1. 全片的关键词是片名“Coherence”，而不是“薛定谔的猫”

我得说，原片名《Coherence》比中文译名《彗星来的那一夜》逼格高很多。

Coherence，直译就是“相干性”。经典物理中最简单的定义就是：这是一种让两列波产生干涉的性质。而在量子物理中，coherence可以从很多种角度去定义，后面再讲。

我不同意有人说的这是一部披着科幻外衣的人文片。相反，这片子的科学内核硬得很。用“Coherence”作片名，就说明编剧对量子物理的了解已经超过了简单卖弄一下“薛定谔的猫”这个概念或是不管三七二十一拿过“平行世界”的概念就来用的水平。我倒觉得最后女主黑化，展现“人性”的那一段，反而是副主题而已。

那么，“薛定谔的猫”和“平行世界”有什么关系？Coherence在这里又是什么含义？

简单来说，“薛定谔的猫”不是“平行世界”导致的结果。“平行世界”只是用来诠释“薛定谔的猫”的理论之一，更通行的说法是“多世界诠释” （many-worlds interpretation）。

这部片子其实是在量子力学的多世界诠释是正确的设定下，描写了“多世界”（平行世界）发生相干（coherence）时发生的事。

“薛定谔的猫”，让很多人迷惑的多半是在人开门观察之前，猫所处的那种不死不活又死又活的状态。其实，这种状态虽然诡异，但理论上总可以用一个波函数来表示。这个波函数在物理学家眼中具有很好的性质，因为它随时间的变化遵循薛定谔方程。门一开，“诡异"的状态立刻解除，我们得到了一个确定的状态：死或者活。开门瞬间猫的状态改变了，这意味着猫的波函数也有了一个突变，这个突变几乎是瞬时的，且不遵循薛定谔方程，是一种看上去由我们的观察（测量）而导致的突如其来的变化——这种由测量导致的突变才是更诡异的地方。

这种突变的本质是什么？就是量子力学如何诠释的问题了。两种最流行的诠释就是：哥本哈根诠释和多世界诠释。

哥本哈根诠释的核心在于波函数会“塌缩”，也就是测量瞬间，波函数以一定概率“突变”到一个确定的状态。在这种诠释下，不存在“平行世界”。猫死掉或是活着，完全是我们所在的唯一的宇宙里发生的一个随机的现象。

而在多世界诠释里，开门之前，一切和哥本哈根诠释一样。开门的一瞬间，波函数并没有塌缩，但宇宙却一分为二。在一个宇宙里猫是死的，在另一个宇宙里猫是活的。关键是，活猫的宇宙和死猫的宇宙在很短的时间里就“退相干”（decoherence)了，因此，这两个宇宙不会重叠——或者说它们退相干的速度非常之快，以至于一个宇宙中的人不可能觉察另一个宇宙的存在。

很明显，这部片子讨论的不是猫在开门之前的又死又活的状态（刘慈欣的《球状闪电》讨论的倒是这个），而是“开门之后”发生的事情。影片的设定里，量子力学的多世界诠释是正确的，而哥本哈根诠释是不正确的。因此，开门之后，各种可能的宇宙同时产生。只不过彗星发挥了神奇的作用，将这些可能的宇宙保持在一个相干的状态，里面的人可以看到甚至进入另一个宇宙。

其实，这一点在Hugh读那本书的时候已经说的很明白了。因此，最后天亮，彗星解体，世界看似回到正常的时候，发生的也不是“塌缩”，而是多世界之间“退相干”了。

结论：很多评论里都在用薛定谔的猫来解释这片子，其实这片子跟薛定谔的猫那种又死又活的状态没有什么关系。全片没有任何地方发生了“塌缩”，即使到最后天亮了一切看似恢复正常了，也不代表其他平行宇宙塌缩掉了。而只是说明所有的平行宇宙都退相干了，不再处于coherence的状态了。

