诉你们有异常可爱的比尔博读合同还有晕倒戏。。。】

总之最后富N代比尔博还是接下了这个任务，高举着合同一路狂奔着找到了发布任务的NPC【喂】。。。开始了旅程。

于是回到正题，让潮爷来教你做一个爱与勇气的纯爷们。
作为一个天性绝对喜欢和平生活很弱小的种族，听说会有危险后潮爷一口回绝了。甚至在甘道夫同学的劝说下也还是不愿意。当天晚上失去家园的矮人们坐在火炉前唱了一首忧愁的歌，第二天醒来发现矮人们已经离开后的比尔博坐在自己的袋底洞望着窗外。

然后他就出发了。。。一路高喊着“adventure！”狂奔而去【奔过了山姆他爹】。这个时候在比尔博心里还是渴望着冒险占了很大部分动机，以及矮人承诺的钱财。在经历了各种危险后他也动摇了，他收拾行李准备离开，在同伴的质问下还没来得及回答新的危险又打断了选择。

但就是这么一个一路抱怨着没有下午茶，没有面巾，睡不舒服的霍比特人。在明明有选择可以离开的时候甚至在听见同伴说他不会跟着大家走下去的时候还是站了出来。

队友说你为什么回来，比尔博说对我来说家就是袋底洞是我的小花园是我属于的地方，你们没有家了，但是我愿意帮你拿回来，我愿意帮你们回家。

一个对于单纯的霍比特人来说异常简单的理由，让从来没有拿过剑的霍比特人救了队友一次又一次。在明知会必死的情况，这个霍比特人依旧选择站出来，站在队友面前，站在朋友和危险之间。不论是用小聪明来面对巨魔还是握着刺叮对着矮人王子都打不赢的对手。

于是矮人王子感动得狠狠抱住了潮爷即使自己还在吐血【喂】
哎，话说潮爷又收了一名傲娇【够了】

其实霍比特比起前传更像是对这部nerd bible的补完。我们可以看见作为战士的爱隆王，可以看见矮人精灵之间问题的更细致的描写。可以看见在魔戒第一部里已经成为墓碑的索林。依旧是bug的甘道夫。

甘道夫已经很努力了啊。。人家事情那么多。还要不停得数人数的好么！聪明机灵上蹿下跳的矮人们很难数的好么！还要和精灵女王玩脑内对话，还要对白衣萨茹曼翻白眼，还要用小蝴蝶和风王传情【喂】不能指望一遇到Boss就放【光芒万丈】大招好么。。。。

等等，魔戒三部曲里甘道夫同学好像也没有加什么新的技能点。除了【用魔杖绊你跌跤】就是【闪瞎你狗眼！】大招。。除了闪瞎人群有增加到之后。。。

总之我是真的不太记得了，毕竟读书和看电影都是好几年之前了。所以在看比尔博和咕噜姆猜谜的时候也觉得很有兴趣的一起猜。

但其实没什么区别不是么，虽然略显老套但是彼得.杰克逊依旧在给我们一部爱与勇气的故事。


我没有看到所有字幕都出完，片尾曲到一半的时候我就着急去赶末班车回家了。

我想起佛罗多在很久之后的魔戒会议中站出来小声说他愿意当持戒人去远征，想起三部曲中一次又一次的绝地中取胜的战争，精灵公主的回头，队友的承诺，灰港的光芒。

想起拥有魔戒那么年后比尔博依然可以把它丢在地上然后笑着走进自己新的冒险。

【潮爷告诉你，做一个爱与勇气的纯爷们，就是这么简单】

【真的够了】

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这篇影评可能有剧透 电影描述了几个年轻人勇于追梦并坚持不懈完成人生理想的励志故事，很好地呈现出那种不离不舍、风雨同舟、同甘共苦的兄弟情。 到了电影的最后，通过谭咏麟的口真诚地说出了“我们是兄弟”时，很多人的泪水都止不住了。从这个角度看，电影算成功了。 温拿乐队从1973年正式成立至...  (展开)