所以，那诡异的一夜，发生的事情，就是平行宇宙间的coherence，以此作片名，还是相当精准的。

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2. 谁制造了平行世界？

个人理解，彗星可能开了个头（有的宇宙里Hugh的手机裂了，有的没有），但绝大多数的平行世界都是那八个人自己制造的。

回到薛定谔的猫。宇宙的分裂和平行世界的产生，都是由“开门观察”这一行为造成的。也就是说，一次“测量”可能的结果有多少种，就会造成多少个平行世界。

讨论这部电影的时候，我们当然不必太过拘泥于“测量”的精确定义。我们只要记住，当他们每一次就某件事做出选择，他们就制造出了对应这个选择不同结果的平行宇宙。

一开头宇宙就分裂了，有的宇宙里Hugh的手机裂了，有的世界里没有（最后打成一团的时候就看到了）。 这个分裂的原因没有明说，可能是彗星。

而其中一次明显的人为选择，就是Hugh选择创可贴的种类。两种选择，制造出两个平行宇宙。

第二次明显的人为选择，就是荧光棒的颜色。主视角的那个世界里他们选了蓝色，于是就必然有选择红色和绿色的平行世界在他们作出选择的时刻同时产生。所以，在这个蓝色荧光棒宇宙里，在他们做出新的选择之前，他们出去看到的另一个宇宙里的自己手里拿的荧光棒必然是不同的颜色——比如红色。

如果就此止步，两种创可贴的选择造成两个平行世界，这两个平行世界里又各自有三种荧光棒的选择，于是这里就有2乘3也就是6个平行世界。

接下来就疯狂了。他们八个人要用骰子人为制造随机性来标记自己。要知道，8个人掷骰子，每个人有6种可能，于是总共有6的8次方种可能的排列组合，这么一来，他们在之前的6个平行世界的每一个世界里又一下子制造出了6的8次方个平行宇宙，再加上照片的选择和随机物品的选择，这样下来平行宇宙的数量就多到令人发指的几千万个了。

所以，这么细抠下来，片子里平行宇宙的总数并不是一开始就有许多个，而是随着他们的选择一次次增长的。

另一个角度也可以说，让角色们做出不同的选择，不光是为了标记各个宇宙让观众不至于晕菜，事实上，每一个选择都创造了新的平行宇宙，是剧情向前推进的重要节点。

进一步想，其实除了前面那些很明显的选择，还有许多暗含的选择比如去不去贴那个留言，Mike去不去给自己留威胁信，要不要去把另一个自己揍一顿，等等。再比如一开始，停电之后要不要出去看，这是一个很重要的选择。很显然，女主最后进入的那个“幸福”的平行世界里，他们没有选择出去看，可以注意到那个世界里Hugh的头上没有创可贴。

所以，如果我们画出一幅平行世界的“进化树”的话，第一个很大的早期节点就是“要不要出去看”。选择不出去看的那个平行宇宙是一大分支，之后一切太平，没有因为选择产生新的分叉; 而选择了出去看的平行宇宙是另一个大分支，在其上又因为荧光棒、创可贴、骰子和随机物品的各种选择迅速地产生大量的分叉。

甚至可以猜测，那个“幸福”的平行世界是早在女主选择是否要放弃那个替补席位的时候就已经分裂出去的平行宇宙。这个宇宙早就分裂了，比那个晚上才产生的诸多宇宙“辈份”高得多。

而这颗彗星的作用，就是让这些本应该在非常短的时间里就退相干的平行宇宙保持长时间的相干状态。相干的表现，就是不同平行宇宙中的人可以看到、进入并且最终互相影响彼此的历史进程。

这颗彗星能把宏观世界的相干态保持那么长时间，研究量子计算的人肯定很感兴趣。

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3. 各个平行世界之间的时间差与因果链。

有人也许会说，只有在别的宇宙里面掷完骰子把东西放进箱子以后才可能让Amir捡回那个箱子来啊。也就是说有的宇宙比别的宇宙时间进程快的多，那么到底是哪一家掷的骰子制造了平行宇宙呢？

我的答案是每一家都创造了平行宇宙，每一家也都是被别人创造的。平行世界之间存在时间差，并不能推翻之前所说“选择产生平行宇宙”的假设。

平行宇宙存在时间差应该是很自然的结果。比如一个宇宙里你选择了走路去约会，另一个宇宙里你选择开车。结果走路比较快，准时到达，开车的宇宙里你被堵了半天，迟到了。于是，两个宇宙里你们见面的时间不同，见面以后再做下一个选择的时间和之后的进程（比如女朋友是否同意跟你啪啪啪）当然也就不同了。

前面说了，因为coherence，那个晚上，不同平行宇宙中的人互相影响了彼此的历史进程。再细想下去，正是因为它们互相影响，才会导致里面的人去作出选择，而这些选择又是产生其他平行宇宙的原因。于是我们陷入了这么一个因果关系的怪圈：

作出选择——产生平行宇宙——平行宇宙互相影响——作出选择——产生平行宇宙——平行宇宙互相影响——……

而且，这个怪圈的存在形式不是简单地一个圈，而是在几百万个平行宇宙之间互相交织、错综复杂的网状结构。

更有意思的是，正是因为他们对确定性的追求，造成了更大的不确定性：

那么多平行宇宙造成困扰——想到掷骰子确定自己——掷骰子创造了更多的平行宇宙——有那么多的平行宇宙让他们感到困扰——想到用掷骰子来区别自己……

所以，当你投身其中，事件的先后是永远理不清的，这些平行宇宙共享一段互相交错而又自洽的历史。平行宇宙之间不仅不分彼此，而且不分先后。在这个自洽历史包含着的所有宇宙里，这八个人都会去做那几件关键的事——必然会扔骰子，Amir必然会去拍那张照片，必然会去选某种颜色的荧光棒……这些“关键事件”在哪个宇宙里发生在先，哪个宇宙里发生在后，根本不重要。这些平行宇宙是自己的因，也是自己的果。如果在某一个宇宙中他们不去做这些选择中的某一项，那么这个宇宙就会脱离这个自洽历史，而剩下的所有宇宙的历史自洽性依然不受影响。

所以，里面有一个角色说的话很好：我们总觉得另一个平行世界里的我们是"dark version", 但是, “What if we are the dark version?”这句话显然是编剧想要把主题提升到人性的层面，但也说明一点：影片的拍摄必然要选取某个平行世界做为主视角，而我们要记住所有的平行世界都是平权的。既然这些平行宇宙在空间上通过那一块黑暗地带交织在了一起，那么它们的时间线互相纠缠，都不再保持独立和线性，也就是一件很自然的事情了。

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最后说一句，事实证明，无论发生了什么诡异的事情，早点洗洗睡，上床睡觉总是最好的选择。


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2014年10月24日更新：
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评论里有一个很普遍的问题：

“为什么选不同的创可贴和荧光棒会产生平行世界？如果这样的话，为什么日常生活中选择走路时先抬哪条腿、眼睛往哪边看等等这种选择不会产生平行世界？”

这里统一回答一下。

量子物理理论里，平行世界的产生是在“测量”的时候发生的。“变化”不等于“测量”，“选择”也不等于“测量”。

严格来说，选创可贴和荧光棒不能算是测量，因为它是主观选择，而不是对某个物理系统的状态进行观察。而真正比较接近量子物理里测量的定义的是掷骰子。我说的也只是接近而已。因为骰子依然是经典系统，不是量子系统，对骰子结果的观察和对薛定谔的猫的观察是不同的。不过好歹这是对一个客观系统的观察，而不是主观选择。

OK，严格地说，只有对处于叠加态的量子系统的测量才会产生平行世界。而影片中创可贴、荧光棒和骰子产生平行世界从理论上来说是不符合量子物理的理论的。所以我们只能理解为这是为了方便推进剧情和方便观众理解而引入的设定。

总得来说，哪些行为可以产生平行世界，哪些不可以，在物理学理论里是清清楚楚的，因为“测量”有严格的数学定义。

但是电影不可能这么严格，基本上，电影说哪些行为会产生平行世界，哪些行为不会，我们就接受它的设定吧。


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2014年11月11日更新：
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关于片中人物“选择创造平行世界”，是我所理解的本片的设定，不是严肃的物理学理论。所以真的不必太纠结于哪些选择会创造出平行世界，哪些不会。基本上这个是编剧说了算。这不属于科幻里“科”的部分，而只是“幻”的部分。

一位豆友给我的豆邮里说得很好，这不是一部科普片，只能算是向大众展示了量子物理的相关概念。

科学理论必须满足两个条件：逻辑自洽以及实验验证。

而一部科幻影片只要做到逻辑自洽（也不是件容易的事）就行了。反过来说，无数逻辑自洽却不符合实验的理论都可以作为科幻的题材，这也是很有意思的。


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2014年11月22日更新：
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又跟一位豆友讨论了一下，发现可以这么总结这部片子和量子物理的关系。

量子物理是目前为止与实验吻合程度最高的科学理论。作为一种科学理论，它必然与目前已知的现实世界相一致。可以说我们生活的世界本身就是量子的。如果要用量子物理理论对某一事物进行预测，结果也只有一种。也就是说，如果从理论本身出发，就没有什么幻想的成分。