    《战神》是最近身边很多人都在追得一部剧，尽管是抗战剧，但是因为演员搭配，因为剧情设定，使得这部剧并不那么像以往观众看到的抗战剧，而更像一部战场偶像剧。《战神》由陈思诚、杜淳、王丽坤、李光洁、严屹宽等众多国产剧一线明星联袂出演，讲述抗日战争时代背景下，中国人民奋力反击，乱世英雄们豪放而又激昂的战争故事。尽管剧名中带着神，但实质讲述的却都是一个个鲜活的凡人，特别是陈思诚饰演的“战神”龙大谷，对于日本侵略者来讲，他是战场的瘟神，但是观众看到的却是一个有血有肉的邻家大小伙，性格有点倔，却铮铮铁骨重情重义。
    一听《战神》，难免让人望而生畏，很多人担心类似手撕鬼子的雷人桥段再次上演，不过剧集演出到过半，这些担心似乎都是多余的。龙大谷从一个光杆司令到成为龙支队的司令员，他被称为“鬼谷子”，总能在一场紧急的状况下看出敌人的破绽，并迅速做出对策。龙大谷在战场上英勇无敌所向披靡，但是回到情场上却变的扭扭捏捏吞吞吐吐，这似乎也在应征一句真理名言：上帝在为你打开一扇门的时候，确实没有忘记关上一扇窗。看来上帝是公平的，龙大谷打日本侵略者是攻无不克的战神，而面对心爱的姑娘时，却变成了一条畏首畏尾的情虫……龙大谷带动着整部剧的情绪也左右着观众的喜怒哀乐，观众的悲愤或者欣喜，皆来自陈思诚塑造一个什么样的龙大谷。
    相信很多人开始熟悉陈思诚是源于《士兵突击》中的成才，当时的成才总是在许三多面前摆谱耍酷，而当时的自己甚至有些讨厌这个角色，因为相对于剧中宣扬的许三多的踏实勤奋肯干，成才这个角色实在是有点偷奸耍滑的嫌疑。不过如今再回头看，早已释然很多，毕竟在这个看脸的时代，成才站在许三多面前自然而然会有与生俱来的优越感。陈思诚成名于军旅题材，他之所以被家喻户晓，得益于演活了一个军人的形象，之后便开始不断尝试不同的角色。2008年《爱是一颗幸福的子弹》，再次让很多人注意到这个有点酷酷的大男孩。而我，更是为了死在关怀怀里的雷志明曾留下过不太争气的眼泪。之后的《我的团长我的团》跟《小儿难养》都让人记忆深刻，这些电视剧不俗的收视率也证明了陈思诚作为一个演员超高的人气和收视保障。
    当陈思诚再一次成为观众茶余饭后热议的焦点时，他的身份已经发生了质的变化，从演员到编剧导演，陈思诚并未花费太长时间。2012年，一部现实到有些残忍的电视剧《北京爱情故事》让许多人泪流满面欲罢不能。而从小荧屏走到大银幕，陈思诚同样没让自己等太久，也没让观众等太久，今年情人节，《北京爱情故事》大电影用超过4亿的票房数字，记录了他的华丽转身。
    演多了时装戏，如今再一次看见穿上军装的陈思诚，似乎有些恍惚。看着龙大谷如今虎虎生威，记忆却被拉回到多年前那个蜷缩在宿舍看成才跟许三多斗嘴的下午，感慨时光荏苒。

一开场就看到严代表的老婆着实吓了我一下。
很喜欢金荷娜，喜欢她不做作的演戏风格。
姜志焕在戏里一反正经帅哥的形象，在任务前有十分搞笑的小动作。
前KGB成员长的很像减肥版的MR BIG，也是帅哥一名的说~

最近在看《东周列国》。片子确实挺老，96年的，都过去二十年了。对于看惯了高清的宝宝来说，一下子接受这样的画质还真是不容易呢。不过影视作品嘛，比起高清而空洞的画面，还是内容来得更重要，只要人物和剧情棒，画面渣一点还是可以忍受哒。

先感叹一下剧中的美女，以前的天然美人真心好看，再渣的像素也阻挡不了美人们的光芒！
轮廓柔美，五官精致。
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 满脸都是胶原蛋白，而不是生硬的玻尿酸。连发际线都那么好看，心水！
而且更重要的是，连一个眼神都是风情，女性韵味max！
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哪像现在的电视剧，满屏的锥子脸玻尿酸鼻子外加面瘫脸没演技，也是让人捉急~

比起光芒四射的大美女，电视里面的帅哥就少太多了。。。当然也有几个挺帅的，然而大多逃不过被服饰和发型毁掉的结局，心疼~
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是不是五官都还不错？一和三来演演魅力大叔肯定不会比吴秀波差吧？二来演演偶像剧神马的完全没问题吧？然而，大多数情况下，节目组都成功把男人们打扮成这样：
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这糟乱的发型、这蜜汁角度、这不知道如何形容的衣服！