这部片子与其说是介绍量子物理理论本身，不如说是与介绍了一种对量子物理的诠释。科学家们不满足于理论本身的成果——“知其然”，而且还想“知其所以然”——找出理论有效背后的根本原理，这就是对量子物理这同一种理论会有不同的诠释，目前来看，也没法完全证明哪种诠释是正确的。这就给幻想留下了空间。

在许多种诠释中，最普遍接受的是哥本哈根诠释，而本片讨论的则是多世界诠释。

这么说吧，作为一部科幻片，“多世界诠释”是这部片子“科”的终点，“幻”的起点。所有关于“什么样的条件会产生多世界”，“多世界之间的相互作用”，“彗星延长退相干时间”等等问题，都属于“幻”的范畴，完全由编剧导演说了算。

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《风暴》当中，刘德华饰演一名香港警界精英——吕明哲。作为执法者，他应当手持正义之剑，严格秉公办事。然而，作为一位有良知的普通人，当他看到法律本身无法制裁犯罪嫌疑人曹楠、啪哥的时候，尤其是看到女童惨死而作为警察的他竟不能在法律程序允许的范围之内对其予以制裁的时候，内心深处激起的义愤使他纠结、抓狂，继而爆发，从而由一名应完全被法律规范、约束的警局公职人员，蜕变为遵照良心的直接呼唤“替天行道”的正义的裁判者和对罪犯的制裁者。他试图通过自己的双手，超越法律的藩篱，去惩戒“撒旦”之恶。
在影片的后半部分，作为香港商业中心的中环街道，在各种现代化武器的轮番轰炸之下，几近毁灭殆尽。这一场景，既具有犯罪团伙被摧毁的表层含义，也昭示着人性中某些东西的破灭。我们无法评论吕明哲这种充当绝对裁判者的做法是否妥当，但是他与阿加莎?克里斯蒂的小说《无人生还》中的法官沃尔格雷夫的做法如出一辙——同样是在法律以外，制裁法律所不能制裁的罪行，而制裁者也终因这种越界的制裁行为而身陷囹圄。在沃尔格雷夫遗留的自白信中，我们能够察觉出他在执行正义的外衣之下所潜伏的阴郁与暴戾。吕明哲的潜意识中是否也有这种复杂的动机？这就需要读者们走进影院亲身体会了。
“原始复仇”原本是在法律制度尚不健全的古代，对犯罪行为的一种普遍的制裁方式，即所谓“以眼还眼，以牙还牙”。然而随着人类社会的演进，法律逐渐在社会管理中起到越来越重要的作用，法制成为现当代文明社会制裁罪犯的唯一准绳。本片故事的发生地香港，早年沦为英属殖民地，在被英国统治的一百多年的过程中，逐渐发展出一套相对健全的法律体系。香港素以法制文明发达著称，香港的警察作为公职人员，也以秉公守法作为其职业准则。然而，法律毕竟也有难以触及的角落。影片中胡军所饰演的凶徒曹楠和吕良伟所饰演的凶徒啪哥如此残暴而嚣张，倚仗着“证据不足”，试图逃脱法律制裁，挑衅重案组的刑警。如同韩国电影《杀人回忆》中那位苦于没有线索缉拿惯犯的警察一样，望着惨死的小女孩那幼小的身躯，吕明哲愤怒了。他希望在法律所允许的程序之外，探寻到一条惩治罪恶、实现正义的路径。他成功了，但又抑或说失败了。在实体正义实现的同时，他却违背了程序正义，从而陷入了两难的窘境。
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        《敏感事件》个人认为拍的很细腻，不管是剧情也还还是再时间轴上，导演确实是用苦良心。一句“所有人都关注你，但没有人关心你”很好的诠释了网络时代的通病，微博上的互粉，各类视频的点记率，大家都是在看人家做戏，真亦假时假亦真，谁又能判断。

      出任导演的吉尔·考夫曼是来自纽约的知名电影制作人，曾执导《记忆偷盗者》。考夫曼先生表示，本片特别适合中国国情，毕竟中国拥有世界上最大的网民群体，影片刻画了人们虽然能够通过网络获取交流，但仍无法遮掩心灵中孤独感的社会故事。
    
    在影片的一开始，罗小霓（安以轩饰）就开始在网吧求救，混乱的场面，罗小霓不断的喊着“求求你，救救我”似乎无人应答，大家都持有怀疑态度。当时我也在想为什么导演的第一场景就选在了网吧，后来才发现，导演在选景上也充分的体现了该片的制作的环境，网络虚拟的时代早就来临，在中国这个世界上最大的网民全体中也滋生出了很多网络社会问题。我们不知道网络的真实度的可靠性，所以在网友面对罗小霓的求救时都误以为是在新拍网络视频.........无助的哭声和求救声只是让观众更深刻的体会到她心中的恐惧和无助。

    《敏感事件》中，李宝宝是一位罗小霓的忠实粉丝，当然也是一个非常爱着虚拟罗小霓的观众，他看罗小霓的每一部视频，记下罗小霓所有的爱好和兴趣包括为事件埋下伏笔的各类在罗小霓视屏中出现的地点名字和周围环境的声音，他误以为自己了解了罗小霓的一切，就这样用他最后在绑架罗小霓是的一句话说，“当我看到你的时候，我突然就觉得自己是个大男孩，看到你我的心就会狂跳不止”般得爱上了她，而网络视频红人罗小霓，却并不知道，她只是在视频的网站疯狂营销的不能自拔，为了挽救自己日益下滑的点击率，答应了网络公司老板“直播绑架案”的计划，未料暗恋罗小霓的落魄诗人李宝宝（冯远征饰）对绑架案信以为真，孤身前往进行搭救，却误杀了罗小霓的搭档，由粉丝就此变成了绑架者，两人的身份和关系也就模糊起来。

     真是所谓，真亦假时假亦真，李宝宝在知道自己误杀后，借用网络上存在的人性弱点，将罗小霓更是推向了网络视频的风尖浪口。即使后来罗小霓在李宝宝去送自己前妻素素时在网络发的求救视频也无人问津只是被当成茶余饭后消遣的讨论素材。真是看的让人觉得心里有种说不出来的孤寂感。

     在罗小霓被李宝宝囚禁在地下室后，罗小霓深刻的感受到了，人做假戏做多了，也就没人会相信她了的孤独感，即使在影片的结尾自己被营救后在沙滩看到一位妈妈带着自己的2个可爱的天真的小孩在玩排球时，虽然自己流露出了真实的情感，但是脑子里还是会不断的出现，李宝宝在被警察带走时所说的“罗小霓，你要记住永远没有你会相信你，除了我！”
    
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        谈及如今层出不穷的网络红人，我们完全可以去理解这些“作秀”行为，“毕竟网络是一种全新的自我表现方式，十分便利。”安以轩在片中饰演极度渴求人气的女孩，也正是运用网络的这一特点，让自己的人气每日剧增。那么这不禁让我们去思考网络是否存在真实的感情，其实在我看来，导演在安排角色上也早已为大家解决了这个问题。那个和李宝宝一样也很关注罗小霓的警察，我们暂且不去讨论他的目的。但是他并不是向其他的粉丝一直只是关注，他也对罗小霓很关心，包括他跑到罗小霓的制片公司，以及在别人都觉得绑架只是做戏时，他任然觉得罗小霓确实陷入了危险，到最后，他成功的营救了罗小霓，让我们还是可以去相信网络还是有真感情的。

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       总而言之个人还是比较欣赏这部电影的编写的~呵呵~~

香港人的咏春情结甚深，一个叶问，就捣鼓出了《叶问》、《叶问2》、《叶问前传》、《一代宗师》和《终极一战》，然港人对咏春的追逐，远不仅只是个关于一代宗师的追忆，要说这咏春的根源，更该上溯到南少林时代的五梅师太，香港过往涉猎五梅师太的电影其实远比叶问更甚，且与南少林、火烧少林寺、洪熙官、方世玉、严咏春等电影热词紧密关联，后生叶问不过是承上启下继往开来的关键一环。电影《缘来是游戏》同样以咏春拳作为载体，但将镜头对准了今时香港闹市，难得来一次跳脱叶问的咏春。