再放几张图感受下帅哥的靓衣。
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是不是觉得他们穿得好多呀？没错，他们就是衣服穿太多！
所以这个原本可以帅出风度帅出品格的大叔究竟被穿了几件衣服呢？见证奇迹的时候到了！
一日，大叔被残暴的占领者刺激，于是情不自禁地开始脱衣服了！
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第一件，最外面的长马甲。
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第二件，马甲里面的大袍子。请自行感受一下这个料子的挺阔度和厚度。这件和第一件马甲是一起脱的。
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脱完外面两件，是这样子的。目测身上至少还有三件，而且这腰带到底围了几层？要知道，刚刚脱掉的大袍子外面也是系了腰带的。。。
估计是考虑到古人比较含蓄，不像现在电视这样爱秀大胸，剧组就没让大叔再脱了。所以最终是穿了5件还是六七八九件我们也就不知道了。旁边的小哥倒是穿得不多，因为他是奴籍，不能穿太好。而此剧的主要人物全是王公贵族达官显贵风云人物，所以各个服饰豪华，估摸着都有五六七八件~搞得一个个都像被人一层又一层精心穿好入殓衣服放棺材里面然后又从墓地里爬出来活蹦乱跳的僵尸！啊喂，您老的胳膊腿可还舒展得开呀？
real心疼演员们的行动and颜值~
所以这里我要大声疾呼三遍：发型和衣服真的很重要、发型和衣服真的很重要、发型和衣服真的很重要！

好了，看脸就先到这里，说点正经的——东周列国志春秋篇and东周列国志战国篇可以作为东周历史的参考资料吗？答案是——春秋篇可以，战国篇还是放弃吧。
作为一个读了一点史记左传的人来看，春秋篇三十集全部看完后，可以断定大部分故事都是基本尊重史实的，郑伯克段于鄢、齐桓晋文之事、百里奚辅佐秦穆公故事等，都是以史料为依据，在空缺的地方加入了必要的人物展现当时往事。如果有谁想了解春秋历史，这部电视剧是个不错的选择。不过由于春秋战国史料有限，所以很多故事和人物都草草演了几下就下场了，所以经常会有种看不过瘾、少了一点什么的感觉，这也是太注重历史真实带来的遗憾了。
大概是为了改善这种看不过瘾、少了一点什么的感觉，所以在东周列国志战国篇里，人物和故事明显具体多了。豫让的故事里面，豫让有情有义保护孤弱、对智伯以知己相待并复仇而死的形象就比较完整了。不过更让我满意的是智伯的形象。一般说到智伯都只说他聪明贪婪残暴，他正面的部分很少提到。在这里，智伯欣赏豫让并放走豫让和范式后人的一面被好好展现了，显得有人性多了。
不过我们的编剧的想像力在战国篇里面总体而言好像太多了些。不仅给各位英雄牛人都配上红颜知己，商鞅有韩女，范雎有娇妻，孙膑有庞涓的妹妹（什么鬼）??????当然，为史书上孤单的男人们配上红颜知己也是出于文艺人的一番好意了，虽然俗套，但毕竟是好意，也就算了。然而，随便设定历史人物的个性和好坏就有点不能容忍了。孙膑先傻白甜后阴气变态就不说了，让本宝宝彻底失望的却是范雎逼仇里的人物。范雎受辱的部分，被喂食马料和毒打的部分还算正常，万万没想到后面竟然搞出范雎娇妻被大汉当面强暴以打击范雎的恶俗的桥段，也是够了。而且对魏齐的形象实在黑得太严重了。魏齐确实做过伤害清白的范雎之事，然而做了几件坏事不代表人家就是一个无能平庸只会毒害贤能苟全自己的人呀！要知道魏齐出奔赵国的时候，赵国相国虞卿宁愿不做相国也要帮助魏齐出逃，这样的人能怂成影片里那样平庸无能只知打压贤能保自己位置最后还不敢自杀被手下背叛杀死吗？简直太胡闹！
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附上战国篇里魏齐的美照（左），你们感受一下节目组对这个角色满满的恶意。。。

不只是魏齐，商鞅、孙膑的故事也有点扯。所以，战国篇你们随便看看就好了，千万不要当真。

发现每次写东西都挺晚的呢。洗洗睡了，古耐~

一开始被片头两人的奶牛装吸引，看下去是因为男女主角自然而然的感情发展，两个失恋的人互相取暖，成为朋友，然后积累成为爱情，很舒服的过程，因为是如此的自然而然；当爱情遭遇一个又一个考验，很欣赏男主的情有独钟，也佩服女主的坚持和信任。你可以选择为爱牺牲，也可以选择为爱坚持；但是请相信爱情，相信自己，相信那个你爱也同时爱你的人，相爱是两个人，在一起，是陪伴，是相互给予力量，人很脆弱，感情也是，请不要自己以为是为对方好，但却忽略了尊重对方的想法。爱了就不要轻言放弃。

P.S.很喜欢男主那个钟声传递幸福，终生幸福的idea超讚??