《缘来是游戏》由成龙监制，陈勋奇执导，故事以一位咏春美女为主线，讲述了这位野蛮女友与一位富家公子之间欢喜冤家的爱情。影片的创意与香港八、九十年代诸多“追女仔”故事类似，风格上又不乏洪金宝、成龙早年的动作喜剧痕迹。话说这导演陈勋奇，早在成龙还是动作替身的年代，他就追随其闯荡江湖，主演的第一部电影是嘉禾的《双宝闯八关》，第二部则是洪金宝的《败家子》，想必这动作喜剧的病根，就是那会烙下的。影片以成龙监制之名兜售，也可见他与成龙关系笃深。陈勋奇在业界主要以电影配乐见长，早年师承王福龄，曾为王家卫电影《重庆森林》、《堕落天使》、《东邪西毒》等配乐，并因此收获多尊金像、金马。而他早期执导的影片以《边城浪子》为代表，不过现如今看官们谈及其代表作时，已然换成了前些年收获《青年电影手册》“金扫帚奖”三项大奖的《杨门女将军令如山》。

这次陈勋奇褪去古装大片虚妄的外衣，转攻当代都市男女的爱情游戏。电影讲述咏春拳馆出身的空姐周丹彤与富家公子田嘉亮偶然结怨，不想这位受虐成瘾的富少不但不避讳，反倒想方设法以学徒之名卧底周家拳馆，目的就是想将其追求到手，然后甩掉，以解心头之恨，故事的结果当然是错进错出，帅哥美女擦枪走火爱上对方。要是早些年，这类电影可谓是中国版的《野蛮女友》，与其说男主角孙坚出演富少帅哥，不如说他出演人肉沙包，动不动就让林纳西化身的咏春美少女扁成个大猪头。最后的爱情童话不过是个宽慰性落点，看长腿美女如何一轮又一轮爆菜花花公子才是影片追逐的快感。再说当初这五梅师太创立咏春拳时的假想敌，就是快、准、狠地修理男人，故到了片中，美女们练咏春拳的木人桩集体放假，直接换成了帅哥和他的狗腿子。

影片将周家咏春拳管作为主战场，与陈勋奇个人的咏春拳情结不无关联。他后来追随成龙担纲《飞鹰计划》、《霹雳火》、、《玻璃樽》、《尖峰时刻》等的执行导演，正是得益于他在武术方面的童子功。和许多香港少年一样，深受王羽等老一辈动作明星的影响，陈勋奇对武术一往情深，15岁始练跆拳道，后转攻咏春拳和白眉拳，也算是个不折不扣的老武行。当然，电影《原来是游戏》并不是严格意义上的功夫电影，它仅只是在爱情片的背景下融合了动作喜剧的元素，顺带手将导演的咏春情结植入其间，因此影片在动作上的追求并没有那么严谨，尤其是一票高跟鞋美女打咏春的场面，完全是喜剧化的演绎，那场景可千万别让五梅师太瞧见。

这部电影主要讲解了爱国华侨单声老爷爷的拳拳爱国之心。他虽身处异乡，期盼国家强盛、民族复兴;他积极投身祖国和家乡建设发展，兴办公益慈善事业;他面对台独分子，积极倡导依法促进祖国统一，这种崇高的爱国主义情怀，这种精神和情感，值得我们每个人学习。单声老爷爷终其一生...  (展开)

还不错。最后两集总算把氛围调整上来了，但也有点空旷，感觉就是：前面22集都在给最后两集铺垫，太冗长了——铺垫了22集最后就这样结局了？你确定不是发生了什么被腰斩掉了？
所以，已经矛盾十分激化的世界，解决办法是：敲敲打打这么多年，人类从追捧到畏惧的核能，被赶去了另一个世界，其他世界怎么样我们才不管，反正没我们事了，当初发明出来就是个错误，现在都赶走了做的真好good。
因为和主角配对的邪恶被打倒了，所以人们就理所当然的接受了留下来的超人们，之前洗脑什么的都是反派骗你的啦，我们这么聪明怎么可能一部电影就被忽悠，那些都是反派做的假象。反正需要超人级力量才能打倒的怪兽都走了，超人们也就伪装成普通人类过上了隐居的清净生活，一个本来自古多个智慧种族共存的人类社会回到了另一条时间线一样人类独主的局面，活着的图腾，神话，传说什么的果然还是太危险，还是请诸位只活在想象作品里吧，毕竟在设定里面你们只是近几十年才被人发现是真实存在的，说来你不信我们只需要两年就忘了这事了。。。所以从最开始敌人就是明明一眼看过去就不是人类还特么有智慧有思想最忍不了的是屌的不行我们人类拿你们没辙的非人形的诸君而已吧喂，其实事实就是：神马想象中的玩意儿来抢我们人类地球霸主的地位了，么得不能忍，干他丫的，艾玛干不过，要不试着共存？，，，特么不行，果然还是受不了，非我族类，其心必异，何况连物种都不一样。。。

这篇剧评可能有剧透 剧中娜娜、塔恩、甘雅之间的三角恋关系是充满着苦涩悲哀的基调,他们的爱情观和爱情行为显得那样地让人费解,以至于不得不运用爱情心理学来细致剖析并进行理论性的解释。所以，在爱情心理学的视域下，来探讨这部剧中人物的心路发生历程便显得尤为重要。 一、疯狂的爱，饥不择食 ...  (展开)

当年收看《秦始皇》，我还记得母亲大人是哈荆轲的（我想99%是哈松仁叔叔，剩下1%是我给娘面子的），父亲大人则对吕不韦欣赏有加（爹爹贯喜“奸雄”形象），我一个小小的孩童对嬴政倒充满迷惑和类似迷恋的懵懂又蒙昧却颇感梳理难解洞窥未酬的雏形意觉，好像整部剧集直观剖白得仅仅绝世而独立了这么一个让人不知是褒还是贬的暴戾的怪胎。现在我当然能够较为轻松地如此这般这位主角：像个孩子又是个疯子，不管你愿不愿意，这位千古一帝都深刻又贪饕地在历史、并贯穿全剧刻画拖曳出粗重浓艳的一笔——我在重新下载观看完毕后得到这样的结论，想想，天生的喜恶就是本性中的模壑裨骨，有时并不以后天的教育成规而形容变迁，比如我初中时阅读《巴黎圣母院》就直觉厌恶埃丝美拉达，看希腊神话就对阿喀琉斯无比憎恶，饶是你影视书籍颂词无数我至今也没一丝悔改。

 

荆轲一段真是看得我烦不胜烦，而孟姜女的故事又叫我颇感悲哽。前者且不论他究竟是刻板乏味还是信如尾生义如伯夷孤胆只身闯上杀身成仁之路，其实他应当感激嬴政，因为就是这样一个前无古人后也难有来者的始皇帝成就了荆轲随之前无古人也许后也难有来者的流芳千古的英雄美名，倘若他刺杀的是苏秦之辈，或者如伊境内没完没了的直管刺杀籍籍无名平民的人弹亡命之徒，那么“皮里虱”和那些我们斥之为“恐怖分子”的名号或者就是他的归宿了。不过在某些程度上，荆轲确实切实反映了广大普通民众反抗统治者的衷肠，即使在今天，国国不满政府的民众怨尤尚且不绝于耳，何况是在法治森严不近人情的秦呢？被统治者有多少？一国中十之八九——你看，荆轲是如此多人的表率，又仿佛是第一个扬帆起帜的，身先士卒者，即使其实是炮灰但经过众口铄金的交声称赞变成发光体夸大化是完全可以理解的；统治者有多少？屈指可数矣。嬴政的孤独是理所当然的，他被那么多对立的人群憎恨，亦是理所当然的。

 

嬴政是性格复杂的利己主义者，孟姜女应当是被乐于描绘成一个利他主义者，假如可以在一起，他们是能够像齿轮一般抵交和契合，我很看重他们性格中的互补元素（尽管我相当地不喜欢这二人被牵扯作一处匹配成对）。我也很欣赏现实里那些利己主义者，他们身上有一种鲜明纯粹的切实生活着的轨迹，正视自己的欲望，直视爱恨和喜悲，他们能够体味出他人知觉的真意，因为当类似经历加诸己身时，他们坦然地咀嚼过，不过这并不表示他们就会对“同病”者“相怜”，人们总是会路遇相似狭道险隘，个人主观觉悟（还有客观条件）使他们各自施展开迥然殊途的抱负和措施，于是便区别了人与人，分隔了天才和庸才，这就像嬴政最后对燕丹所说：“其实这一直是我俩之间的私人之战，但我现在要杀掉你，成全我自己。”其言外之意即到此为止了，与公，我要着手更广阔的基业，与私，我不再计较个人恩怨得失，你也不是我的对手，我不会再正视你，现在我要将你完全抹去；而后在李斯怕死不愿以己命相抵扶苏之罪时叹息道：“李斯还是那样怕死，这一点和我一样可怜。”这是不怨天尤人，不冠冕堂皇，不机械束缚地生活，也极少为自己所做之事作什么辩解，嬴政亦是极少做出辩解的，我同意某位网友所写“他一直艰辛地在走着一条逆旅”，我不同意某些文所指嬴政像拿破仑，我以为此剧集更倾向将之塑造似李尔王，不是指功绩，而是后期深宫中隐晦着的作为孤帝的人的性格。伊恩·弗莱明在《金手指》中写道：“邦德一直不信任矮个男人。他们从童年时代开始心理上就养成低人一等的自卑心态。他们一生中都在努力比那些取笑自己像小孩子的人们高出一等。”“拿破仑情结”指一个人有过度的权力欲望以补偿自己身材不足的缺憾。我一点不以为这类自卑会发生在嬴政的身上，在某些程度上倒是适用于燕丹，除此之外燕丹还有目光短浅心地狭窄一心只想复仇看不到大局的致命伤，不过自燕昭王的父辈之始，这些自认轩辕始祖的子嗣们统统都有此类毛病的一脉相承。不过他也可以辩解时日无多无力富国强兵，那就直截了当地表明其无能了，秦王嬴政好歹花上十数年完成统一，吴起用不足几年就可使之效力的国家富强，燕在这么长的时间里只晓招纳死士埋头钻研刺秦，类似那位只图“衣锦还乡”的西楚霸王一样，他的眼光、志求和性格决定了他的命运。不过此男有洒泪别姬的罗曼蒂克悲情传奇，所以女人们多很善感。我想为什么古今中外鲜少有女性所作的圣贤文著流传于世，就某方面而言，其志向和追求产生了不可忽视的制约吧。

 

这部剧中的嬴政也有很幼稚的缺憾，总是感叹无人理解他，不过他似乎也从未真正去理解他人（甚至不曾把他人当人来看），那么如何只单方面期冀他人的回馈呢？荆轲的所谓杀身成仁流芳百世之梦想在我看来很没什么（阿喀琉斯也同样四肢发达头脑简单，他虐尸的修为使我无论如何不能原谅，对其憎恶程度堪比爱好虐囚的驻伊美军）。我想那也许是一种当代的人们的精神理念，一种普遍认可的价值观吧，我这个诞生在千年之后的人自是不能完全理解，这世上也没谁能真正理解他人，否则也不需要心理学家了，相信我，也没谁真愿意被别人完全看透的，那太恐怖了。

 

王顺镇在《暗度陈仓》之序《“表”与“里”的决战》中说：兵家到了极致，便无道德禁区，他们无视任何道德规范，却要浑身披挂道德的锦衣。想起嬴政初期与吕不韦较量拉拢军心的场面，披麻戴孝慷慨激昂一派誓为亡将蒙骜复仇的模样；但当得志之日来到不再需要假饰之际他就会毫不犹豫扔掉那层外衣，甚至完全不在意以出尔反尔无道无信的负面意寓示人，像设计引诱出宫中间谍并拐骗回孟姜女的那段，还毫无愧色地说这叫变通，说的也是，兵不厌诈嘛。所以我认为到了极致的兵家法家和阴谋家们不是要“披挂道德锦衣”而是在于看这件“锦衣”究竟对他们有没有用，审时度势而后行。我们在汲取各册遗经典故也应如此，这些都是文化遗产先哲结晶，但是也要审时度势而取，我们的现实生活应当支持我们的理论。

 

兵家、法家、阴谋家和圣人在那个疯狂纷乱的世纪百家争出，然而纵横驰骋的却不是圣人们，乱世就得乱来，甚至也只能乱来。在我们今天看来，好比隔岸观火，安全又唏嘘。你也可以这么说，暴秦带腥的囚刀没有砍在我的脖子上，所以我说起来惬意又轻松，可能吧，谁知道呢？其实标榜以史为鉴者也不过是以平仄之竽充数的事后诸葛亮而已吧∶）

 

后记：搬家时翻出一本中学时代的笔记，翻开记录着密密麻麻几乎辨认不清字迹的内页，居然看到关于星象的详细记录，汗颜！因为我一贯以不相信星象星座标榜的，我都忘记了原来在远古某些时候我也这么肯兹肯兹研究过……哪，记录有这么一条：“秦始皇嬴政，生于秦昭王四十八年即公元前259年正月（农历），大致推算为公历公元前259年10月30日～11月28日。”青筋，真的假的？我当年是怎么推算的啊……现在我很想知道这精确度到底如何？

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